黄成栋

　　贵阳的龙脉（山岭） 星罗旗布环抱，南明河、贯城河水流（脉络，血液）快慢节奏均衡，龙脉和江河湖海配合得非常紧凑，编织成了一幅壮观的、宏伟的、美丽的山环水抱的贵阳地理蓝图。

　　中国的龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出3条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中，至秦山入海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙。要搞清贵山的来龙去脉，必须顺应龙脉的走向。这三龙的干脉生出支脉，支脉又生出支脉，犹如人体血管和经络一样，遍布中华大地。

　　南龙入黔，贵州成了大山的王国，贵阳是群山环抱的盆地。没有文化的山顶多是自然山，没有灵魂。有文化灵魂的山，可谓灵山。贵阳人的先辈在这种山奇水秀的环境中成长、生活，未免不是一种和谐、和乐的享受。贵阳的龙脉（山岭） 星罗旗布环抱，南明河、贯城河水流（脉络，血液）快慢节奏均衡，龙脉和江河湖海配合得非常緊凑，编织成了一幅壮观的、宏伟的、美丽的山环水抱的贵阳地理蓝图。

　　贵阳北面起伏、转折、变化的南干山脉向南走向，形成凤凰山大龙脉，群山成行列，山势起伏，向南延展，贵山成了分支点。右支折东，由相宝山、狮子山、螺丝山、东山、铜鼓山、栖霞山、金鳌山、真武山，形成半圆走势。左支者西，五虎山、狮子山、金钟山、饮马山、金环玉满山、罗汉山等也形成半圆走势。这些环山善于变化，能大能小，能屈能伸，能隐能现，能飞能潜，其山势就像两条龙一样变化多端。

　　简单地讲，贵阳的西北是百花山脉，东北是黔灵山脉，东南是南岳山脉，3条山脉恰形成阴阳鱼之势。3个山系环绕，形成天然椭圆形屏障，构成奇特的贵阳盆地坝地理特征。贵阳盆地坝是石灰岩长期受流水溶解和冲蚀而成的溶蚀盆地，由于地势平坦、气候温和、土壤肥沃、灌溉便利，贵阳成了农业兴盛、人口稠密的贵州经济中心。

　　楹联大师刘韫良尊重生命，敬畏自然。他写贵阳的山有形有情，生命与灵魂同存在于万物中，一个个自然的山都鲜活了。他笔下的贵山有灵，关刀岩有魂，有人性、有责任、有意志、有感情。如果把一个个生命音符连起来，将是筑城命运的交响曲。贵阳的山美，它坚强而友善的灵魂更美！贵阳是灵山环抱的福地，真是福地贵阳，贵阳福地。刘韫良笔下的千山有生命，万水有灵魂，我们就是要寻找黔山秀水的精神血脉。

　　贵山

　　巍巍北极高凌，置诸五岳之间，

　　势难相抗；

　　赫赫南邦永镇，超乎九州而外，

　　名有独尊。

　　“贵阳”是“贵山舞阳”的缩写。贵山有双人峰，像两条巨龙环抱盆地坝。当红日升起、朝霞满天时，云雾中贵山双龙隐约盘绕，舞动着太阳，十分壮观。这种现象叫“贵山舞阳”。贵山、富水创造了贵阳优美的生态环境，贵阳先民得以生衍发祥。贵山不仅是贵阳的主脉地理标志，更是贵阳的根与魂的源头。总之，贵山是贵阳的地理标志。道光十二年（1832年）任贵州布政使麟庆在《狮岩跌坐》中道：“贵山为省城主峰，上建书院。城分南北，形如环，绕城皆山，形神各肖，俗传‘五虎三狮一凤凰。”

　　黔灵山

　　空翠锁重重，任几番策杖前行，浑疑路断，看藤枯岩挂，苔润壁粘，云里蛇盘山径险；

　　浓青环曲曲，倏千仞振衣直上，陡觉天开，喜松韵涛翻，花香雨散，烟中鹤守寺门幽。

　　黔灵山是贵州灵山之首。黔灵山的龙脉，势是远景，形态是近观。气势是形态之崇，形态是气势之积。有气势然后有形态，有形态然后知气势。刘韫良大师张开了想象的翅膀，紧抓山径的“险”和寺院的“幽”，描写了黔灵山的原始生态环境美。联语成了一幅黔灵山的原始导游路线图，原生态游的诗情画卷。

　　相宝山

　　高凌北极千寻，讶宝象云端，

　　腾身突起；

　　远障南州半壁，笑金鳖浪里，

　　侧面低垂。

　　山形如象，故名相宝山。又名照壁山。旁有金鳌峰，形象谓“浪里金鳌”是也。象宝山，从六广门东望，其山如元宝，狮子山在其后，形如雄狮戏宝，故称象宝山；如从东门看，山又如一面巨大照壁墙，俗称照壁山；如从城中看，又如筑城北面的一道屏风。缓步登临，山麓苍翠欲滴，其平顶高峰，排云列嶂，宛如翠屏。站在象背上，可东观扶风、栖霞，西望灵山、关刀，南眺南岳，北顾狮山，十里城烟，尽收眼底。

　　扶风山

　　螺鬟远自东方，双城览秀；

　　龙脉挺分南干，半壁称雄。

　　扶风山俗名尖山，其石多螺旋，也称螺蛳山。中有扶风寺，左为阳明祠。俗名螺蛳山，在省垣正东，由南干大龙分支数百里，挺为省脉之少祖，内外两城，可一览而尽焉。1912年2月4日，滇军唐继尧在此将被俘的千余黔军用机枪扫杀，血流成河，尸摞成山，故名。贵阳原有新旧两城。老城在南，明洪武十五年（1382年）建；新址在北，明天启六年（1626年）建。清人何锦于山麓建阁，并撰文勒碑，禁止采山石，以保筑城生态，故将此山改名为“扶风山”。

　　东山

　　身到其间，丝竹也应怀谢傅；

　　仙疑在上，烟云恰好迓刘安。

　　东山在城东，俗名老王山，又名栖霞山，为明、清两代佛教名山，今仅有寺庙屋基和部分摩崖石刻。有郡人杨大宾“君山读书处”，多有摩崖石刻。东山寺，明嘉靖年间建。刘韫良大师幼时曾在东山读书。东山寺楼，清代梅溪、绍南、本川诸僧主持古刹，有弥勒殿、三圣殿、藏经楼等。刘韫良咏《东山寺楼》联：“胜览竹疆，喜八百里云山，操纵居然在手；情牵枌社，看十万家烟火，忧愁总是关心。”

　　狮子山

　　显巍巍自大自尊，偏生的光无毛，硬无骨，净无皮，却服那佛门中加盘鞍子，骑来不敢一声乱吼；

　　恶挺挺可惊可怕，总是那性最抝，质最顽，形最丑，只因这天庭上赐串铃儿，挂起也能万里雄吞。

　　贵阳的狮子山有3座：在今罗汉营的叫“断头狮”，在豺狗湾附近的叫“雄狮”，有一座在南明区。据传，竹城北住一雄一雌神狮，常因争饮薛家井的仙水而打斗。雌狮咬断了雄狮的尾，雄狮扯去雌狮耳边一大块肉，还不罢休。二郎神奉玉皇旨意调解无效，便用赶神鞭把它们抽开了，永世不能相会。

　　狮峰将台在城西里许狮子山上，今花果园立交桥旁。明洪武初，总兵官傅友德筑台于上以阅武，遗址尚存。有诗曰：“台筑高峰枕水潭，将军陈迹在郊墟，草荒坟垒玄猿啸，月照空山铁马嘶。九伐谋深关塞远，百蛮胆 羽书驰。

　　南岳山

　　离位耀文明，鹤跨翩翩，

　　讶仙侣高凌北斗；

　　坤维郁奇秀，龙蟠矫矫，

　　愿山灵永镇南天。

　　南岳山一名长连寿山，在贵阳的正南面，今筑城南厂路左。入寺为关圣殿，正殿祀南岳神，后殿供如来。刘韫良说：“山在省垣正南，南干大龙分结于此。”南干龙由西藏之唐古拉山向东南出脉，经滇、黔入桂转湘，再至赣而入闽，大龙至先起出武夷大山脉。由厦门出海，石龙过峡，先出金门岛，再起澎湖，结出台湾岛。

　　铜鼓峰

　　咚咚响彻风前，吻讶鼍张，

　　终古椎牛思汉相；

　　岳岳势凌霄外，足夸鳌戴，

　　于今骑象欵蛮王。

　　铜铜鼓峰在今仙人洞，相传诸葛亮藏铜鼓于此。故刘韫良说：“武侯平蛮，得铜鼓于此，至今风雨之夕，犹闻其声焉。”铜鼓峰不仅是一座奇特山脉，而且承载着厚重的历史，堪称自然与人文交融的名山。

　　金鳌山

　　足断地能撑，问何年仙侣驱来，

　　高凌古竹；

　　头昂天可觐，待他日阿侬跨去，

　　俯视沧桑。

　　金鳌山，中涌一峰。形如鳌首，故名。在筑城北5里，群山如奔涛叠浪。金鰲是神话中海中金色巨龟。金鳌山脉则是龙般妖娇翔，飘忽隘显的地脉。金鳌山是座残疾者，它断足不但能支撑大地，它有飞天的梦想，它盼望后辈们跨它上天，从高处往下看沧海桑田的变化。这种身残志坚、不屈不挠的精神，表现了贵州群山的情怀与灵魂。endprint