·阳 达 胡瑞瑞·

　　《红楼梦》及其续书中的女性结社*

　　·阳 达 胡瑞瑞·

　　明清之际文人结社风气十分盛行，在文学作品中也多有反映，《红楼梦》及其续书中就多次写到结社。诗社成员主要是大观园中的女性，诗歌内容多以咏物为主。作为一个诗歌组织，诗社也形成了评比等一系列的规则，成为她们日常生活的重要娱乐方式。《红楼梦》及其续书中女性结社现象的出现，在一定程度上深受当时社会环境和结社风气的影响，也反映出女性教育程度的提高及女性参与社会生活的愿望。

　　女性结社 《红楼梦》 《红楼梦》续书

　　女性结社是《红楼梦》中的重要题材①，这种结社行为在《红楼梦》续书中也多次写到。据笔者统计，《红楼梦》及其续书中描写女性开展社事活动的场景多达38处，其中因诗社而出现大量诗句的篇目就有36回。这一系列小说反复渲染女性结社的现象，在某种程度上也反映了明清时期女性的社会行为。所以，通过对这些女性社团的研究，我们可以探析明清时期女性的文学修养以及她们的生活状况。

一、诗社的题材分类

《红楼梦》及其续书中诗社的诗人们是一群“娘子军”，她们满腹诗书、才思敏捷，在大观园中构建了一个理想的诗歌王国。与现实中的女性一样，由于长期禁锢于闺阁之中，她们接触到的事物有限，写诗范畴与眼界自然不同于男性。吟咏的的题材大致可划分为以下三类：

　　(一)景物诗

　　在《红楼梦》及其续书中主要以海棠、菊花、桃花、柳絮、雪、绛珠仙草、芙蓉、花月、雪美人、梅花、兰花、荷花、红杏、牡丹、腊梅、文官果、二蚕等事物为吟咏对象。其中芙蓉、菊花、绛珠仙草两次作为诗歌主题，海棠三次成为吟咏对象。由此可见，诗社中多次以花作为主题，不仅因为花开娇艳、惹人怜爱，更重要的是花的意象代表着不同的品性，如菊花的隐逸、桃花的艳丽、梅花的傲骨、兰花的清幽、荷花的高洁；亦有一些事物是偶然见之，一时兴起，便以此为主题。最初的“海棠诗”便是因李纨见到贾芸送来的白海棠而发起，如《红楼梦》第三十七回《秋爽斋偶结海棠社 蘅芜苑夜拟菊花题》：“李纨道：‘方才我来时，看见他们抬进两盆白海棠来，倒是好花。你们何不就咏起他来’”②。虽然迎春认为还未赏花就作诗，未免有些不合情理。但宝钗立刻反驳：“不过是白海棠，又何必定要见了才作。古人的诗赋，也不过都是寄兴写情耳。若都是等见了作，如今也没这些诗了。”③

　　不得不提的一个现象是诗社之名的来源，其中大多是以所咏之物命名。《红楼梦》第三十七回《秋爽斋偶结海棠社 蘅芜苑夜拟菊花题》，“宝玉道：‘到底要起个社名才是。’探春道：‘俗了又不好，特新了，刁钻古怪也不好。可巧才是海棠诗开端，就叫个海棠社罢。虽然俗些，因真有此事，也就不碍了’”④。因做海棠诗而有海棠社，即便后来改为桃花社，也是因为林黛玉作桃花诗，“湘云笑道：‘一起诗社时是秋天，就不应发达。如今却好万物逢春，皆主生盛。况这首桃花诗又好，就把海棠社改作桃花社’”⑤，“诗言其物，物为社名”的传统保留了下来。《红楼真梦》第九回《开吟社探春赏花 忤亲庭贾环逃杖》中亦有因见杏花开，而邀杏花社的情节，“刚才我瞧见杏花盛开，想和大嫂子商量开个‘杏花社’”⑥。可见，起社因一时兴起，社名可随处拈来。这些社名看上去都脱离不了风花雪月，尤其以花居多，似乎落了窠臼，可是被《红楼梦》及其续书写来，却恰到好处，归根结底是海棠社做了铺垫。海棠社是《红楼梦》诗社的开端，甚至在众多续书中也多次被提及。特别是众人陆续走出大观园后，就愈加怀念当年相聚热闹的场景。《红楼梦》第八十一回《占旺相四美钓游鱼 奉严词两番入家塾》，宝玉在伤感迎春出嫁后的遭遇时就提到，“嫁出去受人家这般苦楚！还记得咱们初结‘海棠社’的时候，大家吟诗做东道，那时候何等热闹”⑦。正是因为有曾经的快乐和分离后的孤寂作对比，才会显得更加凄凉和感伤。可以说，海棠社是《红楼梦》结社的一个标志，续书中的结社也延续了这种和谐的氛围。

　　(二)节日诗

　　节日和结社有两个很重要的共同点：团聚和热闹。人多自然利于结社，《红楼梦》及其续书中就有大量节日诗，主要描写的节日是除夕和消寒会，“今儿大年节下，何不就以除夕即景为题，算起一社做诗，总比别的玩意儿好了”⑧。《红楼梦》中的消寒会主要是跟贾母有关，她喜欢借着消寒会的由头，组织儿孙们聚会。消寒会因为有了贾母的支持，一直备受重视，更甚者如宝玉，借着消寒会逃学。据笔者统计，在《红楼梦》及其续书中有9次提及消寒会，其中在消寒会上存有诗作的有4次，仅是提及消寒会但却并未作诗的有5回。如下表所列：

　　

　　其中在大观园的诗社中，除了贾宝玉这一位男性参加以外，其他男性较少加入此类诗社。而在《红楼梦影》第十九回《梅花雪啜茗怀人 消寒诗食瓜夺彩》的消寒会中就说到贾政、贾兰等男性参加，“宝玉从怀里掏出一张笺纸，写着消寒九首的题目，说：‘这是老爷拟的，知道今日姐姐、妹妹都在这里，说不必拘，每位作一首也可，作九首也可。派了大奶奶誊录，琏二奶奶办供给，作得了交上去，老爷评定甲乙’”⑨。在这次作诗中，除了作诗者、誊录者、供给人员为女性，其他的工作大都是男性担任。拟题和评定是贾政，收卷和传送的人是贾兰，宣布结果的是贾宝玉。这种现象在诗社中可是难得一见，同时也说明男性对消寒会和女性诗社的重视。

　　(三)祝贺诗

　　

　　景物诗、节日诗、祝贺诗，都与大观园里女性的行动轨迹息息相关，所作之诗大多是她们真实的所思所感。她们的诗作缺乏男性诗人的那种忧国忧民之感，更多是以自己温柔的笔触来描写个人的感情和生活。究其原因，主要是以下几点：首先，《红楼梦》及其续书中的女性结社，大多以家庭为单位，因受生活环境的限制，她们只能写闺阁中的所见之物；其次，结社的大观园亦为钟灵毓秀之地，时时杨柳拂面，花香扑鼻，客观上也促进了诗歌的创作；再次，女性心理更为细腻，容易纵情于自然，加之所描写的雪、花等均是美好事物，难免让人心生喜爱，女性诗人吟咏也就不难理解。

二、诗社的规则

诗社是一个有组织的团体，不仅要有严格的作诗规则，还需有明确的社团规定。《红楼梦》及其续书中，不同的社团有着固定的社名、工作人员、开社日期、奖惩制度，并且每个社员都有符合自己的雅号，这些都足以说明诗社的正规以及大家对诗社的重视。

　　(一)邀请形式

　　

　　娣探谨奉

　　

　　

　　

　　(二)组织形式

　　

　　

　　

　　

　　

　　(三)结社地点和社员雅号

　　

　　

　　(四)作诗规则

　　

　　

　　

　　(五)评比

　　

　　正所谓“无规矩不成方圆”，诗社的规则细致又复杂，既保证了社事活动的有序开展，也为红楼诗社的繁盛和持续打下了坚实的基础。

　　三、结社之因

　　《红楼梦》及其续书中有很多的结社现象，造成这种现象的原因有多个方面，如作者的才学、大观园的生活环境、现实生活中女性结社和经济文化的影响。

　　(一)作者的才学

　　

　　(二)现实中女性结社的影响

　　

　　(三)文化原因

　　

　　当然《红楼梦》及其续书中女性结社的出现还存在着其他的一些原因，如生活无聊，需要通过结社这样的一些活动来打发时间；家族中的女性志同道合，乐于施展才华，成立诗社；通过诗社增进文学交流，开阔自身的视野等等。但是，归根结底还是明清女性教育的发展和女性才学的提高，为结社提供了可能。

　　总体来说，《红楼梦》及其续书的作者在小说中精心打造了一个“女儿王国”，而女性结社赋诗则是其中最为精彩的生活场景。与其说这是她们的一种娱乐方式，不如说是展现了作者理想的社会模式。所以，女性结社不仅反映了明清女性意识的增强，在某种程度上也折射出明清女性社会地位的提升，对后世女性解放和女性文学都产生了深远的影响。

　　注释：

　　① 俞晓红《〈红楼梦〉诗社与明清江南闺媛结社小识》(《红楼梦学刊》2009年第5期)、陈霞《论〈红楼梦〉中海棠诗社》(硕士学士论文，内蒙古民族大学，2009年)、严安政等《红楼诗社——曹雪芹理想的社会模式》(《西安电子科技大学学报》2004年第4期)、李兰等《曹雪芹诗歌的美学思想——“红楼诗论”析论》(《红楼梦学刊》1985年第4期)等，对《红楼梦》中的诗社多有精深的论述，但对续书中的结社言之较少。本文结合《红楼梦》及其续书进行阐述，不仅可以了解“红楼诗社”活动的连贯性，也能从整体上把握结社的总体风貌。

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　(责任编辑：徐永斌)

　　*本文系江西省高校人文社科项目“文学视野下的女性与科举研究”(项目编号：JC1510)阶段性成果。

　　阳达(1981—)，男，湖南邵阳人，文学博士，华东交通大学人文学院副教授，研究方向为文人结社、科举文化、女性文学。胡瑞瑞(1991—)，女，江西吉安人，华东交通大学人文学院研究生，研究方向为文人结社、女性文学。