勃洛克（Александр Александрович Блок，1880—1921）是俄国象征主义最杰出的代表，是俄罗斯诗歌江海里的一朵优雅的浪花。
俄罗斯诗人多舛而不幸的命运在世界文坛是凄惨而令人触目惊心的，但是命运却赐给了勃洛克世间一切的美好与幸运，比如俊美 （красота），力量（сила），思想洞察的勇气（мужество прозрения мысли），天才的豁达（велик одушиегения），美丽的妻子和幸福的家庭。
他生长在一个文学氛围浓厚的环境中。七岁开始写诗，代表“一整个诗歌时代”、“二十世纪的里程碑”、“一位伟大的俄罗斯诗人”。
他的创作可分为三个特定的阶段，构成“人化的三部曲”：从瞬间耀眼的强光——穿过必经的沼泽地——奔向绝境、奔向诅咒、奔向《报应》，到“社会之人”的诞生、艺术家的诞生、直面世界的勇士的诞生。所以，从他的诗歌创作历程看，生活的颜色是随着年龄的变化而变化的，大致可归结为：青少年时期是玫瑰色，中年时期是白色，老年时期是灰色。这也可以从他的具体诗歌作品看出来：前期，或称青年期，即第一集抒情诗，包括《黎明前》、《美妇人集》和《岔口》等组诗；中期，或称过度期，即第二集抒情诗，包括《大地的气泡》、《城市》、《白雪假面》、《自由的思想》等组诗；后期，或称成熟期，即第三集抒情诗，包括《可怕的世界》、《报应》、《竖琴与小提琴》、《卡门》等组诗。它们构成诗人的心历三部曲，记录诗人“同一循环链上的思想和感情”。
他的创作历程是复杂和曲折的，经历了漫长的磨砺过程：俄国革命及其社会环境使诗人从孤独的冷眼旁观到融入生活，从尝试用幻想揭示世界的奥秘到平静而又冷静地观察现实，从神秘主义到现实主义，从“天上”回到“地上”，这个不和谐的日常生活世界，最后把自己的灵魂与“人民的灵魂”、祖国和人民的命运、世界的前途结合在一起。
勃洛克诗歌创作最显魅力的是对永恒女性的深情讴歌和诗性命名。
勃洛克早年家境优裕，对人世间的生活知之甚少，沉浸在“梦”和“雾”中，追求神秘的感觉和离奇的美。他追随索洛维约夫，迷恋其哲学思想，成为其忠实的学生，相信，“世界末日”的来临，很快会出现宇宙伟大的颠覆以拯救人类的命运，把周围的事件都视作神秘的象征和未来崇高事物的雏形，并赋予其神秘主义的涵义。这崇高而神圣的的事物就是“永恒的女性”（Вечнаяженств енность），她渗入世界、复活世界，使世界再生。因为，索洛维约夫说：“永恒的女性现今 /以不朽之身降临大地。”
在勃洛克心目中，索洛维约夫是“精神的承载者”、“未来的预言人”、“站在通往未来之窗的风中”，众人皆睡他独醒（Блок1982:395-398）。因此，勃洛克想追随他成为预言家兼诗人。“用我的导师索洛维约夫严谨的语言，是这样的：心灵的喜悦以谨慎的欺骗和／奴性的话语成为诸神活泼的语言，／以喧闹的戏台替换缪斯的圣物，／他把蠢人欺瞒”（Блок1982:148）。
勃洛克完全沉浸在对永恒女性这“爱的瑰宝”的命名之中。这神秘的永恒女性，是神，是一种理想，一种“神圣的梦”，远离生活，难以把握，于是，勃洛克以诗人出色的想象力，将其命名为“美妇人”、“司美之神”、“偶像”、“奥菲利娅”、“宇宙女王”、“美人”等，而称自己为她的忠实而谦卑的“仆人”、“奴隶”、“卑微的奴仆”等；让她住在神圣的殿堂，自己则充当她“宫殿的守卫”、“守门的侍卫”、“执幔的少年侍从”等。这一切与他对柳·门捷列耶娃的爱相吻合，使他创造出新型的抒情诗《美妇人集》（Стихи о Прекрасной Даме，1904）。这道“瞬间耀眼的强光”使他一举成名。
《美妇人集》的核心主题是爱，是“精神复活，肉体沉睡”。爱是神秘的“世界生命”的实现形式，是个性的最高体现。它表明彼岸的“绝对的、无条件的、无穷的意义”。这种爱混杂着对宇宙主宰的神秘崇拜与来源于真实恋爱的情感体验。诗人将生活中的姑娘神秘化，用充满神秘的形象和暗语，将自己的尘世情感抽象为神秘的模糊的崇高，一种难以捉摸的感觉和不可言传的神秘心情。几乎所有关于“美妇人”的诗都能从诗人的生活经历中得到解释。如：“啊，我习惯了高雅的永恒/妻子的这些金属衣饰！/高高地掠过穹顶的是/微笑、神话和梦幻。”（《我走进深暗的神殿（Вхожу я в тёмныехрамы）》） 但这种粘连很快被复义的诗语所消解，如“河流”，除表达日常概念外，还象征着把诗人和理想阻隔的界线，“道路”、“霞光”、“天”、“门”、“台阶”等都不是日常的实指之义，使人读诗如猜谜。
对永恒女性的追崇充满了期待，这种期待的热情又充满在诗集里。“那光辉女友的芳名/你可能猜？”（索洛维约夫诗）在神秘的美妇人的面前，经受着“世俗忙碌之苦”的诗人永远只是仆人、宠儿、奴隶、骑士或修道士，作者所有的言语和行为都仅仅是为心目中的女神或女王服务，向她们祈祷，守护着她们的宫殿、寺院和神灯。“一个偶然的、可怜的、注定会腐朽的人”，只有崇拜和匍匐，没有一丝的自信。“不用召唤。不用召唤。/我会自己来到你的宫殿。/我会默默地把头垂下，/俯伏在你高贵的脚边”。
他期待着永恒女性，“宇宙的主宰”，“不可言喻的美”，无力挣脱“尘世的束缚”，“怀着爱恋与忧伤”，无望地期待着“意外相逢”。这种期待没有生活基础，所以，勃洛克的诗里，没有任何现实的成分，他营造的是一个理想的世界，是一种影射命名方式。如：“从遥远的话语的回声，/从夜晚的天空，从沉睡的田野，/我始终能隐约地窥见相逢的秘密，/明确而又短暂的相逢的秘密”。所以，在勃洛克诗歌中出现频率较高的形象是：庙宇、教堂、祭坛、法衣、圣像、弥撒等，在某种意义上说，它代表着勃洛克从宗教的角度理解生活和艺术。
勃洛克本人从小的生活环境就充满了“女性温柔的爱抚”。在他看来，女性是尘世间引导人类的力量，是真善美的化身。“陌生女郎”很神秘，集美丽、神圣、纯洁、善良于一身。她“一身香气，云缠雾绕”，深邃的蓝眼睛如鲜花“在遥远的彼岸开放”，昭示着“迷人的远方”，启示着世界的神秘本质。她是尘世的俘虏，落地的星辰。因此，诗人把永恒女性及其宫殿命名得极其圣洁，使每一个词语都飘泛着圣洁。如：“金色姑娘们的面颊在憔悴，/霞光不会永在，一如美梦。/荆冠常加戴给温顺而智慧的人们/用永恒之物的白色的火焰”（《我在奇怪又新鲜的书页里找寻 （Странных и новых ищунастраницвх）》）。
尘世的俗身、俗情和束缚，使诗人无法与永恒女性融为一体，因为，魔在以“白雪假面”和“陌生女郎”的形象把诗人的灵魂引入肉欲世界。如；
我在极度的无力中让人可怜
但是你却变得越发迷人而鲜艳。
在那里，蔚蓝的翅膀击打着，
熟悉的歌谣在时隐时现。
在疯狂而甜蜜的冲动里，
在燃烧着的暴怒的荒漠中，
我迷信你的双眸里深不可测的
明丽贤淑的姑娘的谜语。
（《我在极度的无力中让人可怜（Я жалок в глубоком бе ссильи）》）
于是失恋、失望、放弃幻想的痛苦的悲剧情调油然而生。如：
生，死，我知道，对我没有分别。
暴风雨在肆虐，闪电在远处闪耀。
夜晚漆黑，——而古老的歌谣，
像从前一样，——是无声的传闻。
（《生，死，我知道，对我没有分别（И жизнь，и смерть，ц знаю，мне равны）》）
在心痛中，我想念着你：
你在梦境里向我走来，
但是我已经屈从劫数与命定，
因此不敢说出炽热的乞哀。
（《在心痛中，我想念着你（В болезни сердца мысо б о Тебе）》）
我曾以为，我会在今天午夜前死去
但是谢天谢地，没有！我活着并毫发
无损，——
…………
你，慷慨的女神啊，盘萦在炽热的心间，
…………
但是即使在黑暗中绝望地死去，
也强似这似爱非爱地遭受折磨，
愿永恒的美梦永恒地合起眼睑，
灭杀了梦幻，痛苦，也灭杀了
你！……
（《我曾以为，我会在今天午夜前死去（Я думал，что уму се годня к ночи）》）
于是，他不再“默默地等待”女神降临，而是在煤气街灯下走街串巷，在小酒馆和偏僻小巷里寻找“美丽的女朋友”。他逐渐降低理想，偏离着索洛维约夫的神秘哲学，把宗教神秘主义、永恒女性及其救世期待视作为“黑暗而沉重的歇斯底里症”。
勃洛克在诗语的筑造上形成了自己的理性特色，突出表现在对长句的高频率使用上，类似于科技语体，如复合句、简单句的繁化等，这使其诗语严密、完整，适宜于表达对彼岸奥秘的认识。
第一，诗中涉及到第二人称时，几乎都大写，一方面表明对“永恒女性”及其他形象的崇尚之情，另一方面，也说明了诗人文质彬彬。因为，俄语中的大写一般用于这些情况，如专有名词、历史事件、重大节日及纪念日、最高荣誉称号，或为了修辞目的，某些表示庄严意义的词等。但翻译起来却很困难。比如丁人在《勃洛克诗歌精选》中，就没有将原文的大写显示出来。如《没有对上帝的信仰，没有关怀（Без веры в бога，безучастья）》中原文有“О，нет！Молить Тебя нес тану！”译文却只是译作：“啊，不！我不会乞求你的！”我们认为，应用斜体、黑体或加着重号等方式把诗人独特的心迹突出出来。
勃洛克在诗中用不同的名称来称呼心目中的美妇人，并且都用大写。
（1）慷慨的女神：“你，慷慨的女神啊，盘萦在炽热的心间，/……/愿永恒的美梦永恒地合起眼睑，/灭杀了梦幻，痛苦，也灭杀了你！……”（《我曾以为，我会在今天午夜前死去》）“只给一个你，只给你一个，/只给你这爱情和幸福的女皇，/只给年轻的、美好的你啊/这生活里所有最优美的华章！”（《只给一个你，只给 你 一个 （Одной тебе，тебеодной）》）
（2）永恒女性：“在那里，我期待着美丽的妇人/……/只有熠熠/生辉的圣像，只有那关于她的梦。//啊，我习惯了高雅的永恒/妻子的这些金属衣饰！/……/啊，神秘的妇人，烛光多么温馨，/你的面容多么欢愉！/……/但是我相信：可心的人——是你！”（《我走进深暗的神殿》）
（3）美：“你依然总是那么美丽又纯洁，/你始终没有发现，——我在经受更大的折磨，/啊，我多么渴望，你啊，美丽的精灵/了解一下我在狂热地渴求着什么！//我多想靠着你大哭一场”（《从那时起，不少时光已经流逝了（Немаловременипрош лоужестехпор）》）。
（4）永恒的朋友：“清晨走进草场，/哼着含混不清的曲调，/我知道你啊，我永恒的朋友，/我知道你啊，我的保护女神。”（《我喜爱过温情的话语（Любил я нежные слов а）》）
第二，描写性形容词。形容词不太好用。高尔基曾劝年轻作者少用形容词，因为它们会造成冗长，影响表现力，但勃洛克却在诗歌中大胆运用，且收到良好效果。如：“您是热情夜晚的幻想中惟一的、/全能的、甜蜜的、无边的和鲜活的神。”（《我的心灵平静。用紧绷的琴弦（Душамоятиха.Внатя нутых струнах）》） “在疯狂而甜蜜的冲动里，/在燃烧着的暴怒的荒漠中，/我迷信你的双眸里深不可测的/明丽贤淑的姑娘的谜语。”（《我在极度的无力中让人可怜》）
第三，用修辞疑问句来表达自己的思索和迷茫。如“春天啊，春天！请问，我在惋惜什么？/心儿又被怎样的渴望燃烧着？”（《滞缓的生活流逝，如同一个年迈的女巫师（Жизньмедленн ая шла， как старая гадалка）》）“只是那火焰会很快熄灭么/那中了暗恋之魔的烈火？”（《孤独的，我走向你（Одинокий，к тебеприхожу）》）“啊，难道春天生命的早晨/有朝一日会在我的心中升起？/难道我能够幻想非尘世的欢乐/你的慷慨和你的仁慈？”（《在心痛中，我想念着你》）
第三，雅致而理性的意象营造。诗人遵循艺术规律的制约，大跨度地利用奇特而雅致的组合，使意象蕴涵理性，使诗歌富于哲理。诗人认为，诗人的第一职责是“开掘精神的深处，……奔向大海，奔向森林，只有在那里，他才能在孤独中集聚自己的全部力量，融会到大混沌状态中，融会到翻滚着声音波涛的大自然中去。声音与词汇必须达到完全的和谐”。而且“与大自然混沌状态的交融越神悟默契，声音的产生越艰难，诗人就越会用鲜明的形式接纳，越会更长久、更和谐、更缠绵地追踪人类的听觉”（Блок1982:416）。
1.与宗教有关的意象。
诗人受宗教哲学家索洛维约夫的影响，十分重视诗歌对神性的表达和思考，宗教词汇几乎成为其主要意象。如“奥秘的神灵形象”、“女神”、“圣像”、“神灯”、“圣幛”、“圣餐”、“天使”、“卜卦”、“守护神”、“仙境”、“遥遥的彼岸”等，并用“这里”、“那里”来暗指“今世”、“来世”，或阴阳两界。其中有的还多次出现，比如“纯洁的”一词，在很多地方用到，“她曾经年轻，又美丽/始终都是纯洁的圣母”（《她曾经年轻，又 美 丽（Она молода и прекраснабыла）》）。还有“永恒的”一词，如“但是这永恒而鲜亮的火焰啊永远地/在心底里颤栗，一刻也不会逝消。”（《你也许不愿猜破（Ты можешь не угадать）》）“我们干吗要哭泣？最好永恒地/痛苦，并把这爱情的永恒的炽热……”（《没有对上帝的信仰，没有关怀》）2.由植物构成的意象。
诗人主要选取俄罗斯典型的、富有诗意的植物。如槭树、荆棘、白桦林等，并给予巧妙的组合，如“稠密的花楸树一片金黄”、“艾蒿一样痛苦的爱情”等。3.颜色意象以蓝色、金色、深红色为主。
蓝色表示欢乐和深远，如：“我们欢乐的精神——在蔚蓝的云天上”，“啊，静谧的蓝夜”，“蓝蓝的浓雾在远方弥漫”，“我要让东方的星星，/对你眨着蓝蓝的眼睛”，“在那里，蔚蓝的翅膀击打着，/熟悉的歌谣在时隐时现”，“她无忧无虑，如蔚蓝的远方，/神态像沉睡的天鹅一样”，“希望落空：四周刮起狂暴的风，/夜晚，波峰，天上如烟的雾都在/驱赶着一切”。金色象征成熟和灿烂，如：“秋光的影子，这金色的伙伴”，“在那里，在远方，——起伏的峰峦/被正在消逝的日子慵懒地染成了黄金……”“我被金灿灿的美梦蜇伤，/并在棺材里期盼着神秘。”“金色姑娘们的面颊在憔悴，/霞光不会永在，一如美梦。”
银色描写自然景色，多与雪色相连，如：银色的弯月、银色的雪夜、我快乐的银色、银色的月轮、银色的风雪等。
白色象征纯洁、圣洁，如“我魂牵梦绕那些逝去的白色的飞鸟，/我触摸着那些被割裂的瞬间。”“荆冠常加戴给温顺而智慧的人们/用永恒之物的白色的火焰。”“于是——海洋上白色飞鸟们的/难分难舍的心/在云雾里回响着召唤”。
深红色表示艳丽和渲染，如：“紫红的鸟群在港埠上空飞翔”、“在一抹殷红的晚霞里”。
黑色象征痛苦、不幸和压抑，如：“阁楼上无言的幻影，/我是那该死的血液的黑奴/我守护着黑暗/在她的原封不动的壁龛。”
黄色象征秋天和衰败，如：“我把姑娘金黄的发髻/理解为娇庸无力的游戏。”
诗人常将颜色组合着表达一种复杂的情绪，如“希望落空：四周刮起狂暴的风，/夜晚，波峰，天上如烟的雾都在/驱赶着一切，而你的蔚蓝的形象/被遮盖了，像一切，像明亮的太阳光……”（《在心痛中，我想念着你》）
4.自然景物意象。
山川风物、日月星辰都是诗歌的极好意象，宜于象征，所谓“客观对应物”。在勃洛克诗中，常见的自然意象有：雾：浓雾、阴沉的云雾、像从深谷升起的灰白的云烟。
天空：清澈辽阔的碧空、无言的天际、无言的苍穹、遥远的天际、远处天空的一角、不幸的空旷、尘埃上空、谎言上空、寂寞上空、天边的晨曦、大熊星座也在为你卜卦。
暴风雨（雪）：“暴风雨在疯狂地嚎啕”，“我一个心灵空虚的人/来到风雪迷茫的荒圹”，“饶恕我的暴风雪、梦呓、忧郁和狂想”，“雷雨的猎物”，“风雪的梦幻”，“生，死，我知道，对我没有分别。/暴风雨在肆虐，闪电在远处闪耀。”
“春天”是爱的象征：“春天啊，春天！请问，我在惋惜什么？/心儿又被怎样的渴望燃烧着？”“在棺材里我停着飞鸟的歌吟，/春天将近，大地湿润。”“但我心中的爱情的春天却/无法替换掉肆虐的阴雨天。”“啊，难道春天生命的早晨/有朝一日会在我的心中升起？”
“夜晚（午夜）”象征阻力和不幸：“我曾以为，我会在今天午夜前死去”，“黑夜在我的头顶上空伸展”，“在黎明前寒冷的黑暗里/我迷失在人群的中间/仅只剩下一个思想在心底深藏：/尽管月光照耀——但夜却漆黑。”“心灵不语。在寒冷的天空里/那些星星依然在为她而燃烧。”“请占卜并等待。在午夜时分”。
死亡主题：悲剧的死亡主题成为勃洛克诗歌的重要部分，显示了诗人既复杂又矛盾的心灵。不知未来如何，周围一切陌生，相信命运，使诗人珍爱死亡。“难道可以绕过‘阴暗’走到‘光明’吗？”爱的变质加剧了人的内心的痛苦，“可怕的世界”造成了人的生活困顿、命运多舛。他用人道主义精神来鼓励人们思考人生的意义与命运。如：“没有对上帝的信仰，没有关怀，/在平庸的漂泊中我将死去”，“但是我已经屈从劫数与命定”。
美妇人庄重又靓丽。但是起初，诗人对她的魅力和情感是模糊的，只是充满了狂热的爱恋和神秘，称她为“神秘的姑娘（фантастическаяДев а）”，靠占卜来把握。如：“一年里那些充满占卜的日子/令我赏心悦目，——‘别喊……’/只是那火焰会很快熄灭么/那中了暗恋之魔的烈火？”（《孤独的，我走向你》）
勃留索夫说，勃洛克的诗是“白昼的，而不是夜间的，是色彩，而不是色调，是丰厚的声音，而不是叫喊与沉默”。沉溺于索洛维约夫关于“双重世界（двоемирие）”的唯心哲学后，勃洛克早期成为神秘主义者，认为既有现实的世界，更有某种“超现实”的、崇高的“思想的世界”，永恒女性的世界，感觉到世界末日的先兆和革命造成的无序，试图在“永恒的女性 （Вечная женственность）”里寻找拯救。于是他写成了神秘而神奇的“美妇人”组诗（цикл“Стихово Прекрасной Даме”），创造了一个神妙的美妇人神话（мифо божественнойПрекр аснойДаме）。美妇人形象融合了谜一样的陌生女郎和具体的爱人、妻子门捷列耶娃的特征。在对爱情和大自然的抒情里充满神秘的预感、模糊的暗示和寓意，充满尖锐的神秘主义的感受、烦躁和不确定的不安。而抒情主人公逃出残酷的、不公平的、暴力的现实世界，进入了非尘世的“夜莺的花园（соловьиныйсад）”、美妇人的世界，这个世界神秘、脱俗，充满奥秘和谜语；这个世界美丽，色彩艳丽，充实而富于情感。它是紫色的，鲜红的，白色的，蔚蓝的，也是金色的。这些色彩鲜亮又交织，给周围的一切染上了神奇、神秘而罕见的色调。
在美妇人的世界里，抒情主人公也感到了对现实世界的悲剧感受，结果带来对充满爱情和幸福的美好未来的憧憬，对改造世界的渴望。与美妇人的恋爱使主人公变得圣洁，充满激情，充满乐善好施、造福人类的豪情。整个组诗揭示了诗人勃洛克非凡的高尚精神、心灵的坚定性、认识存在价值的永恒追求、为达到崇高目的的不懈努力。因此，可以说，美妇人形象是诗人的青春和精神的偶像。
[1]Блок，Собрание сочинений в шести томах.Том 1.Ленинград.Художественнаялитература.Ленинградскоеотделение1982
[2]Блок，Собрание сочинений в шести томах.Том 4.Ленинград.Художественнаялитература.Ленинградскоеотделение1982
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