任继新

　　

　　

　　

　　泰山脚下原来有座岱岳观，观中有通碑，名叫“双束碑”，又叫“鸳鸯碑”，它虽然“书非名笔”，没有秦刻的沧桑，也没有汉碑的壮美，但它却与一代女皇武则天的政治命运密切关联，并见证了我国古代一段特殊而精彩的历史。

　　话说武则天自唐永徽六年（655）被封为皇后之初，便开始涉足朝政，“百司奏事，上或使皇后决之。后性明敏，涉猎文史，处事皆称旨。由是始委以政事，权与人主侔矣”（《资治通鉴》卷二○○），进而“黜陟生杀决于其口，天子拱手而已，中外谓之二圣”（《资治通鉴》卷二○一）。而“鸳鸯碑”立于武氏封后6年后的显庆六年（661），此时大唐已形成了“天下大权，悉归中宫”的政治局面。该碑是道士郭行真奉旨在泰山“为皇帝、皇后七日行道”后所立，而这位道士深得武则天赏识，可以“出入禁中，尝为（武则天）厌胜之术”（《资治通鉴》卷二○一）。因此，“鸳鸯碑”当系按照武后旨意所为，并体现其利用宗教达到以“二圣”资格御驭朝廷，与高宗并掌天下、威齐人主的政治意图。该碑碑身为双石相束相依并立，上下嵌于同一碑首和碑座之间，所谓碑首代表天，碑座象征地，暗喻高宗與武后共顶一片天，同踩一片地，帝后共享天下。

　　立碑5年后的乾封元年（666），武后与高宗共同登封泰山，并为亚献礼，成为中国历史上唯一一位参加封禅大典的女性。立碑22年后的弘道元年（683）高宗驾崩，武后临朝称制。立碑29年后的天授元年（690），武后称帝，改国号为周，史称“武周革命”。武则天成为中国历史上唯一的女皇帝，中国开启了一段短暂而精彩的女皇治国史。

　　武周代唐后的第二年，武则天就派员在泰山大兴醮典，并纪事于“鸳鸯碑”，正如清王昶所说：“此是改元之二年，命元贞往岳渎作功德，以告革命之事”（《金石萃编》）。诚然，此乃帝王宣称“易姓受命”必于泰山以告天地的故伎。登上帝位的武则天更加热衷于在泰山开展行道活动，仅在“鸳鸯碑”上的武周斋醮纪事就达7则，几乎每更换一个年号就有一次。

　　更值得特别注意的是，为除旧布新、树立权威，武则天新造了一些常用的汉字，推行全国。在“鸳鸯碑”中，共出现武周新字11个，其中“月”字有前后两种版本（见下表）。

　　这些新字不仅在官方正式的斋醮刻文中使用，在私人的赋诗题记中也大量使用，如博城县令马友鹿于久视二年（701）刻在“鸳鸯碑”上的诗歌（括号内刻字使用了新字）：早春陪敕使麻先生祭岳

　　我皇盛文物，造化（天）（地）先。

　　鞭挞走神鬼，玉帛礼山川。

　　忽下玄洲使，来游紫洞前。

　　青羊得处所，白鹤怪时（年）。

　　虔恳飞龙记，昭彰化鸟篇。

　　岩风半山水，垆气忽云烟。

　　光抱升中（日），霞明五色（天）。

　　山横翠微外，宇在绿潭边。

　　缇幕灰（初）暖，焚林火欲燃。

　　（年）光著草树，春色换山泉。

　　伊水来何（日），嵩岩去几千。

　　山疑小（天）下，（人）是会神仙。

　　叶令乘凫入，浮丘驾鹤旋。

　　麻姑几（年）岁，三见海成田。

　　该诗收入《全唐诗》887卷，此外碑中同期的题字也使用了新字。新字在如此短的时间内近乎普及，可见其背后政治推手的强有力，正如清叶昌炽所叹：“虽秦汉之强，声灵远讫，何以加焉”（《语石》）。但是，神龙元年（705）二月武则天“禅让”，中宗复位，李唐复国，三月中宗即遣使在泰山斋醮并题刻于“鸳鸯碑”，铭文中已不见任何武周新字，全部恢复旧字，至此武周新字结束了其短短十五年生命历程，退出了历史舞台。由此可见，武周造字承载着新朝新气象的政治寓意，而中宗复位即刻废止，也是一种李唐复国的政治宣言。同时，也可以窥见泰山行道活动与当时国家政治局势的特殊关联。

　　“鸳鸯碑”历数十次凿刻，跨数百年时间，各种题记达45则，共3978字，使其不像古碑更像古书，这在泰山乃至全国极为罕见。品读此碑，仿佛在倾听一位老者诉说，诉说它曾见证的那段跌宕历史，诉说它曾见证的那位女中巨杰。

　　1968年，当时的文物工作者为使“鸳鸯碑”免遭“十年动乱”的浩劫，趁黑夜冒险将其埋入岱庙炳灵门外地下，并覆以细沙保护刻字，令人感佩。1982年底该碑得以重见天日，次年被移入泰安市博物馆（岱庙）的历代碑刻陈列馆内与汉衡方碑、汉张迁碑等千古名碑并列矗立，供游人观赏，至今依然。

　　（责任编辑：刘跃清）