□钟 东

　　古典诗词与新诗艺术的重构

　　当下旧体诗存在的问题

　　□钟 东

　　【编者按】中国新诗艺术水平已经有了很大的提高，相对于“五四”白话新诗而言，相对于二十世纪五十年代到八十年代的政治抒情诗与叙事诗而言，九十年代至新世纪中国新诗的成就，远远超过前七十年的总和。当然，不同时代的新诗也各有千秋。现在我们回过头来，可以发现中国新诗虽然已经发展出了自己的传统，然而还是不太深厚、不够博大，还需要向前人学习。中国古典诗词从思想到艺术都博大精深，能够给新诗以许多重大的启示，新诗人也需要进一步地了解与认识中国古典诗词的艺术传统。本期发表的六位中青年诗人学者的论文，探讨古典诗词与新诗艺术重构之间的关系，阐述了许多重要的、独到的见解，值得引起我们的高度重视。（邹建军）

　　笔者认为，自“五四”以来，旧体诗在“新”的环境，挣扎了百年之久，延命于今，早已不再为读书人的必修，而是变成了小众们的珍赏。以是之故，新时代谈旧体诗，未为易事。然本世纪以来，旧体诗坛一时热闹，参与者愈众，则问题愈多。但愿本文能够中其肯綮。

　　浅见之于旧体诗，标诗心为切要。梁刘勰曰：“文之为德大矣，与天地并生。”（《文心雕龙·原道》）明瞿佑曰：“学诗之要，岂有外于诚乎？余观历代工诗者，在汉魏晋则有曹刘陶谢辈，在唐则有李杜柳岑辈，在宋则有欧苏黄陈辈，在元则有虞杨揭范辈。诸贤诗，刊行久，固足以为后学法矣。” （《归田诗话》）道心、德心者，向为文人所尊崇，仰之如日月；真心、诚心者，定为古今之法式，奉之如圭臬。当今旧体诗坛，诗心缺焉。

　　诗心之缺，由于诗教之不兴。晚近以下，西学东渐，书院改学校，私塾随之消亡。学校科目，鲜有专门诗课。书香世家，诗教不绝，亦如缕线。普罗大众，只能在《牡丹亭·闺塾》等文学作品中，领略私塾诗教的场景；或者在《红楼梦》的香菱学诗之类的情节里，感受家族诗教的氛围。迄至当代，自小学至于大学，诗歌教学，每为解析，几无仿作。诗歌课业，常以应试为目标，用作者简介、主题思想、字词结构、写作艺术的套路为之，使鲜活的诗作，解剖成了文字的碎片。所以，旧体诗之涵泳功夫，学校岂能教焉！

　　传统诗教既已式微，而教与学、传与承、师与生亦每未必能相得。当前学校教诗之人，往往不是真的诗人；真的诗人，又往往没有专门的机会去教诗的写作。况且，当今社会共同的评价机制，不可能对诗歌写作的高人，给予功利的肯定与鼓励。试问，哪一位当代的李白、杜甫或王维，是凭借写作旧体诗词，而得了高级职称的呢？传统诗教，为当代教育体制、评价机制所不许，诗之教也，不得而传，显而易见。

　　诗教之不兴，使当今的旧体诗，普遍不知路数与门径。粗浅的人，以为平仄过了关，就是旧体，更不用说平仄不合格的。不知有几个人清醒，格律其次，字句、意气、韵味、境界、格调、兴趣、肌理、性灵的锤炼或纯化，才是旧体诗关键之所在。香菱学诗，是在曹雪芹的笔下，反映了清代人的诗学观，从王维五律、杜甫七律、李白七绝入门，作为学诗的根基，再上溯魏晋。虽然，这种诗学观点，可能受明代前后七子“诗必盛唐”的影响，讲求玲珑、无迹，但是毕竟有路可循，不易入歧。因为不重视路数，所以当代诗教，散漫无归，很难成就真诗人、大诗人。

　　大体而言，唐诗宜多悟，宋诗宜多学。悟如参禅，学在勤力。然唐诗之玲珑、宋诗之“老”境，皆非少年所易得者，故知路途遥深。学诗者不得良师指授，又不知择路之要，所为诗作岂能金声玉振，只怕是蝇噪蛙鸣而已。

　　旧体诗在当代，生存的大环境既然如此，也就很难形成诗的生活方式。我所谓诗的生活方式，是小众日常精神生活的方式，像韩愈被贬作诗示韩湘子，苏轼被贬作诗赠王朝云之类，随生活中感情之兴会所至，随缘而作。这种生活方式，在唐宋传奇小说、明代短篇小说如《剪灯新话》中屡屡可见，那是古人诗的生活之折射。

　　今人写旧体诗，多得其形，难入其神。古诗文之精粹如神龙，变化无方，深不可测，刘勰名书曰《文心雕龙》，赵执信话诗曰《谈龙录》，道理在此。旧体诗尤其如龙，妙不可言。赵氏诗话第一则，即录其与洪升思、王士祯阮亭论诗如神龙的一段著名公案，虽然表现的方式个人自有偏好，但其如神龙则是肯定的。以龙喻诗，重在有神。袁枚《随园诗话》称，吴门名医薛雪曰：“我之医，即君之诗，纯以神行。”陈师道《后山诗话》言黄山谷过于出奇，不如杜之遇物而奇，盖神意不如杜耳。古人如黄山谷尚如此，何况今之人如我辈也。

　　基本功未过关，如属对合掌，以“绕雾”对“凝云”、“断壁”对“悬崖”、“经冬”对“历秋”，似工整而实重复，浪费语言。另，无境界、不含蓄，每为常见欠安之处。无境界指立意未能出新，不含蓄谓标语式文句。如“改革腾飞、争先策马”之类。今人之作，多不见古人诗笔下天地之心、庶民之情，故失于纤弱，落于甜俗。因诗教失传之故，当代以现代汉语韵部写上旧体律诗，居然自标一派，笔者以为大不妥。旧体诗若是消亡，也要等到地球爆炸，岂能亡于尔辈之手！

　　余之学诗，曾于豫章故郡，从先师胡守仁、陶今雁等教授入，研习杜少陵、韩昌黎、黄山谷唐宋诸家，上追《诗》 《骚》，下逮汉魏，陶然有年。虽曰不能，愿学焉。后移居岭南，得黄天骥、陈永正诸公指引，于清代、晚近诗家，亦稍稍留意。熏染有时，未知神妙。本文虽欲厚爱于崇古，并未薄望于维新。中山大学有岭南诗词讲习社，建社多年，办有《粤雅》，师生作品，以“雅”为尚，堪为当代诗词正音。