田家香

　　昔之南通州属于“大越小吴”的地域，古人雅称静海、崇川、紫琅。位于长江口的南通具有“襟江带海，三面皆距川”的特殊地理形势，自然在经济生活与民俗风情中形成独具一格的钱俗语，《金瓶梅词话》《红楼梦》等明清文学古典名著中，富含钱文化韵味的火树银花名色多多，如“金盏银台”“银蛾金弹”“迭落金钱”“滴滴金”等与之相映成趣印证互动。

　　铜钱的俗语歌谣和以金钱命名的风味小吃

　　江南把拿薪水叫“关饷”，将钱称做“把侯”“马叶子”“铜钿”。前者在《西湖游览志余》可左证，“钱为把儿”，实际可推论当时把钱串成一把把的，而“马叶子”的来源系始于明代中叶的四十叶纸牌“马吊牌”，其中索子、文钱两门画钱索图形。我们家乡的“笃子胡”里的三饼图案，恰恰是《西游记》里的二师兄猪八戒形象。

　　明代有一首《驻云飞》说得好：“你是铜钱，里头方来外面圆。住在铜山面，普天下铜钱遍。嗏，眼儿着绳穿，人人在手中掂。四字分明，通宝儿当中现，南北东西我向前。”思亲怀旧，我们执笔写寓含江风海韵和民俗文化钱的俗称、歇后语、童谣、掌故时，十分想念我那光绪丙申猴年（1896年中秋次日）诞生的祖母潘洪贞大人，去年恰好是猴年即丙辰年，是祖母诞生120周年纪念。慈祥的祖母在世时可称清末民初文化的活文物，口口相传的钱俗语，印证民俗风情。她教育长孙王树堂（号恬庐，现为南通淡远印社社长，西泠印社社友）、二孙王二侯、三孙王三侯兄弟三人，从小树立正确的金钱观念，争取在未来的人生道路上健康成长，不在经济生活中走弯路。因为家乡俗称铜钱为“荷花儿钱”，因其外圆中有方孔，所以不要做“见钱眼开”的“看财童儿”，乃至“一钱看到磨盘大”“一头攻（钻）到钱眼里”“铜钿银子连心肺”，形象的俗语让我们仿佛置身于法国戏剧家莫里哀笔下的人物长廊，见到那些为钱六亲不认而沦落为“孔方兄”的虔诚拜物教者，成为钱大人小的吝啬鬼阿巴贡。

　　祖母在世时喜欢用外形“铜钱大”来比喻小巧玲珑的器物。家乡旧俗正月半放哨火的顺口溜，属于以利己为中心的利市民谣，可为佐证且颇为有趣：“正月半，放烧火。人家的菜还在栽，我家的菜上了街。人家的菜铜钱大，我家的菜盘篮大。人家养了个豁豁儿（女阴俗称），我家养了个八八儿（男根俗称）。”如此等等，不一而足。各地又有以形似铜钱而命名的“金钱饼”小吃，其中最为有趣的当属陕西凤翔的“腊钱肉”，用不典之物公驴鞭腊制而成，其肉长不足一尺，粗似红萝卜，色泽金黄透亮，制作精细，味道鲜美，原料奇特，切片后中有小孔，形如古銅钱而得名。传说清代末年，慈禧太后逃难到西安，彻夜难眠，饮食难安。时任陕西巡抚端方，将此特色菜献上，老佛爷品赏后胃口大开，赞不绝口，每餐不离腊钱肉。因之，当地流行“要品西凤酒，离不开腊钱肉”，成为宴席待宾时引以为豪的美味佳肴。祖母也品赏过腊钱肉，颇有心得地告诉我们：驴鞭合酸醋。值得一提的是，也有爱此不典之物而送了卿卿性命的，光绪前朝道光时，清江浦（乾隆时，清河县移治清江浦，今江苏淮阴西南），有家名门望族的寡妇，食性非常奇特，嗜好驴的阳具，“其法使牝与牡交合，俟其酣畅之时，使人急以利刃断其茎，即自驴牝阴中抽出，烹而食之，谓其味嫩美无比”。可惜好景不长，此食色性也的嗜好传到清河县（今淮阴市）长官吴清惠公蓉那里，坚决维护礼教风化的县官下令，将这位爱好观看动物交合，又以驴阳具满足口腹之欲的风流寡妇“执而诛之”。

　　大千世界里的金钱众生相

　　祖母常常说：荒年饿不煞手艺人。明代《八能奏锦》又有小曲可以对应：手艺人的实在妙，幼而学壮而行手段精高，白手能攥钱和钞。不用爹娘本，安分过一生。祖母还用口口相传的谚语向我们兄弟三人灌输理财观念：“家有千金，抵不到日进分文”，系从古代戏曲书里的“家有（床头）千贯，不如日进分文”变化而来。“吃不穷，穿不穷，算计不到一世穷。”可见如有资产，应当盘活流通盈利，不然会“坐吃山空海也干”的。同时提倡“凭十个指头”的劳动，创造合法收入。

　　至于“钱不露白（外露）”，来自元剧里的说法：自古道，出外做客，不要露白。善意告诫理财应注意安全，增强防范意识，以免谩藏诲盗。“一钱逼死英雄汉”与“自有自便”显明哲理的对比，《水浒传》里的杨志卖刀就是明证。家乡俗语“亲眷不共钱钞”，表明世情势利与冷暖。《三国演义》里的关羽也成为俗语中调侃的人物，比如“关老爷卖豆腐——人硬货不硬”，即“腰里货不硬挣”，又符“钱是人之胆”之语，如同《金瓶梅词话》五十七回的俗语：关王卖豆腐——人硬；确实证明硬通货的金钱不是万能的，没有金钱是万万不能的，君子爱财，取之有道。

　　旧时代里，谴责嘲讽金钱与贪欲等腐败畸形现象的则有：有钱得生，无钱得死；得人钱财，与人消灾；驼子跌跟斗——前（钱）心重；钱心重，情分少；棺材里伸手——死要钱；钱就是命；落水顾命，上岸顾财。

　　“沈万三打煞人——钱偿命”，则指用钱来买通封建官府，在权钱交易下，天大的罪行也可“一板揭过”，真是“有钱能使鬼推磨”，竟然使“金钱不是万能的”成为悖理，这应当成为奉公守法的善良人们永远警惕的。《金瓶梅词话》三十三回有俗语：“南京沈万三，北京枯树湾——人的名儿，树的影儿”。在明代富可敌国的江南巨富沈万三，据说系得了聚宝盆或乌鸦石或北斗七星神仙所送马蹄金而骤富，又说是开垦滩涂或经营致富，而歇后语则生动刻画了贫苦人民面对无法无天不义敛财的现实，表达了不满与愤懑。

　　铜钱中关于勤劳致富

　　与一诺千金的寓意

　　祖母教诲我们兄弟三人为人应心正，“处公断直”，互相关爱，“不要你窝金瞄银，只要你见眼生情”，应由《金瓶梅词话》十三回中的“养儿不在屙金溺银，只要见景生情”而来，提倡灵活应变，不能“板板六十四”。旧时铸钱每一板六十四文，乃成定例，如“老板”及“板枝板叶”都是由此派生而来。通俗以“板板六十四”此语褒意为做事认真一丝不苟，贬意为讥讽人做事呆板者。货真价实就是“一分行货一分钱”，至于《金瓶梅词话》里的行货则是另外的引申用法了。勤劳才能致富，才能“富贵不断头”。endprint

　　《金瓶梅词话》的七十八回提及合家过除夕时，西门庆与妻子吴氏俱有手帕汗巾与银钱赏赐，可见是压岁钱。祖母在除夕也会给我们兄弟三人每人一个红包，通俗语称“压金钱”。“行走行走有三分财钱”，诚如《西游记》里所引“古人云：行有三分财气”。光讲义气不事管理会造成“慈不掌兵，义不掌财”。如果盲目消费，过度开支而不“量入为出”，就会成为“捞钱阁债”的人，俗称以干没人钱者谓之“捞钱”，若借贷人钱者谓之“捞钱阁债”。在江东俗语中的不言不语、埋头苦干、不事张扬的人叫做“闷头老儿”，可见提倡低调做人，而人们对其刮目相看则为“闷头老儿发大财”。也有谓发财为“发广东财”与“发洋财”的，可见旧时对外通商口岸地区经济生活的发达。谓事情不知分晓为“不晓得是个字还是个缦”。家乡俗语有“猜字幕”說，即江浙沪等地称钱的文面为字（面）背为幕（缦），《东皋杂录》云：时人掷钱为博，戏以猜中钱的背面、文面为胜负，曰字（面），曰幕（缦），而这种方法在现在仍然广为采用。众所周知，足球开赛前，就是采用这种方法决定哪队首先开球。

　　祖母崇尚古人倡导的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。她在世时常勉励我们兄弟三人，“养儿胜似父，要钱做什么”；家虽清贫，然而要苦学文化勤读书，最要紧的是保持自尊自强，自立自强，所谓“穷虽穷，还有三担铜”，意指家中有秀才底子，有货不为贫，可谓腹有诗书气自华，知识就是财富。

　　我们涉猎地方文献后，才知道这句话源自建于宋代的江东宝刹天宁禅寺的庙宇文化。珍稀古籍《崇川咫闻录》里记载有天宁寺僧相传说：“穷着穷，寺内还有千石（担）铜。”原来毗卢阁内铜佛甚多，曾有一座高五尺许的地藏王坐像，两肘节袖上各有铜钱的字与缦线纹，左肩上有丁香环一，俱未化。据传铸像将成，众施主各以金银铜锡等投炉中以助圆满。有妇人仅有两铜钱而自惭其少，脱耳上丁香环益之。她回到家里后却遭不明事情真相且不讲道理的丈夫怀疑、盘诘乃至捶打，结果不堪其辱愤而自杀。其夫悔而询诸寺僧，可惜众寺僧不及记忆此细节。其夫拜祈铜像前，只见钱、环二物之迹仍存。据说以后看到铜像上即使有了尘埃，也独独只有这二物迹上无尘。这或许是昭示人间真相终有一天会大白于天下，人命关天，千万不能冤枉好人吧。

　　童时，我们兄弟三人在祖母的教导下，小朋友之间也会拉勾，各人伸出小指互相勾住，一边说：“金勾勾，银勾勾，哪个不勾烂指头。”以贵重的金银比喻承诺的一诺千金，如果你不敢承诺就别勾，乃至会烂指头，这是从娃娃时期就提倡诚信的人品。“喊（给）人没得要，磕头三个钞（铜板）”，指送人的东西不能“退礼”的，如果反悔就要赔礼赔损失的，也是提倡讲信誉的俗语。南通民间还有用货币做游戏的旧俗，名为抛打儿，其方法是参加者每人用清代铜板一枚，按石头剪子布决定的先后排序，以右手大拇指与食指相夹，悬在自己的眼皮底下，瞄准下面斜放为45度的砖头，大家依次抛下后相比铜板最远者，可吃近在眼前的对方铜板，如果远的，可以用铜板抛出以打到对方铜板为胜。我们读到明代冯梦龙整理的《山歌》中提及“打瓦抛钱，一方之戏”，可见此游戏是由明代传下来的。我们还用荷花儿钱做踢毽子的底板，冯梦龙收集的《咏部》里提到：毽子儿打扮得多风趣，只爱你铜钱大两片儿皮，俊毛儿三四茎天生伶俐。

　　金钱文化与童谣民俗相印证

　　我们在人多时还会玩“数脚绷绷，海阔狼山，狼山脚底，猪头牛头，四摸拳头，五摸浪腿，一只小脚，二弯上翘起来”的游戏。“小脚”即民国学者姚灵犀先生在《采菲录》里研究的主体三寸金莲，据恬庐兄长考证，此童谣开头有性隐喻在内。大家坐下，一主持人以上述童谣循环数之，到最后一字时，轮到者站起。站起来的两个孩子互相以手伸之，摸以手掌，口中同时说：“一摸金，二摸银，三摸古铜钱，四摸城门开，五摸打起来。”旋即以掌抵对方掌，互拍之，《白蒲镇志》称作“小儿花（划）巴掌”。童谣中提到的金、银、古铜钱正是我国古代经济生活中用以流通的货币品种通俗称谓，金钱文化与民俗风情交融互动，社会生活丰富多彩，贯穿商品经济。祖母那个年代流传下来的童谣中饱含耐人寻味的信息：“打个正月正，家家人家挂红灯。打个二月二，家家人家带女儿。打个三月三，荠菜花儿赛牡丹。打个四月四，掮根木头挑个刺（又作：大麦芒儿好挑刺）。打个五月五，洋糖粽子过端午。打个六月六，认（作者按：宁可之意）吃猪头不吃肉。打个七月七，七个婆娘坐到桥（谐音：巧）上乞。打个八月八，八哥儿生蛋孵小鸭。打个九月九，重阳吃糕又吃酒（又作：九个奶奶会吃酒）。打个十月十，（互相戏言）我做佛来你做贼（又作：奶奶讨汉达达做贼）。”

　　江浙沿海的民俗大同小异，如杭州的歌谣可见端倪，以供对照：“正月正，看龙灯。二月二，年糕炒豆儿。三月三，荠菜花儿上灶山。四月四，卖花娘子别镜子。五月五，黄鱼粽子过端午。六月六，猫儿儿同洗浴。七月七，七样果子由我吃。八月八，大潮发，小潮发，城里老娘开心煞，城外老娘活气煞！九月造房子。十月生儿子。十一月搬房子。十二月烧年纸。”潮发时，城里妇人好出城看潮，城外妇人要忙于款待，故前者开心，后者气煞也。老娘，系称呼妇人的杭州俗语。

　　南通北纬32度，在北纬25度的云南昆明，也有与南通相似的月份儿歌：“正月正，狮子闹花灯。二月二，龙抬头。三月三，荠菜花儿赛牡丹。四月四，四个铜椎溜个字。五月五，五支龙船漂花鼓。六月六，家家门前晒红绿。七月七，七个果子甜如蜜。八月八，八芽西瓜献月牙。九月九，九朵菊花泡烧酒。十月十，十个老鼠偷肉吃。”北纬29度的云南昭通的儿歌与昆明及南通也是相同的多，更为简洁自然：“正月正，耍龙灯。二月二，龙抬头。三月三，圆宝山（山在城南三里，是在旧历三月上巳耍）。四月八，洗太子（浴佛节）。五月五，端阳午。六月六，晒红绿。七月七，漂花针。八月八，八个西瓜献月牙。九月九，重阳节。十月十，上坟吃（上坟是昭通地方扫墓的土话，与南通俗语相同）。冬月冬，宰年猪。腊月八，稀饭煮戛戛（戛戛是昭通称呼猪肉的土语也）。”

　　以上各地的童谣里提及金钱文化与民俗风情互为呼应，其内涵颇为风雅，我们还可以在《水浒传》《金瓶梅词话》《西游记》《红楼梦》等等文学名著中找到印证。

　　（责任编辑：刘跃清）endprint