黄成栋

　　贵州属卡斯特地貌，是中国天然溶洞的王国，其中富有文化含金量的溶洞很丰富。笔者特选楹联大师刘韫良题有楹联的贵阳文化奇洞加以介绍，细细读之，真是获益匪浅。

　　阳明洞

　　千古风规追白鹿；一区云构肇青螺。

　　阳明洞在修文城东北龙冈山上。山上还有何陋轩、君子亭、祠等。祠为郭青螺公所建。洞外石乳凝结，洞口有明代贵州宣慰使安国亨（彝族）题刻“阳明先生遗爱处”，有明罗汝芳题刻“阳明别洞”，有清庞霖题刻“奇境”等。院内两棵参天古柏为王守仁所植，称为守仁柏。君子亭东北岩上，有清朝贺长龄书录王守仁《君子亭记》碑刻。亭岩石壁下有蒋介石“知行合一”题刻。

　　正德三年，王阳明被贬到龙场，常在天然溶洞内埋头玩味《易经》，洞因名“玩易窝”。而后，他移居修文城东北龙冈山“东洞”。因洞穴多窍，奇石丛生，洞中有洞，前后贯通，王守仁改称“阳明小洞天”，习称“阳明洞”。王守仁谪居龙场3年，创“知行合一”学说，还在贵阳文明书院讲学，并3次致书安贵荣，劝其安分守己，平息了可能的内乱。

　　上联活用典故。白鹿洞书院，位于江西庐山五老峰南麓。唐贞元年间，洛阳人李渤与其兄诗人李涉逢兵乱，避地南方，同在庐山香炉峰下隐居读书。李渤养一头白鹿“自娱”，鹿通人性，跟随出入，称“神鹿”。因地势低凹，俯视似洞，称“白鹿洞”。白鹿洞书院，因朱熹和陆九渊等学界名流曾在此讲学成为理学中心。王阳明仰慕其风度品格，有雄心壮志，把“追白鹿”定为目标，在继承中创新了“王学”。

　　陆九渊是宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名，两人见解多不合。王守仁继承发展了陆九渊学，成为“陆王学派”，对后世影响极大。王阳明与朱熹的观点也不同，如朱熹的“性即理”认为，只要往前走，总会遇到墙。他认为人的本性是好的，但形成的偏见，不是人的本性，是人心里的墙。

　　人要拆掉心里的墙，拆出来的路就是人的本性，就是天理。朱熹是拆迁队的。王阳明不讲“性即理”，他讲“心即理”，认为只要向前走，总会找到路。难道不拆墙，就一直傻站着等拆吗？王阳明认为，墙是死的，人是活的，绕着墙走，照样前进。表面上看，绕着墙走是弯路，但却更快。即使边拆边走，路虽直，费时费力，事倍功半。

　　下联歌颂了对贵州有贡献的历史人物。阳明洞内的祠，是一所宅院云构高山上的建筑，它是郭子章开始建立打基础的，其功绩应载入史册。郭子章（1543-1618）字相奎，号青螺，又自号曰玭衣生，泰和人。万历二十六年（1598年）被万历皇帝任命为右副都御史巡抚贵州、兼制蜀楚军事，与湖广川贵总督李化龙合力剿平播州杨应龙叛乱，彻底消灭了盘踞播州800余年、世袭了二十九世的杨氏土司，又多次平定贵州苗、瑶起义，以功封兵部尚书、右都御史，加太子少保衔。67岁时告老还乡，卒年76岁。

　　观音洞

　　山腰蜿蜒仙梯引；岩腹珑玲鬼斧穿。

　　观音洞在今贵阳城南油榨街左侧的青年路上，其两山相连，中间稍凹，呼为马鞍山。《贵州名胜志》称“天马山”：“山半有寺，洞在寺中”。山半有一天然岩洞，洞外有佛殿，重楼高耸。洞中有观音坐像，故名观音洞，山称观音山。清嘉庆初年建寺，逢观音会香火旺。

　　上联写“险”，“山腰蜿蜒仙梯引”。弘治《贵州图经新志》云：“观音洞在治城东南三里许，地在新添关（即今图云关）之东，崖石崆嵚，可以容众，垂珠滴乳，鬼刻神剜，盖奇景也。”

　　下联写“奇”，“岩腹珑玲鬼斧穿”。观音洞在半山，犹如在山的腹部，它小巧玲珑，是鬼斧神工穿透的。观音洞，过了石门，很空阔，须带灯烛，才能见洞中石乳，结成各种动植物形状，巧妙生动，称为“奇境”。难怪清朝康熙十年（1671年），江阴陈鼎在他所著《黔游记》中称，他曾“具十日炬，裹一旬粮”，随人入洞探访，历9天半始获出口。其地在都匀境，距贵阳已在数百里外。这条异闻，两百年来，蒙上神秘的面纱。

　　民国二十八年（1939年），贵州省政府组织专业人员对观音洞进行实地勘察。他们开凿岩石，逐步前移，深至10余米处，即顽石凝聚，坚不可入。次年，领队陈恒安特撰《观音洞开掘纪实》一文上报政府，断定所谓远通都匀之说实属臆造。

　　来仙洞

　　衣振千寻，天际宛然凌碧落；

　　尘消万种，人间也合有丹邱。

　　来仙洞又名仙人洞，位于贵阳市仙人洞路铜鼓山上，有仙人洞、仙灯洞、八仙洞3个天然石洞。仙人洞位于半山，洞深数十丈，宽约丈余，进口在今大门左侧四五十步处，出口处在山腰。因通风较好，空气对流，每逢阴雨天，就会听到洞中有铜鼓之声传出，故称铜鼓岩，民间传说是铜鼓声，附会铜鼓为诸葛武侯所藏，所以仙人洞古代又名铜鼓洞。

　　仙灯洞在山顶，道院左侧有石磴如长蛇悬挂峭壁，石磴逼仄，游人登临目眩心摇，石磴直达洞口。每当夕阳西下，阳光射入洞内，反射出彩色光芒，人在山下仰望，犹如洞中有灯，俗呼为仙灯。八仙洞在仙灯洞之上，洞内塑有正在下棋的八仙像。传说八仙在洞中下棋，山下南明河中有一巨石与巨龟相斗，八仙中吕洞宾将一枚棋子掷下，巨龟逃遁，巨石震裂成船形，俗呼“船石”。今船石尚在，宛如桅舟野泊。

　　上联的意思是：在“千寻”高的山上整理衣服，仿佛听见铜鼓声。凌碧落，一指诸葛亮，有志书说仙人洞是诸葛亮部将南征时藏铜鼓之地，故名铜鼓洞。因该洞通风较好，空气对流，在洞口可听到嗡嗡声，民间传说是铜鼓声，故误为诸葛亮部将在此藏有铜鼓。

　　下联的意思是：千万种尘埃散去，人间也应该有丹邱的名分。“丹邱”，传说中神仙所居之地。作者真把仙人洞当成仙境啦！

　　下洞

　　鬼斧凿玲珑，讶手挽卢敖，导我同游三岛；

　　仙梯悬缥缈，叹踪寻吕祖，请君更上一层。

　　洞置卢敖像。卢敖为秦始皇寻仙及芝奇长生药，进为博士。见秦始皇刚愎拒谏，专横失道而隐遁，居于故山（今诸城市区东南）。秦始皇大怒，搜捕未得。后故山改为卢山。吕祖，本名吕岩，也作吕岩，字洞宾，号纯阳子，世称吕洞宾。为世界道教主流全真道的纯阳祖师，故世稱吕祖。他是唐朝人，生于贞元十二年（796年）四月十四日，河中府永乐县人。endprint

　　上洞

　　鹤跨云端，玉笛宛然君醉倚；

　　鲸骑海上，珠龛依旧我飞还。

　　“有天生数石矗在焉”是仙人洞的一大特色。道院左侧有石磴如长蛇挂悬峭壁间，石磴逼仄，洞途舍身岩，登临心悸目眩。石磴顶有石，伫立远眺，南明河弯曲流来。山下车如蚊蚋，行人如蚁。洞下河边“船石”，巨石出水面，宛然桅舟野泊。明正德三年（1508年），王阳明贬贵州龙场驿（今修文）时，曾应邀来贵阳书院讲学，留有“来仙洞”诗。诗云：“古洞生寒客到稀，绿苔荒径草菲菲。书悬绝壁留僧偈，花发层萝绣佛衣。壶口远从童冠集，枝藜随处宦情微。石门遥锁阳明鹤，应笑山入久不归。”王阳明的诗使“仙人洞”传遍神州。

　　麒麟洞

　　花掩寺门幽，爪竟雪消，招鹤怕将迁客问；

　　苔绿山径曲，户常云绕，骑麟喜有谪仙来。

　　麒麟洞亦名檀山洞、云崖洞，在黔灵山公园右后侧，洞中有巨石如麒麟，集龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、马蹄、牛尾于一身，乃吉祥之宝。因视为千年神兽、仁兽，故名麒麟洞。麒麟洞旧名白衣庵，为尼姑修行之地，环境清幽。现植有4株旁逸斜出的紫荆、桂花及石榴；四周垒坎上遍种菊花，金秋时节，姹紫嫣红，桂树飘香，石榴挂果，绿叶婆娑。

　　洞中有明嘉靖九年（1530年）任黔太监杨金诗碑：“白云深隐一唐川，枕石烟萝洞口连。策杖适情寻古迹，分云乘兴见壶天。千重岚气千峰翠，万颗垂珠万象悬。柯南棋终事已往，吾身来复入桃源。”此洞坐落的檀山下有檀山涧，旁有名泉“檀泉”，弘福寺开山祖师赤松和尚曾著《檀山清涧》诗云：“夕阳西下万松低，但有飞鹤向客蹄。那是檀山幽涧水，和烟和月到前溪。”如今“檀山清涧”仍悠然如古，其园门楣有“黔灵洞天”4字。

　　联语描写洞下的“云崖村”，常呈现麒麟献瑞景象，似仙境一般。联语的意境优美，恬淡闲适，清新自然，安谧闲静，活跃着生命律动韵味和诗意空间。

　　麒麟洞早就是囚禁“迁客”和“谪仙”之地，大师同情迁客、谪仙。著名抗日爱国将领张学良和杨虎城两将军曾先后被蒋介石关押于此，因而闻名遐迩。

　　地母洞

　　地德何殊天德厚；母恩源与父恩深。

　　地母洞在鹿冲关森林公园内，是一个天然形成的溶洞，由主洞、支洞、洞口平台组成。洞内东壁下中供奉着泥塑地母像。

　　这是一副嵌地母二字联，地母是中国上古神话中的创世女神，又称女娲、娲皇、女阴娘娘。史记女娲氏，是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；后因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，女娲补天的神话，地德何殊天德厚。

　　女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物 ，每天至少能创造出70样东西。她开世造物，母恩源与父恩深。因此被称为大地之母，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。

　　朝阳洞

　　苔径晓朦朦，云外鹿骑，

　　采药宛逢高士；

　　梧冈春霭霭，日边凤哕，

　　扫花遂约仙人。

　　朝阳洞：原名朝羊洞，位于筑城南朝阳洞路片子山西部山腰，尚有几棵老皂角树。相传溶洞内有一石像羊，面对东南朝阳的洞口，故称“朝羊洞”。永乐元年（1403年），明成祖朱棣游黔时，始建佛教庙宇大殿，改称“朝阳洞”。洞内有亭、阁、庙，同治元年（1862年）增修一钟鼓楼。洞门有“天然胜景石刻”、“朝阳春望”和草书“虎”字等石刻，还有彩塑和浮雕佛像。这里自然风光优美，山幽林密，悬岩滴乳，半坡有龙泉、桂花井，清凉解渴。

　　明代贵州诗人王训的《朝阳洞》诗云：“朝阳仙洞若蓬莱，万朵芙蓉顶上开。里面山窗通日月，外头云路隔尘埃。岂无栖鹤千年树？尚有盘龙五色台。多少游人看不尽，留题须待我重来。”民国二十八年（1939年），国民党航空第五总站站长和国民党空军司令下令在洞内修建汽油库，洞内庙宇、殿堂、楼阁、佛像均遭严重破坏。2000年5月因山体滑坡，市政府下令用水泥封闭，该洞尚存。

　　上联实写：夜郎无闲草，这里就是采药的好地方。采药人清晨在晨雾中就踏上了苔径，远看云外似乎有骑鹿上天，采药在盘旋山道蜿蜒曲折的地方，幸运遇到了高尚出俗的隐士。

　　下聯虚写：珠江三角洲的梧冈书院，建于清道光十七年至十八年（1837-1838年），鹤山县双桥都6个乡的绅民集资兴建。遥想哪里，春天云雾缭绕，传来凤哕声音，即龙啼、凤鸣一般，美妙动听，十分悦耳。回家后，扫完庭院落花，又称心如意地约会逍遥自在、又能预料或看透事情无所不知无所不能的人。

　　雪崖洞

　　酒载花间披绛雪；诗题苔上扫丹崖。

　　贵阳雪涯洞，又名薛家洞，位于贵阳市次南门雪涯路北段西侧。它背靠金杯玉盏山，前临南明河，是一个南北贯穿的浅溶洞，誉为“小穿洞”。洞口刻有“雪涯秋柳”4字，洞深7米，高2.6米，面积为30平方米，洞内有“来仙洞”石刻，山上来仙阁供吕祖。

　　相传，雪涯洞为明代薛紹鲁的花园，称为“薛家洞”。后因郑仙道人住此，成道院，转音为“雪涯洞”。雪涯洞下临南明河，凭栏眺望，夹岸桑荫翠柳，远闻滩声，荡漾小舟，烟火采鱼。洞内有钱元昌题来仙阁石刻：“吟人不识，别却岳阳楼。直访黔山胜，无识雪涯幽。尘清开法界，机静见瀛洲，片刻飞云驻，仙风万古留。”道光六年（1826年），立诸葛亮、王文成像，后祠祀清布政使陈德荣。其侧为“丁公祠”。丁宝桢，织金人，在山东任巡抚时，严惩违法太监，名震一时。后提拔为四川总督，改革盐政，颇有建树，为清代名臣。

　　雪涯洞的墨宝、诗题很多。北洞口有岩刻“雪涯洞”，南洞口刻有“雪涯秋柳”。传说来仙亭前留有纯阳真人所书的“万神来朝”和“天上人间”匾额。旧有阮仲明联语：“骏马郊行踏落花，春日路边情，数声风笛离亭晚；美人一笑搴珠箱，南湖夜来雨，夕阳箫鼓几船归。”

　　（作者系贵阳云岩第二中学（现第24中学）原书记兼校长，世界文艺家协会终身理事，中国钱币学会、中国收藏家协会、贵州作家协会会员，贵州钱币学会常务理事）endprint