孙存准

　　史思明和洪秀全生活时间相距1100年，但都是中国历史上“大名鼎鼎”的造反者。天宝十四载(755年)十一月，史思明和他的“亲密战友”安禄山在范阳起兵反唐；道光三十年十二月(即1851年1月)，洪秀全在金田起兵反清。造反后，两人都称王称帝，史思明在起兵后的第四年杀掉安庆绪，取而代之称“大燕皇帝”；洪秀全在起兵的当年就建立太平天国，自称天王。

　　特别引人注目的是，这两个造反者在称王称帝后部痴迷写诗。史思明大字不识，系一介文盲。但他做了“皇帝”后竟然灵感进发，诗兴大发，每吟成一诗，随即派人四处张贴，唯恐天下人不知他有新“诗”新鲜出炉。据宋代高怿所著《群居解颐》记载，有一次，史思明带兵打到洛阳，正好赶上樱桃成熟时节，其时已被他封为“怀王”的长子史朝义和宰相周贽正在河北，吃不到这样好的樱桃，他便派人送樱桃给儿子吃，还附上一首诗：“樱桃一笼子，半赤已半黄。一半与怀王，一半与周贽。”诗写成时，史思明身边的工作人员竞相吹捧，但一个叫龙谭的人说：“明公这首诗真是绝妙。不过后两句若换成‘一半与周贽，一半与怀王，这样‘黄、‘王押韵，就更好了。”史思明闻言大怒，说：“韵算什么东西?我儿岂能屈居于周贽之下!”于是，这首不押韵的“大燕皇帝”的新“诗”被送到官府驿站，传抄全国各地。一时广为传诵。

　　相对武夫史思明来说，洪秀全是读过书的，他14岁考上了童生，但此后连续四次历经17年部未能考上秀才，这至少说明洪秀全读书不多或书没读好。但洪秀全进入天京后的前三个年头，竟诗兴喷涌，两三天就能“创作”出一首新诗，他把诗写在鹅黄缎上，扯旗放炮挂出来，告知天国军民，天王又有新诗问世了。1857年，洪秀全旨准颁行太平天国官书《天父诗》。这洋洋洒洒达500首的“天父诗”是些什么样的涛呢?这些诗就和洪秀全说“朕之天兵多于水”之类的“天话”相差无几，十分俗俚，十分浅白，有些类似民俗口谣，且杀气弥漫。譬如“天兄耶稣曰：右眼惑尔，则挖尔右眼。左眼惑尔，则挖尔左眼。宁双眼上天堂，好过双眼落地狱千万倍也”，又如“当食就要像食样，当睡就要像睡样。万样遵旨要像样，天父专诛带歪样”。在诗中，洪秀全把自己比作“太阳”、“日光”，把他的嫔妃比拟成“月亮”。他是人主，圣明无比，“只有媳错无爷错，只有婶错无哥错。只有人错无天错，只有臣错无主错”。他是领袖，想怎么着就怎么着，“鸟向晓兮必如我，太平天子事事可；身照金鸟灾尽消，龙虎将军都辅佐”。他是绝对权威，掌握着生杀予夺，别人受到他的责罚时，即使冤枉也不得辩解，只许认错领打，否则便会受到加罪处罚。

　　这哪里是在写涛，这分明是在给太平天国军民制定“行动指南”。由此，在《天朝田亩制度》印制本所附诏书的“总目”上。恰如《厚道救世歌》被称为《厚道救世诏》、《太平救世歌》被称为《太平救世诏》一样，《天父诗》被称为《天父圣旨》，就不难理解了。洪秀全不仅命令嫔妃们背诵“天父诗”，而且要求太平天国军民严格遵守“天父圣旨”，就不言而喻了。

　　我想，作为一个不知韵为何物的文盲，史思明忙着四处贴诗，其目的无非是要扮儒雅，做诗人，就像当今胸无点墨的暴发户忙着建书屋装“门面”、雇人写书拿钱出书附庸风雅一样，虽然可笑，但不失“可爱”。而洪秀全把“玩”写诗与“玩”政治有机地统一起来，“创造性”地把写诗当作强化精神控制、进行自我造神运动的工具，不仅可耻，而且可怕。