刘　蓉

　　孔老夫子曾言：“唯女子与小人为难养也。”

　　孔老夫子那时，民风质朴，因此，他老人家觉着不入眼的，也就这么两类人：女子，小人。可随着文明的演进，人类智力的增长，有些事情是连孔老夫子这样的大圣大智者也无法预知的。比如，与小人相对的君子，已不再是老夫子眼中德如清风、可以化行天下的彬彬君子，而是有了真伪之别。小人本无所谓真假的，但君子既有真伪之别，小人便也可以加一些定语了，于是就有了真小人的称呼。

　　据说在讨论金庸小说中的伪君子与真小人时，把天下第一伪君子的封号给岳不群是绝无异议的。不过，小说毕竟是虚构的，难免有夸张之嫌。其实历史中类似的真小人、伪君子多得很，鉴于孔老夫子喜欢以女子作参照，我也找两个有女子作参照的例子。

　　一个是东汉后期的黄允，这个人很早就以俊才出名。当时最有权威的人物品评大师郭林宗曾感慨说：你(指黄允)要是能笃守善道，凭着你的过人之才，足成伟器。黄允得此夸奖自是欣喜万分。当时的司徒袁隗想给侄女找个女婿，见到黄允后叹日：“得婿如此足矣。”黄允一听，心想机会来了，立刻便要黜糟糠之妻。妻子听后并未哭哭啼啼，只是跟婆婆提了一个要求，希望能与所有亲友道个别。婆婆满足了儿媳的要求，大会宾客300余人。黄允之妻于是在大庭广众之下，历数黄允秽恶丑行十五事，言毕，登车而去。黄允因此名誉扫地，废锢于时。

　　另一个也是东汉人，叫李充，家里贫穷，兄弟六个一同生活。李充之妻私下跟李充讲，家里这么穷，这样下去不是长久之计，我有一些私财，咱们跟兄弟们分家另过，好吗?李充假装答应，并说，想要分开过，应该叫上乡里亲戚，一同商量商量。妻子听后，置酒宴客。李充借机跪倒在母亲跟前，说了一通此妇无状、教我离间母兄、罪合谴斥之类的话。说罢便呵斥其妇，逐令出门。妻子含泪而去，李充却由此成名，后以高行特征为博士，迁为侍中，为国三老，皇帝赐以几杖，荣显一生。

　　黄允和李充，同样休了妻子，结局却迥然不同。这其中的奥妙，便在于黄允是真小人，而李充是伪君子。黄允就是陈世美的先祖，无非想攀门高亲，助自己飞黄腾达。糟糠之妻不下堂的古训，与自己的荣华富贵比起来算得了什么。这是典型的小人想法，这想法是如此的直率、简单。而在黄允看来，这想法合情合理，根本不需要找什么借口或理由，他是真小人，他甚至想不到应该做一些掩饰。也正因此，他给聪明的妻子留下了反击的漏洞，最终他自己也是黄梁美梦一场。

　　相对而言，李充就高明多了，他懂得红花需要绿叶扶的道理。不是要显示自己多么高尚、如何孝悌吗?那好，我就把妻子的耳边语、体己话抖落在光天化日之下，让大家瞧瞧，我的妻子多么龌龊、卑鄙，而我是多么诚实孝顺!借斥妻来扬名，是连岳不群都想不出的高招啊!李充这一招给自己树立了一个高大全的光辉形象，从此瞒天过海，平步青云。可怜的妻子算得了什么呢!李充在老年时曾有句话：“大丈夫居世，贵行其意，何能远为子孙计哉!”连子孙都可置之不顾，他还会顾及谁呢?

　　李充其实比黄允更有资格当选小人，但他戴了副君子的面具，道貌岸然，于是居然哄骗了一世。黄允一类的真小人，因其坦率，人们还可以有所戒备，其危害相对小些；而李充这样的伪君子，却令人防不胜防，危害自然也就更大。人们用“真”来形容小人，却用“伪”来形容君子，这本身就包含了对比与爱憎。

　　孔夫子要是还活着，一定会把那句话改成：唯伪君子与真小人为难养也。

　　编辑郭明德