《水浒传》 宋江集团 出场诗分析
《水浒传》好汉们的出场诗问题是侯会先生首先提出，并进行了深入探讨。他的观点：1.所谓出场诗是指每个梁山好汉登场有一篇诗赞，或描写其相貌穿着，或赞叹其本领手段，同时还要道出他的姓名绰号。2.一○八个好汉中公孙胜、刘唐、白胜、曹正、张青、孙二娘、施恩、孔亮、吕方、郭盛、石勇、童威、童猛、薛勇、朱富、杜迁、宋万、宋清等十八人没有出场诗。或作者写漏了，或在版本演化过程中被删掉了。3.九十位有出场诗的好汉中，有二十二人的出场诗是在第二、三次，甚至在第四、五次出场时才有。尤其是在前十三回时文彬升厅前，出现十四位好汉，除杜迁、宋万始终无诗外，其余十二人竟无一人带诗出场。少华山四头领、鲁达、林冲、柴进等出场诗都与本人出场相隔四、五十回之远。进而推论前十二回半，即鲁达、林冲等人的故事是后来加入的。侯会先生的见解很有启发，我多次引用过。近来我对《水浒传》两种不同的繁本系统作了些研究，有一些新的想法。
一，出场诗与成书有关
“说书”特别是说短篇故事的“小说”，常用诗词描写人物，主要是用来描写女性和豪强(包括豪杰和恶霸)，一般是豪强人物才有绰号。例如《清平山堂话本》所刻《杨温拦路虎传》就有描写杨温妻子冷夫人和山东夜叉李贵的诗，杨温和李贵有绰号。但像《水浒传》里的英雄人物，每个人都有绰号，几乎都有出场诗，这是《水浒传》很突出的特点。这与它的题材和成书过程有密切关系。过去许多学者包括我在内，都认为《水浒传》是由一些小本故事逐渐积累而成的，忽略了宋江故事一开始就是三十六人的集团故事。王偁《东都事略》《宋史》都有“宋江以三十六人，横行河朔、京东，官军数万，无敢抗者，其才必过人”的记载。北宋宣和年间李若水《忠愍集》中有一首记载宋江受招安的诗《捕盗偶成》：去年宋江起山东，白昼横戈犯城郭。杀人纷纷剪草如，九重闻之惨不乐。大书黄纸飞敕来，三十六人同拜爵。狞卒肥骖意气骄，士女骈观犹骇愕。……
强调了“三十六人同拜爵”。元代陆友《杞菊轩稿·题宋江三十六人画赞》：
睦州盗起堕连城，谁挽长江洗兵马。京东宋江三十六，白日横行大河北。官军追捕不敢前，悬赏招之使擒贼。后来报国收战功，捷书夜奏甘泉宫。……
元陈泰《所安遗集补遗》也有“宋之为人，勇悍狂侠。其党如宋者三十六人。俗所谓‘来时三十六，归时十八双’，意者其自誓之词也”的记载。这些资料都说明了宋江三十六人作为一个集团，他们的故事在民间广泛流传，进入“说话”、戏曲领域，于是龚开《三十六人画赞》记录了三十六人的姓名、绰号和性格特征，《大宋宣和遗事》九天玄女“天书付天罡院三十六员猛将，使‘呼保义’宋江为帅，广行忠义，殄灭奸邪”，列出三十六人名字、绰号。明初朱有燉《豹子和尚自还俗》杂剧又列出三十六名好汉的姓名和绰号，并说他们结义时，曾发誓：“来时三十六，去后十八双。若还少一个，定是不还乡。”明成化、弘治间人陆容《菽园杂记》记述了明代昆山地区叶子戏流行的情况：
斗叶子之戏，吾昆城上自士夫，下至僮竖，皆能之。……近得阅其形制……自万贯以上皆图人形。万万贯呼保义宋江，千万贯行者武松，百万贯阮小五，九十万贯活阎罗阮小七，八十万贯混江龙李进，七十万贯病尉迟孙立，六十万贯铁鞭呼延绰，五十万贯花和尚鲁智深，四十万贯赛关索王雄，三十万贯青面兽杨志，二十万贯一丈青张横，九万贯插翅虎雷横，八万贯急先锋索超，七万贯霹雳火秦明，六万贯混江龙李海，五万贯黑旋风李逵，四万贯小旋风柴进，三万贯大刀关胜，两万贯小李广花荣，一万贯浪子燕青。或谓赌博以胜人为强，故叶子所图，皆才力绝伦之人，非也，盖宋江等皆大盗，详见《宣和遗事》及《癸辛杂识》。
陆容这段话说明他只知道记载宋江故事有《宣和遗事》《癸辛杂识》，而不知道有《水浒传》。到了《水浒传》容与堂本、天都外臣本第78回有一篇赋曰：
……声闻宇宙，五千骁骑战争夫；名达天庭，三十六员英勇将。跃洪波，迎雪浪，混江龙与九纹龙；踏翠岭，步青山，玉麒麟共青面兽。逢山开路，索超原是急先锋；遇水叠桥，刘唐号为赤发鬼。小李广开弓有准，病关索枪法无双。黑旋风善会偷营，船火儿偏能劫寨。花和尚岂解参禅？武行者何曾受戒！焚烧屋宇，多应短命二郎；杀戮生灵，除是立地太岁。心雄难比两头蛇，毒害怎如双尾蝎？阮小七号活阎罗，秦明性如霹雳火。假使官军万队，穆弘出阵没遮拦；纵饶铁骑千层，万马怎当董一撞！朱仝面如重枣，时人号作云长；林冲燕颔虎须，满寨称为翼德。李应俊似扑天雕，雷横猛如插翅虎。燕青能减灶屯兵，徐宁会平川布阵。呼风噀雨，公孙胜似入云龙；抢鼓夺旗，石秀众中偏拚命。张顺赴得三十里水面，驰名浪里白跳；戴宗走得五百里程途，显号神行太保。关胜刀长九尺，轮来手上焰光生；呼延灼鞭重十斤，使动耳边风雨响。没羽箭当头怎躲，小旋风弓马熟闲。设计施谋，众伏智多吴学究；运筹帷幄，替天行道宋公明。大闹山东，纵横河北。步斗两赢童贯，水战三败高俅。非图坏国贪财，岂敢欺天罔地！施恩报国，幽州城下杀辽兵：仗义兴师，清溪洞里擒方腊。千年事迹载皇朝，万古清名标史记。后有诗为证：去时三十六，回来十八双。纵横千万里，谈笑却还乡。
这篇赋再次强调所叙述的只有36位天罡星的故事，而且明确是“名达天庭，三十六员英勇将”“去时三十六，回来十八双”。一些人物的事迹与今本《水浒传》不同，如“黑旋风善会偷营，船火儿偏能劫寨”“燕青能减灶屯兵，徐宁会平川布阵”等等。正因为它与今本水浒的故事不同，所以芥子园本、无穷会本、全传本都把它删去了。
我们前面介绍的文献资料都说明宋江三十六人是一个集团，“来时三十六，去后十八双。若还少一个，定是不还乡”是这个集体的誓词。三十六人的名单虽有些不同，但大部分是相同的，是作为一个群体被讲述的。为了方便读者了解，我把这几份名单用表格列出，作为“附录”供参考。
现在我们再看看在戏曲和短篇话本里的情况。
元代水浒戏现存有高文秀《黑旋风双献功》、李文蔚《同乐院燕青博鱼》、康进之《梁山泊李逵负荆》、李致远《大妇小妻还牢末》、无名氏《争报恩三虎下山》《鲁智深喜赏黄花峪》(以上为元代)、无名氏《梁山五虎大劫牢》《梁山七虎闹铜台》《王矮虎大闹东平府》《宋公明排九宫八卦阵》、朱有燉《黑旋风仗义疏财》《豹子和尚自还俗》(以上是元明间或明初)。这些戏曲有的以李逵为主角(《黑旋风双献功》《梁山泊李逵负荆》)；有的讲燕青流落汴梁，被燕顺所救的故事(《同乐院燕青博鱼》)；有的叙述李逵下山招史进、刘唐入伙(《大妇小妻还牢末》)；还有关胜、徐宁、花荣三人落难，为李千娇所救，后报答恩人的故事(《争报恩三虎下山》)，李逵、鲁智深在黄花峪除暴安良的事迹(《鲁智深喜赏黄花峪》)等。虽然演的是英雄人物个人的故事，但开头都有宋江的“道白”，叙述自己的经历，描述义军的根据地梁山泊。他们的故事虽然各不相同，但都是“宋江三十六”中人，他们的故事是由宋江派遣，或违反纪律被宋江惩罚引起的，最后都是回到梁山泊聚义。
南宋“说话”盛极一时，罗烨《醉翁谈录》记载了107个话本名目，其中与水浒有关的是公案类的“石头孙立”和“戴嗣宗”、朴刀类的“青面兽”、杆棒类的“花和尚”和“武行者”。这几个话本都已失传，无法了解它们的具体内容。陈汝衡先生曾提出疑问：“至于南宋勾栏瓦舍既有说话人说唱上述四名水浒人物故事，何以又没有领袖宋江的名目？”我大胆推测“花和尚”等是水浒人物的故事，但又是“宋江三十六人”集团中人，他们也是受宋江派遣去完成某任务或经历一番惊险后投奔以宋江为首的“太行山”根据地。现存元代、元明间或明初的水浒戏，加上剧本已佚，只存剧目的，共有24个，也只有一个以宋江命名的。因为是说《宋江》中的人物传，是水浒戏系列中的一个剧目，所以反而没必要标出“宋江”或“水浒戏”来。就像现代说评书的有“武松”“花和尚演义”“燕青打擂”“时迁大闹大名府”等，一目了然是说水浒人物的。
“说宋江”的故事在南方逐步积累、发展，在元代由作家把它编成一本有三十六好汉姓名、绰号和由“诗赞”发展而来的出场诗的长篇小说《宋江》。郎瑛(1487-1566)《七修类稿》卷二十三《辩证类·三国宋江演义》说：“《三国》《宋江》二书，乃杭人罗贯中所编。予意旧必有本，故曰编。《宋江》又曰钱塘施耐庵的本。”嘉靖间钱希言《戏瑕》说：“文待诏诸公，暇日喜听人说宋江，先讲滩头半日，功父犹及与闻。”到了《水浒传》非常流行的万历年间，胡应麟一首七绝《歌者屡召不至汪生狂发据高座剧谈水浒传奚童弹筝佐之四席并倾余赋一绝赏之》云：
琥珀蒲桃白玉缸，巫山红袖隔纱窗。不知谁发汪伦兴，象板牙筹说宋江。
还习惯性地把《水浒传》称为“说宋江”。
孙楷第先生《〈水浒传〉旧本考》说：“水浒故事，当宋金之际盛传于南北。南有宋江之水浒故事，北有金之水浒故事。其伎艺人之所敷演，虽不必尽同，亦不致全异其趣……及元平金宋，南北混同，其时梁山故事之在南北，当亦因政治之统一而渐成混合之象。南人说梁山泺故事，可受北人影响；北人说梁山泺故事，可受南人影响。故水浒故事源于北宋，分演于南宋、金、元，而集大成于元。”从现存的资料看，南方之“说宋江”，当以《宋江三十六人赞》《醉翁谈录》记载的有关“说话”名目、《大宋宣和遗事》为代表，到元代汇集为《宋江》一书，作者是南方人，可能就是“钱塘施耐庵”；北方当以元代水浒戏和相关的元杂剧为代表，作者都是北方人。北方宋江三十六人的故事以戏曲为代表，与南方的有何不同呢？主要是：1.根据地从太行山变成水泊梁山，于是就以“水浒”作为书名。2.从三十六人发展为一百零八将，天罡三十六，是原来的，绝大部分人有出场诗，地煞七十二人绝大多数是新加的，不少人没有出场诗。3.晁盖出局。《三十六人赞》称：“铁天王晁盖：‘毗沙天人，证紫金躯。顽铁铸汝，亦出洪炉。’”毗沙天人，即大梵天王，佛教的三大神之一。一般读者听众可能就把“天王”理解为君王。他的地位太高了，形成对宋江领袖地位的威胁。在《宣和遗事》里宋江没有在三十六人中，而晁盖在其中，所以，“及到梁山泺上时分，晁盖已死”，宋江才能进入三十六人中；到元杂剧晁盖就“三打祝家庄身亡”了。
宋江三十六人的故事经过了从北宋末年到明代初年近四百年民间流传、创造，在丰厚积累的基础上，经伟大作家再创造，在明代初年或成化、弘治年间编成今天我们看到的《水浒传》。
二、对出场诗的分析
《水浒传》在“宋江三十六人”的集团框架下，有写人物为主的英雄小传，如鲁智深传、林冲传、武松传等；有以事件为中心的公案故事或战争故事，如“智取生辰纲”“三打祝家庄”等。一些水浒好汉是围绕着中心人物和重大事件而出场的，如李忠、周通、施恩、张青等是因鲁智深、武松故事的需要而出现的；李应、杜兴、顾大嫂、孙新、孙立、汤隆、韩滔、彭玘等是因参与“三打祝家庄”“大破连环马”而出场的。这些人物，或原来就是山大王，投奔梁山身份没有改变；或是社会上的游民，他们投入义军，也是顺理成章的事；有的是官军将领，被俘虏而投降，他们后来在义军中不过是随大流，没有什么动人的事迹。对这些人只要一首出场诗就足够了，有的作者干脆就不写出场诗。在甲系统繁本中白胜、曹正、张青、孙二娘、施恩、孔亮、吕方、郭盛、石勇、童威、童猛、薛勇、朱富、杜迁、宋万、宋清等十六人没有出场诗就是这些小人物，都是后来增加的七十二地煞星。而在乙系统的繁本里，萧让、金大坚、汤隆、侯健、段景住、韩滔、彭玘、龚旺、丁得孙等九人没有出场诗，欧鹏、蒋敬、马麟、陶宗旺四人合为一首；解珍解宝、邹渊邹润都是两人合一诗。这样乙系统的繁本出场诗又少了十四首。一些重要人物，他们的人生经历和身份有重大变化。因此，他们的出场诗究竟该在人生的哪个阶段、什么身份时写出来合适是值得考虑的。如第2回少华山头领朱武、陈达、杨春和庄园主史进都出场了，甲系统繁本四人都没有出场诗，他们出场诗都在第59回。乙系统繁本觉得出场诗应该写在出场时，就把少华山头领朱武、陈达、杨春三人的出场诗搬到第2回，可是史进出场诗没搬上来，因为这时他还不愿“落草”。第59回史进已经是义军头领，他的出场诗回顾了他从“庄农”到山寨头领的转变：
久在华州城外住，旧时原是庄农，学成武艺惯心胸。三尖刀似雪，浑赤马如龙。体挂连环铁铠，战袍风飐猩红，雕青镌玉更玲珑。江湖称史进，绰号九纹龙。
和史进一样，有的位列天罡星的重要人物，他们身份有重大变化，出场时没有诗，而是在参加义军后才有。如杨志到了第57回，历经磨难，终于参加义军，于是他出场诗概括了他的人生际遇：
曾向京师为制使，花石纲累受艰难。虹霓气逼斗牛寒。刀能安宇宙，弓可定尘寰。虎体狼腰猿臂健，跨龙驹稳坐雕鞍。英雄声价满梁山。人称青面兽，杨志是军班。
也有的出场诗先预告了他们的命运变化。第61回卢俊义、燕靑还在大名府，还没有上梁山泊，但他们的出场诗已包含他们上山后的经历和事迹。卢俊义出场诗：
目炯双瞳，眉分八字，身躯九尺如银。威风凛凛，仪表似天神。义胆忠肝贯日，吐虹蜺志气凌云。驰声誉，北京城内，元是富豪门。杀场临敌处，冲开万马，扫退千军。殚赤心报国，建立功勋。慷慨名扬宇宙，论英雄播满乾坤。卢员外双名俊义，河北玉麒麟。
燕青：
唇若涂朱，睛如点漆，面似堆琼。有出人英武，凌云志气，资禀聪明。仪表天然磊落，梁山上端的驰名。伊州古调，唱出绕梁声。果然是艺苑专精，风月丛中第一名。听鼓板喧云，笙声嘹亮，畅敘幽情。棍棒参差，揎拳飞脚，四百军州到处惊。人都羡英雄领袖，浪子燕青。
两人出场诗均据甲系统繁本，乙系统繁本、全传本个别字句不同。
出场诗犹如现代人的名片。就像有个人原在高校当教师，后来调到政府机关当领导，再后来派去国企当经理，先后做了三张名片一样，《水浒传》里重点写了三个人物传：鲁智深、林冲和武松。他们随着身份变化就有几张不同的名片——出场诗。
先看鲁智深。第3回鲁达作为粗豪的军官出场，但见：
第4回当了和尚，他的名字变成鲁智深，他的名片：
头重脚轻，对明月眼红面赤；前合后仰，趁清风东倒西歪。浪浪跄跄上山来，似当风之鹤；摇摇摆摆回寺去，如出水之龟。脚尖曾踢涧中龙，拳头要打山下虎。指定天官，叫骂天蓬元帅；踏开地府，要拿催命判官。裸形赤体醉魔君，放火杀人花和尚。
到第57回他和武松、杨志是二龙山的头领，即将成为梁山好汉，他的出场诗是：
自从落发闹禅林，万里曾将壮士寻。臂负千斤扛鼎力，天生一片杀人心。欺佛祖，喝观音，戒刀禅丈冷森森。不看经卷花和尚，酒肉沙门鲁智深。
把他的性格、经历、绰号、名字都作了全面介绍。
第七回林冲出场时：
怎生打扮？但见：头戴一顶青纱抓角儿头巾，脑后两个白玉圈连珠鬓环。身穿一领单绿罗团花战袍，腰系一条双搭尾龟背银带。穿一对磕瓜头朝样皂靴，手执一把折叠纸西川扇子。
是一个“手执一把折叠纸西川扇子”的儒雅军官。当他九死一生地逃出来，投奔梁山泊后，他就换了一张“名片”：
怎生结束？但见：嵌宝头盔稳戴，磨银铠甲重披。素罗袍上绣花枝，狮蛮带琼瑶密砌。丈八蛇矛紧挺，霜花骏马频嘶。满山都唤小张飞，豹子头林冲便是。
是紧挺丈八蛇矛，像张飞那样的一员猛将。
武松在23回出场，他虽是一个游民，但是顶天立地的英雄：
身躯凛凛，相貌堂堂。一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆。胸脯横阔，有万夫难敌之威风：话语轩昂，吐千丈凌云之志气。心雄胆大，似撼天狮子下云端；骨健筋强，如摇地媲貅临座上。如同天上降魔主，真是人间太岁神！
到第57回，出生入死，打扮成行者，参加义军：
直裰冷披黑雾，戒箍光射秋霜。额前剪发拂眉长，脑后护头齐项。顶骨数珠灿白，杂绒绦结微黄。钢刀两口并寒光，行者武松形象。
宋江是全书的中心人物，他在第18回出场，通过私放晁盖、杀惜、题反诗等到上梁山，成为梁山泊的头领。鲁智深、林冲、武松等在上梁山后，性格就没有发展，就没有多少精彩的故事了，但宋江在上山之后，扮演着领袖角色，决定了义军的命运。因此，在他出场时，用两首诗词介绍他：
眼如丹凤，眉似卧蚕。滴溜溜两耳垂珠，明皎皎双睛点漆。唇方口正，髭须地阁轻盈；额阔顶平，皮肉天仓饱满。坐定时浑如虎相，走动时有若狼形。年及三旬有养济万人之度量：身躯六尺怀扫除四海之心机。上应星魁，感乾坤之秀气；下临凡世，聚山岳之降灵。志气轩昻，胸襟秀丽。刀笔敢欺萧相国，声名不让孟尝君。
又有《临江仙》：
起自花村刀笔吏，英灵上应天星。疏财仗义更多能。事亲行孝敬，待士有声名。济弱扶倾心慷慨，高名冰月双清，及时甘雨四方称。山东呼保義，豪杰宋公明。
但这还不够，因为没有概括他的一生的业绩和命运，于是就有了第51回那首概括他一生的引头诗：
龙虎山中走煞罡，英雄豪杰起多方。魁罡飞入山东界，挺挺黄金架海梁。幼读经书明礼义，长为吏道志轩昂。名扬四海称时雨，岁岁朝阳集凤凰。运蹇时乖遭迭配，如龙失水困泥冈。曾将玄女天书受，漫向梁山水浒藏。报冤率众临曾市，挟恨兴兵破祝庄。谈笑西陲屯甲胄，等闲东府列刀枪。两赢童贯排天阵，三败高俅在水乡。施功紫塞辽兵退，报国清溪方腊亡。行道合天呼保义，高名留得万年扬。
乙系统繁本从体例上就没有引头诗，因此它就被删去，但又觉得前面的诗没有表现他领导义军“替天行道”的光辉业绩，所以就在42回他见九天玄女，奔上梁山时补写了一首古风：
……仁义礼智信皆备，兼受九天玄女经。豪杰交游满天下，逢凶化吉天生成。他年直上梁山泊，替天行道动天兵。
小 结
宋江三十六人的故事作为集团故事被传播、讲述。从《三十六人赞》到《水浒传》石碣天书上的天罡、地煞一百单八将形成一个英雄榜。对后世小说影响很大，不但对《说唐》《三侠五义》《七剑十三侠》等英雄传奇、武侠小说有影响，就是《封神演义》里的封神榜、《儒林外史》中的“幽榜”，乃至《红楼梦》的“金陵十二钗判词”等都是受它的启发而构思出来的。附录：《宋江三十六人》表
注释：① 侯会《〈水浒〉〈西游〉探源》，学苑出版社2009年版，第2-3页。
② 齐裕焜《水浒传不同繁本系统之比较》，《中国典籍与文化》2011年第1期。主要观点是：属于甲系统的有：天都外臣序本，容与堂本，钟伯敬本；属于乙系统的版本有：大滌余人序本，芥子园本，日本无穷会藏本。袁无涯本，即全传本，是用这个系统的百回本为底本，加上改写的田虎、王庆故事。两种不同版本系统其标志性的区别：(1)甲系统版本有“致语”，即引头诗，乙系统版本没有；(2)甲系统版本未移置阎婆事，乙系统版本已移置；(3)诗词和文字有不同。
③ 《陈汝衡曲艺文选》，中国曲艺出版社1985年版，第354页。
④⑤ 转引自朱一玄、刘毓忱编《水浒传资料汇编》，南开大学出版社2012年版，第117、135页。
⑥ [明]胡应麟《少室山房集》卷七十五，明万历戊午江湛然刊本，《景印文渊阁四库全书》第1290册，台湾商务印书馆1983年版，第539页。
⑦ 孙楷第《水浒传旧本考》，《孙楷第集》，中国社会科学出版社2008年版，第83页。
⑧ 李嵩是钱塘人、龚开是淮阴人；《醉翁谈录》作者罗烨是庐陵(江西吉安)人、《大宋宣和遗事》作者不知道是哪里人，但长期生活在南方是无疑问的；高文秀、康进之是山东人，李文蔚是河北人。
(责任编辑：徐永斌)
齐裕焜(1938—)，福建福州人，福建师范大学文学院教授，博士生导师，研究方向为明清小说研究。
最新评论