三杰一邦，一雄称汉
向前胸后背的疆域致礼
拟古意
秦兵追过来，马踏六国。当时我是一块做白日梦的石头，被拴过将帅之马。
绊倒嫔娥之舆、琴瑟之身。
所喜、所笑皆无。我木讷而生。
目睹尺牍繁乱，九鼎之下斯文扫地。
一袭壮烈的古风打脸而过，梦验一词：托生。
俄顷
大兵压来，黑云罩头登戏台抚琴摇扇
就一折
此行从沧海到沙漠
从大别山余脉到珠穆朗玛
骆驼钻出了针孔
玉碎了吗
花开了吗
水墨中划船，定乾坤
汉
陶啊，爱妃的埙曲六孔诱兽器，蝈蝈笼子。一节节修身箴言
宫阙雅乐。向北、西、南放马，向东起锚
纸啊，钤印之衣
形声，会意，珠宝不换
不是皇姑就是村女
惠风若闻兰，楼上刘小姐弄丹青
把座椅从栎阳挪到长安
搂着儒教和盾，节欲制怒，养亿万
收了千乘兵马做棋子啊
纵观陈凯歌导演“以士为影”的创作历程，我们会发现，对人文精神的追求是其不变的内核。不管是早期农村题材、影像美学、寓言手法，还是后期城市题材，创作者从未停止过对人们存在的思考以及对我们所处世界的探寻。
红
对于南徙的鸟及其生活青蛙和虫子缄默
秋天的羽、叶，慢慢褪去黄、绿
对于植物，对于闺中人与物
慢慢红了皮肤
无须朝晖、晚霞的修饰
转向体内的色彩
绕血液漂流
我握着罗盘步行
古琴，做我的随身丫鬟和书童
那红，隐于玄衣者的胸
才华、虔诚和泪水
溶在银杯中
溅到你们的衣襟，你们往哪里走
口令
打铃敲钟，精灵唱歌快出来，侏儒变的树根
森林生我气
你若不出来
他就不知道我有多大本事
我能拔起整座山
春雪融化
用寒冷围困我的品德
让我手生冻疮，无力做事
快出来，身体变成的南海
刮来一派热风，催绿枕边的植物
别拿我的真诚出气
打铃敲钟，爱恨有泪
你从哪里入梦
我就往哪里漂去
婉约
蜜蜂挡住风，挡不住云帆下行深潭之音半夜失传
太多心虚送别离
指间所握，撒红不止
蜜蜂挡住风，被湿润名词
弄得一暗再暗
被敏感动词牵进梦渊
几男一女，顺着私情拿捏忧伤
不说实话还怨花语浅薄
蜜蜂挡住风，花事被拨弄
寂寞甜，迷雾甜，蜜水苦
船影撩窗不用主语，拟人拟物
译温庭筠
高髻金冠，璎珞被体，这些个菩萨蛮且舞且歌且双眸放电
我是乐工，为一首词谱曲
爱上这些宫廷的小蛮女，小蛮腰
一首词是一件锦绣短袄，露出肚脐彩绘
睡眼惺忪，浓发间隐现雪白、芳香的脸
淡扫蛾眉，目吐光艳
从晚唐的后门进出
为一种色调、气息、态度的闺妇或歌伎
舍命偷情，二八二九，善女红
为我绣荷包，撩我情欲，开我思想
礼器与丝绸情人
丝绸情人宅在半光半影中怀抱一份虔诚，她被捧到案台
借助烛火反映珍珠的柔和色泽
抵触黑暗的必然
拿出怀里的礼器
在眼珠里面
金黄、银亮的礼器
比烛火还炫目
通过幽长的溶洞，见到别人的天日
比太阳还灿烂
脱了她的衣裳，见证此刻神圣
礼仪，祷告，美好人事
音乐和言词若细碎的雨露浸入皮肤
显出她内脏的亚光结构
那纹理、弹性，比礼器还讨人喜
此刻，沾在礼器上的丝毛
微微翕动，要回到丝绸情人的身体
得到永恒的身价
又何止是一路跋涉的到达
鬼歌
微物歌唱，灵魂歌唱逝去的人歌唱
连细菌分量都不到的众位亲人歌唱
荒野，磷火点点游移
杯中，酒的精灵跳动
骨渣和羽毛在半空漂浮
——都是歌词
中秋的月亮含在嘴里
月光含在眼里，等待泥土上面的电话
我听到敲击玻璃的声音
绝非风沙所为
绝非手指所为
那玻璃在我逐渐发凉的脊背里
什么都不作隐藏
事后我坐在基因链的末端歌唱
歌唱一切通明的事物与命运
以及对命运的顺从或抵抗
宽容
你看你的指头沾着青汁被你掐断做手杖的树枝，在流血
你看，树林没有变脸
露水里的显得劳累的双脚，通过了幽暗
春天正从里向外，展开翡翠镯子
你看你一心一意所得
何止是一枝爱的宽容
是草，是金
拔些草，做茅庐，住几千年、二百代养育精壮汉子、黄花闺女
炊烟升腾，喝稀粥的人感恩祖宗
镶金牙的老爷睡在草根下，吃泥巴
我泥巴里面找粮食
鞋帽、衣裳都是草，器皿不是草，埋在地下
活在地上的、需要吃饭的都是草
我是草的爸爸，我不沾荤腥
我是河流歇下来时的木筏
贴水的那面长满绿苔，鱼虫出没好自在
草成灰
水成金
胸怀
写下名词和短句：僻径之幽，大堂之巍
鸟翅刮伤之痛
本能地弯腰
山体崩裂，小屋盛雨
朋类、兽类，各各相欢
酒歌无词啊你把陆海沟通
见不到你滴泪穿石
惟见霜露染鬓
用手语和一株毒草谈话
询问对应的解药
不过是撕痛、摧毁，不过是
弹指烟飞，对应温柔之乡
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