朱良津

　　

　　清代中前期，贵州真正完成了改土归流，整体进入到流官统治时代。外来入黔官员、商绅、士子大增，民风大开，文教兴盛，对外交流日益扩大，真正融进了全国文化圈。

　　自周渔璜名重京师后，贵州又陆续走出了陶廷杰、张日晸、陈法、花杰、杨芳、丁宝桢、李端棻、黎庶昌等一代名、重臣，他们在全国的影响，自然也提携了贵州文化的地位。再加上洋务运动、戊戌变法的影响，贵州也开始了西学之路。如此种种，奠实了贵州文化发展的基础。

　　清代兴起的考据学、金石学、碑学等，在贵州也有了长足的发展，以郑珍、莫友芝为代表的学者不仅在学术、文学上堪称西南大家，而且在书法上亦是成就斐然，名重一时。

　　清中晚期，贵州的学者、书画家人才辈出，贵阳人赵以炯成云贵开科以来首位文状元，几年后麻江人夏同龢再中状元，遵义人黎庶昌以文化外交享誉全国，走向世界。

　　文教的发展，加上众多外来大家的影响，在有清一代近300年间，这段时期的本土书法家可谓人才济济。前述在政绩上、学术上名重一时的人物，他们在书法上亦为人们所追捧。还有莫庭芝、罗文彬、袁思韠、黄彭年、陈夔龙、严寅亮、何威凤、姚华等人，他们除了在其他方面各有自己的成就外，在书法上更是各领风骚。

　　更值一提的是，这段时期贵州一些家族文化的沉淀，形成了具有较大影响的书香门第，如安平陈氏、遵义唐氏、贵筑黄氏、独山莫氏、沙滩郑氏、青岩赵氏等，他们不仅在文化教育上代代相传，出现一门几个进士的盛况，而且在书画方面亦产生了以家族为主的书法世家。一些地域也开始形成了尚书好帖的风气，使书法艺术的传播遍及村寨，如印江在王道行、周以湘、潘鹄臣等的影响下，自清末就已经有了“书法之乡”的美誉。

　　赤松：水月松风一韵收

　　赤松和尚（1634-1706），法名道领，字赤松，俗姓韩。随父母避难来到贵州，定居贵阳。一心向佛，20岁剃度。35岁在贵阳白云寺闭门修学，3年出关，后来在黔灵山创建弘福寺，任该寺主持直至去世。

　　现存两张赤松的诗歌刻字拓片，在这两张拓片中，展示出比较深的书法造诣。赤松和尚的这两件草书诗刻，在写法上是有些不一样的。第一首诗落款时间是庚戌春，赤松和尚生活时间内的“庚戌年”是1670年，他36岁，这首诗书写得舒展大气，组成字的笔画线条，流畅婉转，粗细长短富于变化，连贯而一气呵成。这件草书对于享年72岁的赤松而言，应算作较早期的书作，从这块刻字的气韵上来看，未进不惑之年的他，在书法上已有相当的功底。单就这件刻字而言，只是觉得字形的大小接近，参差变化不够，在书写时的那种起伏跌宕的感觉稍欠缺。第二首诗的书法没有那么舒展，要显得内敛些，行笔却更为婉转。因为落款中没有写明书写的时间，无从知晓是赤松什么时候的作品。

　　赤松的弟子瞿脉，法名净和，四川内江人，俗姓笪，弘福寺的第二代主持。《黔灵山志》中提到他能写诗，擅草书。惜未见其作品流传。

　　周起渭：名传冀北三千里

　　周起渭（1665-1714），字渔璜、桐垫，康熙二十七年（1688年）以头名中举，三十三年（1694年）中进士，入翰林，出任浙江乡试考官，及詹事府詹事等职。能工善对，诗文新、奇、瑰异，才华横溢，学识渊博，是清初诗坛的旷世奇才，曾参与编写《康熙字典》、《渊鉴类函》等极具影响力的书籍。其诗集《桐埜诗抄》流传至今。

　　今天我们能见到的周起渭的传世书法墨迹很少，有一副书写在一种叫描花蜡笺纸上的行书对联“名传冀北三千里，地近蓬莱尺五天”，体现了行笔工稳，字迹丰腴圆润，筋微多肉而柔和饱满的特点。

　　陈法：遒劲超逸羲之韵

　　陈法（1692-1767），字世垂，号圣泉，晚号定斋，贵州安平（今平坝）人。康熙五十二年（1713年），他在一年内既中举人又成为进士。陈法曾经担任过刑部河南司郎中，顺天、登州知府，山东运河道、庐凤道、大名道等职，他为官清廉，悉心研究治河方略，建树颇高，写成了《河干问答》，对后世治理黄河、淮河、运河有重要参考价值。他离开官场后，在贵阳贵山书院作主讲。陈法著作丰富，成果累累，学识十分渊博，其著作计有《易笺》、《明解录》、《敬和堂文稿》、《醒心录》、《内心斋诗稿》等，其中《易笺》还被收入《四库全书》。

　　陈法擅书画。在书法方面，现存有他的《临圣教序》和《塞外纪程稿》。前者是一本12页的册子；后者是两本文稿册，是陈法亲笔记录他本人从长城至张家口沿途的所见所闻，采用或诗或文的形式。从陈法的这两件墨迹分析其书法风格，都显现出他在吸收王羲之书法风格上的情有独钟。在《临圣教序》册页的最后，还有后来的不少清代贵州籍及外来书画名家如周之冕、黎培敬、孙清彦、莫庭芝、袁思韠等人给予陈法书法赞赏的评语。其中，时任贵州巡抚的黎培敬在其后跋语中赞“其笔力之遒劲，结构之超逸，洵为近今书家所罕觏”；贵州书画名家周之冕亦在跋语中赞其“道劲端严，逼真神似”。

　　陈法之弟陈徵，字秋潭，号雨泉。于乾隆元年（1736年）中举，次年中进士，他只当过知县之类的小官。与其兄比，陈徵没有如此多的著作传世，仅有一本诗集《蠹余诗抄》流传。其书法与陈法相比，却是各有千秋。从流传下来的墨迹看，他与陈法的风格取向继承上有所不同，另有追求。他并不是直接学习王羲之的书法，他流传到现在的墨迹《临云麾将军碑册》，是临写唐代书法家李邕的代表作《云麾将军碑》。李邕的书法最初也是效法王羲之、王献之父子，后来创造了自家的路子，是那种给人以笔力遒劲舒放、险峭爽朗感觉的风格。陈澂临《云麾将军碑》，比较到位地把握了李邕那种用笔豪爽、起落争折、直多于曲的特点。他的这本书法册子，亦有诸如周之冕、莫庭芝等人称赞的跋语。

　　谢庭薰：“是春谷”中洗心尘

　　谢庭薰（1728-1799），字自南，号韶庄，别号捧日生，贵阳人。他早先读书时曾向陈法等人学习。乾隆十八年（1753年）考上了举人，第二年进京考进士，但是没有考中。之后，先后在一些府、县学当教官，在地方学府从事教育活动之余，在纂修地方志方面颇有建树。

　　清代诸多贵州书家中，谢庭薰是比较特殊的一位。他留存至今的”是春谷”摩崖可以称得上是清代贵州镌刻书法的巨制，至今仍保存完整。

　　他在青山绝壁间凿洞引泉，将开凿的山泉叫“洗心泉”，又在山中建了座亭子，取名曰“兰谷亭”，对自己开辟的这片休闲之地，他冠以一个很有诗意的名字——“是春谷”。他晚年从很多古今文人的文集中，收罗吟咏泉流的名句汇刻于“是春谷”的山岩之上。他所抄录的古诗，大多是那些享誉古今的文人作品，诸如白居易、韩愈、杜甫、朱熹、陆游、苏轼等人，以及黔贵的饱学之士如陈法等人的诗篇。还有一些文句引自我国历史上一些重要的著作。

　　这处精美的摩崖刻字更为可贵的是其书法艺术价值，是清代贵州仅有的巨壁的题刻书法。崖壁中间是一个洞穴，崖洞上方就刻着“是春谷”3字，赫然醒目，左侧款书“捧日生题”，两侧还有一副别人题写的对联。其他的是万余寸方小字，字迹洋洋洒洒布满石壁，气势恢弘，镌刻精妙。右侧首先刻的是《洗心泉集序》，全文380余字，又有款：“乾隆五十八年（1793）桂月贵筑大地主人贵阳学自南氏捧日生撰。”其余的便是刻诗46首，共有670余行。这些刻字，是我们了解谢庭薰书法迄今可知的唯一的感性材料。

　　细赏石壁上的楷书，可以看出谢庭薰受唐代大书法家欧阳询的影响比较深。虽然他的楷书主要是在学习欧体，但是已经有了自家的变化。看这些镌刻的楷字，笔力劲挺，在平正中又露出奇佻，不失清雅的感觉。从谢庭薰的字中，同样看到了在欧风里兼容着二王的影子。

　　对于谢庭薰而言，“是春谷”是他隐逸生活的一个美妙之处，而对于生活在今天的我们而言，则是一处人文景观，一份宝贵的文化遗产。

　　杨芳：骁勇豪爽儒雅风

　　杨芳（1770-1846），字诚村。贵州松桃土家族人。他10岁入私塾，13岁应童子试，16岁应乡试，因冲撞学使被逐出考场，愤怒之下，弃文从武，投笔从戎。后来因为骁勇善战，战功累累，因此节节高升，任过两广督标参将、广西副将、宁陕镇总兵、湖南、四川、广西等省提督，道光八年（1828年）以赫赫军功被封为果勇侯。（见民国《贵州通志·人物志》）

　　杨芳武将文风，骁勇而又儒雅。他的字中透着一种豪爽之气，行笔率意，无拘无束，意气纵横，想找出其师法何家比较难，其学古功力应该不是很深。

　　他的流传墨迹，现存的有用行书写的五言对联“苍岩云欲住，珥海月常流”、七言对联“天墀礼乐三干字，海国鲲鹏九万风”、六言对联“每思于物有济，常愧为人所容”，还有八言对联“甘露庆云于时为瑞，珠辉玉照盖代之华”。从这些作品的书写字体看，大致可推测杨芳偏爱行书，也可能最擅长写行书。在上述的那几副对联中，八言联不失为其中的精品，写在一种叫洒金笺的纸上，杨芳在对联上的落款处写下：“梦湘七兄大人正书，诚村乡愚弟杨芳。”“梦湘”姓王，名玥，“梦湘”是他的字，是与他同时的贵州著名书法家，曾在江苏等地担任过布政使等官职，王玥不但善书法，而且还是一位书画收藏家。

　　除这些杨芳的流传墨迹之外，在近年来开展的第三次文物普查工作中，又有关于杨芳在山崖洞中题诗的新发现。杨芳题诗洞位于松桃县蓼皋镇松江东岸的一处悬崖绝壁上，题诗句分两个板块，均是用红色写成的楷书，每字约五六厘米见方，字书写在岩石上。如果此处崖洞题诗能认定是杨芳所书，那么从了解他的书法意义上讲，在我们能够看到的行书风格之外，又能对其楷书有一些感性的认识。

　　（作者系贵州省博物馆副馆长）