吴跃农

　　当我经人介绍认识郑勉之先生时，他说自己是郑和的第十九世孙，是“自”字辈，后来参加革命时自己改掉了“自”字辈名字。

　　我先是一愣，有点惊讶，随后是迅速的常识反应：郑和，自明永乐三年（1405）至宣德八年（1433年）的28年间，奉皇命七下西洋，到达亚非三十多个国家和地区进行友好访问，创写了令人心潮澎湃的传播中华文化、促进与各国经济文化交流的壮丽篇章，并且，郑和还是当之无愧的世界航海史上大规模远洋航行的先驱者，在他之后，才有哥伦布的发现美洲。功勋彪炳千古的郑和，是众所周知的宦官，明成祖时被任命为“内官监太监”，明朝自南京迁都北京之后，他又一度被委以“南京守备太监”的重任。他有子嗣后代，可能吗？

　　笔者为此专门踏访过郑勉之，他上世纪50年代初期毕业于中国人民大学新闻系前身的苏南新闻专科学校（校址在无锡），后来由于众所周知的历史，他的人生经历颇为坎坷，新时期以来他一直在江苏省宗教事务管理局工作，后来曾担任江苏省伊斯兰教协会秘书长之职，1999年逝世。他著有有关伊斯兰教文化的论著多部。他与笔者的谈话，是一次历史之河的溯流追源，使笔者寻绎到这并不广为人知的历史踪迹——郑和祖先和后裔的血脉谱系。

　　后来，我还见到过郑和的另一位第十九世孙，活跃在各项纪念郑和活动中的郑自海先生。巧合的是，还有一位郑和的第十九世孙郑自虎教授竟是我大学本科同学，在大学时我与他接触并不太多，所以没听他说过家世，他现在供职于南京某高校，有次同学会遇见他，闲聊才知道，他也是郑和的第十九世孙。他们的叙述印证了郑勉之的全部说法。

　　咸阳世家

　　据《宋史》、《元史》和当代李士厚先生辑录的《郑和家世资料》记载，郑和的鼻祖就是伊斯兰教的先知穆罕默德，也就是说，郑和是圣裔。郑和在中国的第一代祖先名叫所非尔，是穆罕默德的第二十六世孙，他是在宋神宗熙宁三年来我国的。当时，所非尔是西域普化力国的国王（今乌兹别克斯坦共和国境内），由于受邻国的侵扰，为避免战火在自己国土上燃起，他率亲属、部下5000余人流亡来到宋都汴京，受到宋神宗的优厚礼遇。后来，辽、夏兵乱，他率部参加了宋王朝一系列平定兵乱的战事，战功卓著，深得宋神宗的赏识。以后，尽管自己国内侵扰平息了，大臣来迎他回国，但宋神宗坚留他“驻京保国”，死后被追赠为朝奉王。由此，他的后代在中国世代定居生息，是谓圣裔东传。

　　到了元朝，所非尔的后代中出了一个元朝历史上的著名人物：赛典赤·赡思丁。屈指算来，赛典赤·赡思丁是穆罕默德的第三十一世孙，郑和的六世祖。“赛典赤”在阿拉伯语中，就是“圣裔的贤者”的意思。是时，忽必烈西征，他“率千骑，以文豹、白鹘迎降”，忽必烈对这位圣裔的归附甚为欣悦，先后委任过他中央和地方十八个显要官职，他死后被追赠为“咸阳王”，所以，后代也就被称为“咸阳世家”。

　　赛典赤·赡思丁生命的最后六年是在云南度过的，他的后代也留在了云南。他的第十八个官职“云南行省平章政事”，相当于现在的省长。他在任虽短，政绩斐然：他在今天的昆明修建了第一座孔庙，并从四川、陕西等地聘来儒学教授，使蛮荒之民风渐开。当时，滇池洪水经常泛滥，百姓甚苦，他带领全省人民增凿宣泄口，建造截留分洪的松华坝水闸，又在下流开出6条人工河，设闸分水，形成了一整套行之有效的水利系统。这在那个历史条件下，可以说是一个奇迹，不但造福人民于当时，而且数百年来使滇池环湖区成为“四围香稻，万顷晴沙”的鱼米之乡。

　　云南是个多民族地区，一些土司叛服无常，中央政令的贯彻受到阻挠，特别是红河地带的一个大土司自恃兵强，公然武装叛乱，赛典赤亲率大军逼其寨城，围而不去，还以威慑，终于以诚挚的团结愿望促其醒悟。赛典赤赢得了人心，一年内就有“八十余州，籍四十万户”前来归顺。云南出现了在统一政令下的各民族平等相处的团结局面。作为穆斯林，他在云南兴建过12座清真寺，至今昆明尚存南城寺和永宁寺。

　　封官赐郑姓

　　回族人在与中华诸民族的共同生活过程中，和睦相处，共创文明，他们也接受了汉化，开始取与汉族相似的姓名。“穆罕默德”在过去常被音译为“马哈麻”，因此，回族人基本上是以“马、哈、麻”这三个字中的一个为姓，尤以“马”为最，形成了十个回族人中有九个姓“马”的特色。到郑和的祖父和父亲辈上，都不再用阿拉伯的姓名了，都姓了“马”，郑和其实叫马和。按照伊斯兰教的文化习俗，凡是去麦加朝觐过的人，就不再称名，而是尊称为“哈只”，原意为“巡礼人”。郑和的祖父、父亲都跋山涉水去麦加朝觐过，所以，他俩都叫“马哈只”。郑和的父亲生有二子，郑和排行第二，郑和有一兄马文铭。

　　郑和由原来的马和改姓为郑和，是有一段故事的。郑和的童年，正是元灭明起的新旧交替的战火动乱时期，这也直接决定了他的人生命运。明军在灭元的战争中，经常虏掠儿童阉割为内监，郑和正是这许多儿童中的一个。12岁时，郑和进入朱元璋的四子、当时的燕王后来的明成祖朱棣府中。眉目清秀、聪明伶俐的郑和，深得朱棣的喜欢，尤其是郑和的好学不倦。郑和经常在侍候完燕王之后，青灯黄卷伴深夜，广读兵书文史，特别是两域航海史记，使他心情激荡，如唐玄奘的《大唐西域记》和汪大渊的《岛夷志略》。郑和学而不厌，锲石成金，在宫内被誉为“才负经纬，文通孔孟”。

　　朱元璋去世后，因皇太子已死，皇位传给了长孙朱允炆，即建文帝。朱棣等皇子哪能心平气服，俯首称臣？于是，展开了一连串令人眼花缭乱、豆萁相煎的皇位争夺战，历时三年，史称“靖难之役”。最后，朱棣攻陷了京城南京，登上皇位。

　　朱棣即位第二年，论功行赏，封马和为“内官监太监”，主持宫室陵寝的建造以及宫廷用品的铸造和购买，并赐姓“郑”，原来的马和就成了郑和。马和改郑和，还有两个原因：一是按照当时朝廷忌讳，马不能登殿；二是当初在北京郊区郑村坝一役中郑和足智多谋、英勇作战，对朱棣剪灭诸雄取得最后胜利至关重要，故皇上赐以“郑”姓为纪念。

　　南京马府郑家

　　朱棣在赐郑和姓的第二年，就委任郑和为下西洋“正使”，郑和开始了他气势恢宏的航海生涯。此时，郑和的官邸就在现在的南京马府街，现在的郑和公园就是当时郑和官邸的后花园。

　　郑和虽然被赐了姓，并且成了朝廷心腹，但他的家族感情没有淡漠，身为宦官，人性依然丰富，这表现在三个方面：一是他的官邸不是称为“郑府”，而依然是“马府”，尽管“马府”已被后来的战火焚毁，但有了条相沿至今的“马府街”，今天的马府新村小区中，有区政府竖立的郑和故里碑；二是郑和对祖先故乡之情从未因公事繁忙而疏于表达，在第一次下西洋时，他就将父亲的墓志铭托人带回家乡云南，让兄马文铭经办刻石立碑事宜，在第四次下西洋的前夕，他又专程回云南祭扫祖坟；三是为了有亲人相伴，他将兄马文铭的儿子过继给他为子，取名郑赐，字恩来，以表达对皇上封官赐姓的感激。郑赐后来回云南老家生活，但在南京给郑和留下一孙，于是，郑和的后裔就分别在云南和南京生生不息，延续至今。在南京的后裔，一直居住在马府街，直到太平天国时期搬出了马府街。

　　郑和对祖先的文化习俗，虔诚尊重，在六下西洋之前，他专门上奏皇帝，得到御准，重修了今天升州路上的“净觉寺”。现在去“净觉寺”，可以看到进门处立有砖刻牌坊一座，上有蟠龙玉石一方，中书“敕赐”二字，是专为谢皇恩的。

　　郑和在南京的后裔家谱，一直修到上世纪20年代。郑和后裔世代相袭着“会茶修谱”的习俗，每年正月里，家族聚拢会茶一次，各门将上年出生的婴儿名字、辈分报出，一一记录在册。

　　郑勉之祖辈是清贫的阿訇，他的父亲幼年曾随族中长辈参加过“会茶修谱”。郑勉之的父亲直至九十余岁犹对当年之事记忆犹新。1983年，李士厚在北京民族文化宫图书馆发现了《南京郑和家谱首序》。

　　郑和的墓在南京牛首山，坐东朝西。1985年，南京市政府出资重修过。每年的开斋节，郑和后裔们和许多回族朋友都要去祭扫。

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