王丛丛

　　蒋介石喜好旅游，且每到一处，都将自己的游历感受记录于日记。1927年，蒋介石在南京国民政府建立后不久，无奈下野。在下野期间，蒋介石仍保持这一喜好，并更有时间详细记录游历感受。透过蒋介石的游历及记录，可以窥见蒋这一时期的心路变化。

　　最是故乡情

　　浙江奉化溪口，山清水秀，风景秀丽，蒋介石在这里度过了童年时光。虽然蒋介石经常回忆幼时孤儿寡母的不幸生活，但在其日记中也不乏家乡秀丽风景的描述。传统社会中，故乡是中国人的根基所在，也是外乡人心中的避风港。纵观蒋介石的三次下野，每次下野后必先还乡。故乡成为蒋介石政治失意后的精神疗养地。

　　1927年8月12日，蒋介石辞职后，当夜便离京归乡。虽然蒋心中无法割舍对政治的眷恋，但此时亦无力扭转乾坤，只能顺势下野。因此，初到宁波时，蒋无不自嘲道“余自民国十三年违离故乡，迄今始归，百战余生，犹得见故乡山水，殊自幸也”。随着家乡的愈来愈近，交通由轮船换成肩舆，蒋介石久违的故乡情被这崎岖山路唤起，因此，他讲道：“遥望江口，甬山之上，古塔耸然，亭亭云际，而诸山之雄厚，众水之清秀，相将迎余有情，使余爱乡之心，弥加切至，惟自恨卸肩归来之不早也！”经过一天一夜的颠簸终于临近家乡，蒋心中的失意心情多多少少被家乡的熟悉风景、残存的童年记忆以及对归乡后的期待冲淡了。

　　溪口名胜众多，千丈岩、雪窦山等也都是蒋介石喜爱游玩的地方。宜人的风景也促使蒋介石的心境发生变化。蒋介石一回乡，便参观新建成的乐亭，但却认为乐亭“样式不良”，并不是自己属意的。乐亭，又称文昌阁，蒋介石于1924年令蒋介卿重修整理，翌年竣工。竣工后，蒋介石更名为“乐亭”，并作《乐亭记》，其中道出了更名的缘由，“凡远方同志来游者，莫不徜徉依恋而不忍舍，盖无间乎仁与智，皆有乐于此，乃取其义而名之曰乐亭”。由此看出，乐亭是为了能够与革命同志同游同乐而取名，但如今看到乐亭不免想到自己的在野身份，心中的不痛快可想而知。随后，蒋介石游雪窦寺，观看千丈岩瀑布，感叹“不见此瀑三年矣，然寤寐念之，未尝一日忘也，今拟建三椽于岩麓，并造一桥，以为栖息养心之所”。17日，蒋介石在游览飞雪亭与妙高台时，又感叹曰“此山此水，乃天之所开，以贻我者乎，吾愿于此终老焉”。至此，蒋介石的心境已经渐趋平复，并在日记中袒露自己愿在此终老的想法。蒋介石在游览过程中对于家乡的深厚感情也表露无遗。他在中秋观赏月亮时，便称赞“在故乡赏月，月倍明也”。中秋过后，他仍感觉“明月尚满，可爱”，并由此想起年少时曾希望能够在乐亭观月，现在竟然实现了此愿望，心中颇是满足。对于一位驰骋战场并曾掌握军政大权的人来说，此时能够想起儿时的梦想，并因为实现梦想而感到心足，蒋的心境多了些许淡定与从容。蒋介石归乡后，虽不是衣锦还乡，但仍有着为家乡贡献的心情。为了方便行人观赏千丈岩瀑布，他决定在其正面建立桥梁。蒋去游览法华庵时，出币二百元为法华庵大殿筑墙，同时，蒋还规划建立武岭学校，为乡人开辟公园等等。

　　对于蒋介石来说，母亲是影响其一生的重要人物。1922年蒋母去世后，蒋介石给自己立下规矩，“以后无论阴历阳历，凡为母亲忌辰之日，不食物荤，不动气，不御色，以为终身自惩自戒，冀减不孝之罪于万一”，足见母亲在蒋心中的地位。蒋介石在第一次下野时，已有三年未还乡省墓，因此在回乡后的第二天便“省母墓，遂入居慈庵”。之后，蒋多次扫墓，并“督修墓道”。蒋介石谒母墓碑，能够将自己在险恶政治斗争中所饱受的困苦与委屈向母亲哭诉，能够从母亲那里得到慈爱与安慰，也能够回忆母亲筹集学费期望自己成就事业的艰辛。蒋母虽已去世，但仍然是蒋心中的精神寄托，是蒋再次奋发的动力之源。

　　虽然蒋介石在家乡“大乐忘寝”，但却感叹“观此几忘忧患”，忧患仍然深植于蒋的心底。因此，在9月16日，蒋介石谈论出洋意见，“谓愿在日本注重军事、经济，在德国注重哲学与军事学，在法国注重政治与社会学，在英国注重政治经济与海军，在美国注重哲学与经济，在意国注重社会、政治，在土耳其注重革命历史云”。蒋介石预定出洋期大约为一年，主要以学习经济、政治、社会、哲学、军事为重点。22日，蒋介石启程赴沪。

　　沪上订婚

　　蒋介石对宋美龄一见倾心，但因宋的家人不同意一度作罢。随着北伐顺利进行，蒋介石声名鹊起，重新燃起了追求宋美龄的念头。

　　下野之前，蒋介石通过“赠梅弟相”、“致梅弟信”，已与宋美龄热络地联系，并得到宋美龄的良好回应。蒋介石每次到上海，无论是拂晓还是深夜，总要拜访宋美龄。如在6月11日，蒋介石从南京到杭州路过上海，虽然已是凌晨三点，仍旧“往访三弟”。次日，蒋介石由杭州返回，路过上海是晚上九点，再去拜访宋美龄，并谈至午夜。可见，在下野之前，蒋介石与宋美龄的关系已非同一般。下野之后，虽然蒋介石回到溪口，但仍与宋美龄联系不断，并致函宋美龄，谓：“余今无意政治活动，惟念生平倾慕之人，厥惟女士。前在粤时，曾使人向令兄姊处示意，均未得要领，当时或因政治关系。顾余今退而为山野之人矣，举世所弃，万念灰绝。囊日之百对战疆，叱咤自喜，迄今思之，所谓功业宛如幻梦。独对女士才华容德，恋恋终不能忘，但不知此举世所弃之下野武人，女士视之，谓如何耳？”可谓是情真意切的表白信。

　　9月23日，蒋介石从溪口启程，到上海后立即与宋美龄见面，并在日记中记道：“与三弟叙谈，情绪绵绵，相怜相爱。惟此稍得人生之乐也。”其实，此时的蒋介石所谓的人生之乐，不仅指与宋美龄叙谈，更是指接下来的订婚。24日，蒋介石“邀王正廷往宋氏作伐”。26日，由王正廷、李德全做媒，蒋宋两人订婚。“晚，与三弟谈往事。人生之乐以定婚之时为最也。”订婚是民国时期婚俗的重要环节，两人的订婚让蒋介石与其“恋恋不能忘”的宋美龄关系更近一步，但两人要正式结婚还需要得到宋太夫人的允许。接下来，蒋便要请求尚在日本疗养的宋太夫人的准婚了。

　　28日，蒋介石启程去日本。在赴日前一夜，蒋在日记中淋漓尽致地表现了两人依依惜别之情：“六时起床，整装往别。三弟情绪绵绵，何忍舍诸？不惟外人不知三弟之性情，即中亦于此方知也。七时前登‘上海丸，九时开船，假眠。下午，发三弟电后，写字，与琢堂兄谈时局。夜，以有浪早眠。致三弟两电，不知其今夜早能安眠否？”刚订婚便要分别，其中的不舍滋味在蒋的记录中一览无余。endprint

　　日本之行

　　按照原定计划，蒋介石首先赴日，并称来日目的为“视察及研究十三年以来进步足以惊人之日本，以定将来之计划，且余之友人居日者甚多，欲乘此闲暇之机会，重温旧好，并愿藉此与日本诸名流相晋接”。蒋介石在游历过程中，对日本进行了细致的考察。

　　9月29日，蒋介石到达长崎，便观察到“港内清洁安静，有条不紊，亦不如十年前舢板尚有杂乱情状，益有进步矣”。一抵达日本，蒋介石便有这样的印象与评价，其考察学习之心思显而易见。10月2日，蒋介石在车站换车时，发现日本车站中晚间电灯通明，并听说整个国家几乎都通了电灯，不免感叹日本电力及经济发展之迅速。或许，此时蒋介石还心存侥幸，“以为其物质进步，精神必衰退”，但当他游览宝冢时，发现剧场旅馆都已经欧化，且社会秩序与教育亦有很大进步，日本国内到处都是公园时，心中甚是羡慕。羡慕的同时，蒋介石更深叹“谓不知吾国何日乃能臻于此耳”。在观察到日本惊人的进步之后，蒋介石在此期间开始阅读日本史，思索应该如何让中国发展，但无奈当时还是下野身份，不免悲凉曰“昔以为辞职以后，即可置身事外，专心修养，孰知无职思政有志莫伸更为苦痛耶”。

　　蒋介石赴日还有另一重要任务——请婚。到达日本后，他便与宋子文同车拜访当时在有马养病的宋太夫人。此时宋太夫人的病已经基本痊愈，并允准了两人的婚事。欢喜的结果让蒋介石在同一日内拜访太夫人三次，并细腻地描写拜访准岳母时的情景：“下午，三谒太夫人，视其甚快愉，双眼钉（盯）看，未免令新婿为难。”婚姻大事至此尘埃落定。在日期间，蒋介石与宋美龄也鸿雁不断。10月10日是蒋介石的农历生日，宋美龄专门电贺。11日，蒋介石在琵琶湖边赏景，“明月当空，湖水如画，公觉对景怀人，情不能自已”。此时，蒋介石所思念的正是未婚妻——宋美龄。

　　蒋介石在日本游历时，其家乡情结也若隐若现。10月12日，蒋介石在游览日本的南湖时候，不禁与家乡的西湖相比较。蒋介石于27日游览华严泷时，称“其高不及雪窦千丈岩三分之一，而其硕大则过之”。同时，当看到路旁的古木葱郁，蒋都会想到“将来建筑中师之墓地，或新兴金陵以此等树种为佳也”。

　　11月8日，蒋介石启程回国，接着就开始筹办与宋美龄的婚事。婚事结束后，蒋介石便开始思索复职一事。在复职之前，蒋介石游历的时间大为减少。

　　蒋介石一生经历三次下野，与后面两次下野相比，蒋此次下野源于其政治根基未稳，在内部权力斗争中失利，而非以退为进策略的运用。面对风云变幻的政治，蒋介石难以把握未来的中国政局走势，但他仍能够放低姿态，静心游历，并蓄势待发，其心路变化也呈现多样化特点。

　　（责任编辑：武学沪）endprint