引言：
活跃在当代文坛上用汉语进行创作的藏族女性作家白玛娜珍她是一位生于拉萨一个知识分子家庭，经历了从藏区到内地再回到故土的一位人生经历十分丰富的藏族女性作家，她用一种鲜明的民族文化色彩和独特的叙述方式，深刻的汲取藏族母族文化营养的同时又积极挺进中国的当代文坛，为当代文坛推出了一个全新的艺术形象。她从1997年开始在西藏人民出版社出版了她的第一部散文集《生命的颜色》后，相继出版了其两部长篇小说《拉萨红尘》、《复活的度母》，而这两部小说都从女性的视域出发对生活在新时代藏族女性的生活历程、心理活动和思想情感进行了细致的描绘和深刻探究，从情感小说到生命的哲学思考，她把爱情作为小说的歌颂主线，将藏族传统的生活方式和生存环境变革所面临的各种困境和选择、西藏独特的地域特色和人物风格、思维方式一一展示出来，让读者深刻的体会到生活在这个时期的藏族女性所承受的精神之痛 从藏族女性的角度出发讲述了藏族人民生活的点滴、人们对宗教的特殊情怀、复杂的人世的情感以及男女情感的纠缠和人生际遇，给读者提供了一个独特的属于白玛娜珍的新的审美空间。作为以藏族人民的真实生活为题材的西藏本土藏族女作家，她的这种散韵结合的同时应用诸多民间歌谣、传说等的小说叙述方式在特的时间和空间上都有其生成的意义和存在的价值，而这种生成意义和存在价值可以说是白玛娜珍在文学史表征自己的一个文化胎记。一、主要考察及写作对象
白玛娜珍的两部长篇小说《拉萨红尘》和《复活的度母》，都是以永远的游离者和新时期藏族女性毕生的精神追求为写作对象，以尘世的喧器、情感的空虚、理想的虚无、生存的无奈为作品的主题，用女性细腻而独到的视野和见解描绘了西藏独特的宗教文化氛围，从而构筑出一个属于自己的一种文化意识。她的作品对新时代藏族现代女性的生存困境、精神状态进行了细致的描绘和深入的探索。而白玛娜珍她的这种探索是纠结的，她用各种境遇、苦难使自己笔下的女性同胞们往往陷入无可彷徨的境地，最终让她们落入失去自我的迷茫和无奈之中。就像《拉萨红尘》中描写的雅玛和郎萨一样，她们生处充满喧器的尘世中竭其自己的一生都在追逐自己想要的爱情和理想的生活，然而最终一切都成为虚无，其中雅玛在不知道未来的事业是什么的情况下寻找生活 而郎萨离开滚滚红尘、选择遁世隐居。白玛娜珍的第二部长篇小说《复活的度母》，同样以藏族女性生活为题材，通过描写琼芨及茜玛母女的心理悲欢来展现出在时代变化中两代藏族女性的生活经历和她们所面临的艰难处境，以及陷于情与欲的漩涡中无法走出的无奈和难以超越、摆脱的苦难。就像藏族著名文学评论家李家俊所说的，作为一名接受过现代文明洗礼的藏族知识女性，白玛娜珍能够站在高处，以知识女性的敏感，在滚滚红尘的顶端，探看芸芸女性的生存现状，在作品中对女性的生存困境进行了细致的描绘和探讨，她的作品围绕女性生活去展开，对笔下的人物寄予了深深的理解和同情，展露了对现代高原女性精神的痛彻洞见【1】。二、 写作思想及叙述视角
身处这样一个与上世纪八十年代相比较写作环境更加宽松，尽可标新立异或一意孤行的新时代的白玛娜珍，因她从小的人生经历和生活环境创造的条件，使她能够轻松的驾驭汉字的同时，领略方块字的奇妙来触摸藏族文化、感受藏族人民真实的生活状况，使她穿行于藏汉两种异质文化之间，看到藏族女性同胞内心不同的情感与精神世界。因为她特殊的身份，可以使她无比深入的走进藏族女性的真实生活，看到那群既不认同传统文化的价值，又没有能力在新时代下建立起新的知识结构和思想观念而使她们的精神只能在新旧文化的夹缝里苦闷、彷徨，精神世界异常空虚的藏族女性同胞的内心世界，了解她们的无奈与痛苦，并对那些迷茫的藏族女性同胞们寄予深深的理解和同情，并且能使读者感同身受。其两部长篇小说《拉萨红尘》和《复活的度母》都充分的表达了新时代女性强烈的性别意识、明显的自我主体意识、强烈的现代意识和顽强的生命意识。从第一部小说《拉萨红尘》到后期形成自己独特写作风格的《复活的度母》的叙述和描写都选用生活在西藏，在时代和社会的不断变化中她们勇于追求自己的生活和爱情，敢于承担生活的各方面给予她们的压力，依旧坚定不断向前的信念和不向命运屈服的生活在新时代的有独立、现代意识的藏族女性生活为主题，对她们的思想情感、人生追求、心理活动进行作者独到的见解和深入的描写。就如从她笔下塑造出来的《拉萨红尘》中的郎萨和雅玛，《复活的度母》中的琼芨和茜玛母女等这些个性鲜明的女性形象都具有十分强烈的自我主体意识，她们在生活、感情方面都有独立自主的观念，同时她们也有勇气追求自己想要的爱情，虽然历经波折却始终不言放弃，她们会独自承受自己选择的一切痛苦和苦难，选择追求自己想要的生活，即使充满荆棘和苦难她们也不向世俗的世界低头、妥协，依然坚定追求并不一定存在她们自己想要的爱情和生活。面对时代的变迁和社会的变化，白玛娜珍小说中的女性同胞们敢于追求自己的爱情和生活，追逐个性自由、婚姻自主和男女平等而成为现代意识重构的一个新因素。对于生命意识，如同白玛娜珍笔下《拉萨红尘》中的雅玛来说她以花儿来自比，显示自信与骄傲的同时表达出对旺盛生命力的欲望。而《复活的度母》中的琼芨只身跑到拉萨，改变自己的命运等一系列故事的展开可以看出，她们作为在新时代崛起的藏族女性的代表，认识到了自己生命的来之不易和独特性，并更加珍爱自己的生命，利用自身的优势去勇敢的追求自己想要的幸福、爱情，不管结果好坏她们都有勇气去追寻自己想要的美好生活三、白玛娜珍小说的叙述方式
白玛娜珍的《拉萨红尘》和《复活的度母》两部长篇小说都是用浓郁的感情、优美的语言化的抒情散文的手法来叙述。其作品都介入了西藏社会自解放和改革开放以来的时间段所经历的社会文化转型，关注到在新时代下成长、崛起的部分藏族妇女的生活情况和精神状态，并把这些藏族女性视为文学审美的重要对象，让她们的内心世界无比的丰富且异常敏感，使她们具备鲜明的自我主体意识和独特的生命意识。让她们心怀梦想在任何时候都有所追求，即使对于梦想的具体内容及如何去实现梦想的途径充满了疑虑，但在面对她们自己命运的抉择、情感的选择时她们从来都不会是被动的等待者，相反她们会去积极的投入，全力去争取自己想要的生活和情感，使她们具有鲜明的现代化精神风貌和时代特色。与此同时白玛娜珍她的小说会让我们这些读者感受到在那半个多世纪以来，藏族女性生活在尘世硝烟和信仰分裂中不能承受的精神之痛，而作者也从这个角度给自己的作品赋予了超越一般情感小说的生命存在的哲学问题，使她小说中塑造的人物形象和人物命运的刻画表现出西藏及整个藏区所独有的民族个性和特征，充分的表达了在新时代女性强烈的性别意识、明显的自我主体意识、强烈的现代意识和顽强的生命意识。比如在《拉萨红尘》中作者给雅玛和朗萨的最终生活安排了两条不同的人生道路，由此可以使我们思考藏族女性的生活道路是选择事业还是宗教的隐遁，这是一个连作者都不知道该如何抉择的选择，大概我们每个不同的人有自己不一样的选择吧。白玛娜珍时常把民间的歌谣或她熟悉且热爱的民间传说穿插在小说中间来突出人物性格和人物心理活动的深刻描述，在描述一些人物的内心活动时用更加生动形象的民间传说和歌谣来展现她复杂的思想情感和独特的内心世界，来体现她散韵结合的独特的创作风格及叙述方式。就像在《拉萨红尘》的故事中我们可以看到作者在描述被政治异化了的女性队长扎桑时候将藏族民间传说中罗刹女形象进行了现代意义上的一个新的创作，并将对其自信与自主选择做了新的演绎。与其他女性作家相比较而言，白玛娜珍的写作文风是清丽淡雅的，她从女性和社会不同的双重角度出发，在作品的字里行间表现出女性的独特的意识和审美以及女性坚韧的生命意识，而这种意识是藏族传统文化给予女性的一种文化属性。并且白玛娜珍在对社会性别进行探索时，给她们赋予了具有现代意义上的独立意识，而这种藏族女性的独立表现在她们面对生活的磨难和压力时，依然勇敢的追求自己想要的爱情和生活，她们承受来自社会的残酷、男人的无情伤害，在这过程中即使有过伤心、失落，但她们始终都没有放弃对美好生活的追求。
从她作品中对主题的现代性与现代生活中女性情感世界方面的把握来展现并开拓了长篇小说中藏族女性现实生活的表现空间，并且以散文化、散韵结合的叙述方式和女性对主体意识的强烈表达，神秘的宗教文化和人们对宗教的特殊情怀，使白玛娜珍的两部长篇小说《拉萨红尘》和《复活的度母》在具有鲜明的民族文化特色的同时也具备了浪漫主义小说的风格，在刻画、描述生活在新时代下的藏族女性的生活面貌和内心情感的同时，让我们对生命的存在有了不一样的哲学思考。
结语：
通过白玛娜珍的两部长篇小说《拉萨红尘》和《复活的度母》，了解到白玛娜珍笔下描述出的藏族女性形象，她们代表的不仅仅是她们自己，她们承载的是生活在当代的藏族女性的人生、思想变化、成长轨迹和生活历程，是广大藏族女性同胞在寻找自己的人生追求、精神归宿和生存价值时在困惑、迷茫和固定不变的生活中在思想上觉醒和对现代生活追求的表现，她们是生活的真实写照，是众多藏族女性的代表也可以看到勇于追求自己的爱情和想要的生活，敢于承受生活带来的种种挫折和伤害，依然坚定前进的脚步、热爱生命，对自己的生活有独到见解的新时代的西藏藏族女性形象 认识到生活在当代的西藏藏族女性同胞们即使遇到生活的挫折和人生的磨难，在追求自己美好生活的道路中，她们不向世俗的现实生活妥协毅然前进的勇气 也可以领略到生活在藏区的藏族女性的形象及心理活动，使我们可以深入她们的内心世界，了解她们的欲望、精神及灵魂的追求 了解她们生活的多姿面貌，对其赋予更多的关注和进行深沉的思考。注释：
1.徐琴：《红尘中的痛殇与救赎—评白玛娜珍的小说创作》，《西藏研究》，2011年8月第4期，第89页。
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