季笑羽

　　晋人喜卧游。足不出户便能畅游山水，陶冶性情，于动荡乱世之中仍能获得主体意识的升华和对内在心灵的守护。

　　重视坚守一个“自我”本是值得赞赏的事情，只是蔽塞于一室之隅观望呆板的画卷又怎能字样润盈所谓的“我”呢？莫非晋人也有“触目皆为青山绿水”的本领？

　　大抵是相同的理由，现在也有很多人喜欢的“宅”的形式宣誓对本体的守护。进去一看，手机、电脑、平板一应俱全，虚拟世界里妄想获得内在心灵的丰盈，似乎比古时的卧游更不靠谱。

　　如此看来，所谓的“宅”不过是以构筑一己之世界为名而屏蔽现实世界。表面上扔掉的是俗世喧嚣与名利束缚，实际上更是故意摆脱对他人、对社会那份沉甸甸的责任。

　　只是，宅于一己之世界当真能保全自我吗？正如一个充满齿轮的机器，大轮带动着小轮，小轮促动着大轮，我们与同遭的事物，断不能割舍。

　　所谓的“身外”之世界，其丰饶广袤与狭小的房间相比，更是充饶滋长心灵与胸襟所在。太史公之壮游，何其壮也，故能悉载民情，以成一家之言。毛姆笔下的思特里克兰德，拒绝富贵温柔乡里的苟安，只身赴于荒外之岛屿，在与自然文明的碰撞接触中，获得心灵意义上真正的解脱与升华，而淬炼成传世之画卷。这样的一种对自我价值真正的坚守与挖掘，恐怕是深宅大院里的宅人们永远无法企及的。

　　“于洪荒自然中照見生命的不同修行，于文学艺术里看到生命的不同可能”，生命的提取与淬炼离不开逃离那促狭的笼子。况且，笼子之外，有更多的使命，等待宅人们的认领。

　　我最喜欢陈蕃的一句话，“以遁隐为非议，故屡退而不去”。在那样一个黑暗无尽、是非颠倒的年代，“宅”似乎成了一个必需的、无可厚非的选择。只是任何一种借口那只能骗骗自己，宅男宅女们对苟安的向往，对安居一隅，舒适地堕落的沉溺，在陈蕃这儿，都遭到了严厉的驳斥。“以仁心为己任，故道远而弥厉”，使命感的丧失，责任担当意识的锐减，又如何能让这些宅人重新变成当初那群志扫天下的少年呢？

　　“无益于己，有害于俗”，用此来描述“宅”的现象，其实并不偏激。我未曾宅过，但也有过贪图安逸的欲望。只是，切不能用苟安消磨棱角与志向，用借口蔽塞心灵与社会。

　　点评：人具有社会属性，任何人都不可能脱离社会而独立存在。宅于一己之世界，这并不是对本体的守护，而是故意摆脱对他人、对社会的责任，是苟且偷安的生活态度，是自私自利的表现。作者针对当今社会“宅男宅女”现象，一针见血地指出这种现象的实质，批叛他们缺少社会责任感，提出 “作为当代少年，应该走出牢笼，磨砺自我，做一个志扫天下的阳光少年”这样的论点。全文论点正确鲜明，破中有立，充满浩然之气。作者善于运用反问句式、比喻论证和引证法，使语言犀利，论证分析鞭辟入里，而又不失生动形象。（特约教师：广东省湛江市遂溪县戊戌中学 陈平英）