樊斌

　　南京云锦的正式发端，约始于东晋安帝义熙十三年（417），作为一个独立的丝织品种登上历史舞台。经南朝后近800年的积淀，在元明清时期发展到鼎盛，成为皇家御用品。南京云锦在1500多年的源远流长的历史中，吸取了各族人民织锦技艺的精华，形成了自己独立风格和鲜明特色，由皇室、官府的专用品发展成大众喜爱的商品。

　　清代康熙在南京专设江宁织造府，负责供应清皇家使用的云锦妆花系列织品和龙袍、补服等衣物，由于曹雪芹出身于江宁织造府世家，自幼耳濡目染，因此，在《红楼梦》里，对于南京云锦类的衣料，服装的品种质地，配色和花纹图案，以及表达的审美艺术情趣、价值，都描写得十分详实。所以，有研究者认为：没有南京云锦就没有《红楼梦》。因为，没有手工织造的南京云锦，就没有江宁织造，当然也就不可能有曹雪芹创作的《红楼梦》。

　　曹雪芹少年时期生活在豪华的织造世家，他对丝织物的服料名称、上层社会中不同身份人物的服饰、佩带，是极为熟悉的，他忠实而详尽地记录了下来，为我们提供了很多极有价值的历史资料。曹雪芹在《红楼梦》中写下了不少以云锦为服饰或实用物的名称，如：缕金百蝶穿花大红云锻窄肩袄；二色金百蝶穿花大红箭袖；玫瑰紫二色金银鼠比肩褂；水红妆缎狐嵌褶子；大红金钱蟒引枕；秋香色金钱蟒大条褥；金钱蟒大坐褥等。

　　这些织物属“妆花”类，有的属“织金”类，有的属“二色库锦”。在服饰方面，曹雪芹还写了罕见的“凫靥裘”和用孔雀毛捻成线跟金线一起织成的“孔雀裘”。在《红楼梦》中，当雀金呢（即孔雀裘）被火迸了一个洞后，曹雪芹曾写道：“外面的织补匠、能干的裁缝、绣匠并做女工的问了都不认得这是什么，都不敢揽。”后来还是宝玉房中的晴雯，用了家里的孔雀金线织补而成，曹雪芹对织物常识方面的理解，由此可见一斑。

　　妆缎中织有龙蟒纹的，又称蟒缎。据《关于江宁织造曹家档案史料》载，雍正三年三月十五日内务府奏折中，便有上用满地风云龙缎、大立蟒缎、妆缎等名目。

　　《红楼梦》中多处提到蟒缎，如宝玉身着“秋香色立蟒白狐箭袖”，北静王穿“江崖海水五爪坐龙百蟒袍”，贾母的屋内陈设有金钱蟒缎靠垫、引枕和大条褥等套具。第五十六回中，江南甄府送给贾府的礼物中也有“上用的妆缎、蟒缎”，蟒缎是妆缎中织有龙蟒纹的一种，属于高档富贵的服饰用料，非普通人家所能享。

　　第十五回写宝玉举目见北静王水溶时，水溶“穿着江牙海水五爪坐龙白蟒袍”。江牙海水：牙又作涯。龙袍、蟒袍下端斜向排列的弯曲线条称水脚，水脚之上有波涛翻滚的水浪，水浪之上又立有山石宝物，俗称江涯海水。除表示吉祥绵续以外，还寓有一统山河，万世升平之意。坐龙：盘成圆形的龙纹统称团龙，其中头部在上者称升龙，头部朝下者称降龙。头部呈正面者称正龙，头部呈侧面者称坐龙。蟒袍：又名花良，因袍上绣有蟒纹而得名。关于龙蟒区别，历来有“五爪为龙，四爪为蟒”之说。《红楼梦》中多处提到蟒缎，蟒缎是云锦妆缎中织蟒纹的品种。第三回中写王夫人耳房内“正面设着大红金钱蟒靠背，石青金钱蟒引枕，秋香色金钱蟒大条褥”。金钱蟒是织有小团龙纹样的蟒缎，也是蟒缎品种中的一种。从贾宝玉、袭人等人的穿着，可以看出清代普遍使用南京云锦。

　　《红楼梦》第三回，林黛玉初进贾府，第一次见到贾宝玉时，他刚从庙里还愿回来，身上“穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖……外罩石青起花八团倭缎（妆花丝绒）排穗褂”。回家后，换下礼服，穿一套家居服，“银红洒花半身大袄……下面半露松花色洒花锦裤腿”。宝玉外出的礼服是“妆金”百蝶穿花大红袍，外罩石青色八团花“妆彩”的漳缎（缎地八彩色立绒）马褂。云锦衣料，“妆彩”、“妆金”华贵绚丽，高贵的暖色（大红）与庄重的冷色（石青）相配亦是符合现代互补的原理与高低明度和谐的配色规则。

　　《红楼梦》第五十一回，叙述袭人的哥哥来说母亲生病，想接袭人回家看看，袭人是贾府重要丫鬟之一。袭人“穿着桃红百花缂丝银鼠袄子，葱绿盘金彩锈锦裙，外面穿着青缎灰鼠褂，”“这三件衣裳都是太太赏的”。袭人平时穿什么衣服呢？《红楼梦》二十六回，写贾芸看见袭人“穿着银红袄子青缎背心，白绫细褶裙”。说明袭人的外出礼服的质料和盘金（妆金）全部不是她的身份穿的，是太太赏的。从贾宝玉与袭人的穿着，也可看出清代普遍使用南京云锦的真实写照。

　　第四十九回写史湘云里头穿着一件半旧的靠色三镶领袖、秋香色盘金、五彩绣花窄小绣掩襟银鼠短袄，里面短短的一件水红装缎狐肷褶子。装缎：亦作妆缎，即妆花缎，是云锦中最华丽最具代表性之传统品种。妆缎是元明清以来宫廷专用丝织品，在当时是“上用缎匹”的一种，也称为云锦。

　　《红楼梦》中还直接写到“上用”织物之事。五十六回中写道：“只见林之孝家的进来回说：`江南甄府里家眷昨日到京，今日进宫朝贺，此刻先遣人来送礼请安。说着便将礼单送上来。探春接了，看道是上用的妆缎蟒缎十二匹，上用各色宁绸十二匹，上用京绸十二匹，上用缎十二匹，上用纱十二匹，上用各色绸缎四十匹。”曹家历任江宁织造近60年，故曹雪芹对上用锦缎极为熟悉。

　　此外，《红楼梦》中还多处写到“卍字锦”。第十七回至十八回写道：“说着，引人进入房内，只见这几间房内收拾的与别处不同，竞分不出间隔来的。原来四面皆是雕空玲珑木板，或‘流云百幅，或‘岁寒三友，或山水人物，或翎毛花卉，或集锦，或博古，或卍福卍寿。”第十九回写茗烟按着一个女孩子，也干那警幻所训之事，被宝玉撞见，茗烟忙跪求不迭。宝玉因问：“名字叫什么？”茗烟大笑道：“若说出名字来话长，真真新鲜奇文，竟是写不出来的，据他说，他母亲养他的时节做了梦，梦见得了一匹锦，上面是五色富贵不断头卍字的花样，所以他的名字叫卍儿。”按“卍”字，乃古代的一种符咒、护符或宗教标志，通常被认为是太阳或火的象征。字在梵文中作Sriatsa（室利磋），意为“吉祥之所集”。武则天长寿二年（693）制定此字读为“万”。“卍”传入我国，作为一种图案花纹，在建筑业、丝织业中被历代艺人所广泛采用。现在南京云锦研究所，尚保存有“江宁织造局制”石青色底不断头卍字花纹的“织金锦”。江南织造之制，自明景泰初已盛行，后旋罢旋复，终明之世。清军攻下南京后，于康熙二年以曹雪芹的曾祖父曹玺为首任江宁织造。这就是说卍字花纹的“织金锦”在曹家主持的江宁织造局以前就有了，想必江宁织造局亦沿织下来。曹雪芹从小生长在江宁织造局的生活圈子里，耳濡目染，而后将“卍”字“随笔成趣”，写入《红楼梦》中是不奇怪的。

　　纱罗是一种质地轻薄、组织稀疏的丝绸织品，“方孔曰纱，椒孔曰罗”，古人常以“蝉翼”、“轻烟”来比拟轻薄柔软的的纱罗，《红楼梦》第四十回中贾母称纱罗为“软烟罗”、“霞影纱”。贾母介绍织物“软烟罗”时说：“那个软烟罗只有四样颜色，一样雨过天晴，一样秋香色，一样松绿的，一样就是银红的……那银红的又叫做霞影纱，如今上用的库纱，也没有这样软厚轻密的了。”第四十回写道：贾母因见（潇湘馆）窗上纱的颜色旧了，便和王夫人說道：“这个纱新糊上好看，过了后来就不翠了。这个院子里头又没有桃杏树，这竹子也是绿的，再拿这绿纱糊上反不配。我记得咱们先有四五样颜色糊窗的纱呢，明儿给他把这窗上的换了。”凤姐儿忙道：“昨儿我开库房，看见大板箱里还有好些银红蝉翼纱，也有各样折枝花样的，也有流云福花样的，也有百蝶穿花花样的，颜色又鲜，纱又轻软，我竟没有见过这样的。”南京云锦研究所20多年前就曾复制过著名的马王堆汉墓中出土的“素纱衣”和北京十三陵出土的明代“孔雀羽妆花纱龙袍料”，“素纱衣”薄如蝉翼、轻柔透亮，重量仅49.5克，“孔雀羽妆花纱龙袍料”花底透薄，金碧辉煌、大气磅礴，代表了中国古代丝织工艺的高超水平。这些名贵的云锦纱罗品种，也只有在曹雪芹的笔下才能描述得如此传神和地道。曹雪芹出生并经历了这样一个特殊的贵族官僚家庭——江宁织造世家，他耳濡目染的是传统的民族文化、吉祥文化、皇室文化，这些文化积淀成为曹雪芹创作《红楼梦》的深厚基础，成为孕育曹雪芹和《红楼梦》的直接土壤。

　　（责任编辑：刘跃清）endprint