周亚

　　玉是什么？是生命成熟的话题。我们听玉的叙述，试探着识玉，最终触摸到的却是生命的疼痛。

美丽的迷雾

　　在岁月里，一直是不爱玉的。换句话说，那颗爱玉的心思还没转醒。

　　初始对玉的印象，见上学路上街边巷口妇人怀抱的孩子，身上佩戴一方玉石，用一根细绳悬于胸前。样子很普通，且有一点拙。那便是玉？疑惑懵懂之余，再看见玉，便滋生出少年轻狂的蔑视。

　　后来知道玉的稀罕，知道世人皆视美玉为贵。见紫禁城里陈列的玉器，象征皇权天授的玉玺，层峦叠嶂气度非凡的玉山子，各式散见的珍稀器物，虽说完美无瑕，远观近望，却有着永难逾越的隔阂，和一团美丽着的迷雾。

　　又知先人尚玉崇玉已有七千余年历史，光这一分悠久就慑住了人。古人“以苍璧礼天”，小小一只圆形穿孔玉璧，竟可以连接宇宙乾坤，镇定心志、抚慰天下。从原始的神秘中走出来，内心里仅剩下对玉的惊叹。

　　不敢买玉，是因为读不懂玉。第一次往玉器柜台前一站，望着面前一块块光洁闪烁的玉片，平素的审美自信荡然无存，嘴里嗫嚅道，我不懂……未曾买，先被无从把握的惶惑慑住，怯怯地败下阵来。

　　从此揣了一分对玉的遐思。犹如涉世之初面对红尘按捺不住的新奇，没有理由不去一试。色泽好，花纹奇，必是良玉的基础。开采的玉品，又因隐现出天然的肌理图像，令天下竟是没有一块相似之玉。这就与世上没有一片树叶、一枚指纹暗合同理。至于玉的拙，人说，那不过是块玉石罢了！着眼点落在石上，方才明白指的是一块尚未成器的坯石，算不得真玉。一玉一石，天壤之别。

　　见过玉里含有一朵一朵雾一样的云絮，猜测那是生命成长的标记。因了嫩玉，云絮便多，渐渐走向成熟，迷雾一点一点褪去，直褪到不含纤尘的纯透，一个洁净圆满的生命方脱颖而出。其间隐含着世上生命成熟的轨迹，只是，又有几人能悟出真谛？

　　惹人欲爱不得又欲近不得，该是一个怎样难解的生命？

　　终于明白，爱玉原来必先怀有一分识玉的胆略。

　　那分状态，亦随岁月一同成长。譬如书界令人畏惧的“人老，字老”之说，心智尚未成熟，必悟不出其中奥秘。直至熟谙世事，了悟人生，才能抵达笔底纵横恣肆之态。

　　识玉亦然。

造梦石

　　玉是会做梦的石头。成千上万年静卧深山，做着隔断凡俗之梦。最终梦想成真，褪尽石身，幻化为世间灵物。

　　人们欣赏着玉的玲珑剔透，可知此番岁月里的寂寞无声？可知从石到玉漫长岁月的修炼？一天天，都是那颗生命解惑成长的印记。

　　你知道吗？玉是有生命的，玉有千万种生命呢。一位爱玉的女人神秘地告诉我。一时间，只觉玉似大千世界里的一个个女性，众多生命志向的凝聚，是去追寻一个相仿佛的梦境。

　　玉的梦是以爱做养分的。一点点渗透，一点点滋养，一点点含蓄地生长，如同一个古典爱情，一切皆在不易觉察中萌生。当今急功近利的时代，少有这样的耐性，少有这样的信仰，即便有，也只是极少爱做梦者坚守的一份情怀罢了。因此，玉的梦又是爱的信仰的象征。

　　玉的梦注定了要在寂寥中独自完成。一个生命静悄悄地独守，将凡间的烟火拒之天外，这样的梦里，只听得见清晨露水的滴溅，暮色里天幕的徐徐关闭。年年岁岁的重复，美妙若仙的声音也变得单调无比。梦的历程，无疑是一个寂寞无边的苦行。只待把梦做到了坚贞不阿的地步，才有横空出世之美，才有世人仰慕的理由。

　　玉的梦里也有泪水洇染。秉持着自身的洁净无瑕，任凭山风暴雨的肆虐冲刷，都不曾更改那一腔初衷。内里的柔弱，渐渐化作泥石里的一片莹秀温润，先将自身灵魂照透，方可参悟世间万物。

　　这时的玉，必是气定神闲。孔子说得好，“温润而泽，仁也；缜密以栗，智也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也。”玉德在身，何为乎？何不为乎？一切了然于心。

　　隐匿世外，却终降入凡间；超脱绝尘，且将玉身展露无遗。这就是玉终年修身的归结。

　　玉说，以天下大美为己任矣。

　　朗朗乾坤，可有一物抵挡得了心性中的向美与昭示？

传奇式

　　听玉的故事，方知玉原是一种命运。玉在出世之前，早已几经辗转，历尽颠沛流离，可谓一方玉即是一部命运史。

　　荆山有璞，无楚人卞和，何以出得和氏璧？春秋和氏璧的故事，为天下最为感慨的玉故事。玉工卞和三番进宫，不惜遭至跺掉双腿的酷刑，毕其一生代价换得一个玉的结果。这已是神话一般。司马迁的记载里，和氏璧又成为藺相如与秦昭襄王之间一场斗智的见证，藺相如以一个抱玉撞柱的姿态，眼看就要化为粉齑的玉，顷刻之间命运急转直下，一场险象环生的戏剧高潮就此打住。玉的命运节节提升。上千年的兵戈纷争，稀世美玉几经流传，做成了改朝换代必争的神器，最终落下个千古悬念。至于和氏璧的神秘失踪，恐怕只有五代后唐末帝李从珂才能说得清楚。一块玉与一个人、一方疆土的命运如此紧密相扣，堪称天下之奇。

　　不过那种将玉物化的行为，其实已经脱离玉的本质。为玉而玉的纯粹和执著却是永恒的。乃至后世层出不穷的玉故事里，卞和精神一次次再现。又无论故事背景如何殊异，目标却是惊人地一致，那就是——争取玉身昭昭然于天下。其间是是非非曲曲折折，虽说惊心动魄，高潮迭起，却终在情理之中。

　　玉的命运由是而来。

　　因此，每诞生一个玉身，接踵而至的，便有一段刀光剑影的纷争。令人恍然悟到，原来身为玉者，注定是要遭受前世今生种种磨难的。

　　得知玉更是那一种石破天惊的生命。一千年一万年混沌未开的世界里，充满赌注的切割，才是惊魂毕現。此时天地若有感应，不免生出参半喜忧。真正惊魂毕现的，最是那人心。或良善、或卑下、或蒙昧，或私欲满盈心怀叵测，各种遮掩的品行，都在这场赤裸的赌局里无可逃遁。在玉前，无人能够巧设机关、文饰而过。即若此，莫如操持了一派君子的坦荡。

　　深谙翡翠的硬度，它天性的坚韧，重压之下也难以陨消。翡翠玉由羽毛鲜艳雌雄比翼的翡翠鸟幻化而来，言传里的凄婉，唤起一腔绵绵的女儿情意。乃至见了正面翠绿、侧看淡紫的玉，一时惊住，疑为美丽的鸟儿转世。

　　试想这般美玉的现身，世上又该怎样诞生一段绵亘千古的绝唱？

静玉生香

　　玉也是一种静静的叙述。

　　世间最风流俏丽的石头的凄迷述说，道出一位真玉人。黛玉天真率性、气质出尘，有着与玉极为相似的禀赋。相形之下，那些占尽机巧的女辈是沾不上玉的性灵的。滴翠亭前金蝉脱壳之类的伎俩，难以成就精神上的流芳百世，不过是以金做了玉的反衬而已。以金衬玉，冷峭中透出玉的丝丝哀伤，且有高贵的隐忍。

　　静玉生香，是自然妙得的天赋，是美质。清代《格致镜原》所记，唐朝肃宗赐李辅国辟邪的香玉，“各高一尺五寸，奇巧非人间所有。其玉之香可闻于数百步，虽锁之于金函石匮，终不能掩其香。”香玉乃世间罕物，苍青色的玉，则唯有爱情里的人，才能解其意，闻其所沁幽香。

　　宝玉呢，一落胎胞便嘴衔一块五彩晶莹之玉，这已是奇。既衔玉而来，本意是要有一番玉的作为的。世人就看到了宝玉与众不同的种种怪癖，“见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”，斗草簪花、混迹于钗裙之间，连倍加疼爱他的老祖宗都不得不笑骂一句“孽障”遮掩了过去。待终了，归向一片渺茫虚无，到“那鸦雀不到的幽僻去处，随风化了”。

　　还有用太湖边玄墓蟠香寺里梅花上收的雪来烹茶的妙玉，储在鬼脸青的花瓮里的雪，又在地下埋了五年，缥缈的茶香里活脱一个偏僻诡奇的性格。“气质美如兰，才华阜比仙”，人飘零，而气若兰，玉精神。

　　纵观这一个个玉啄之躯，或冥顽，或玄妙，或莹洁，皆由山川日月之精秀凝成。将天下的美质以一个玉字囊括，围绕一个玉字静静地叙述，道尽生命历程中的辛酸苦难，蕴藉丰富，又回味不尽。盖于此，曹氏才成为后世仰慕不已的采玉者啊！

　　不知是否有人留意，玉的叙述里丢失了遗憾。那些看似惊天动地的情事，化为平淡如水的素朴。没有惯常的扼腕长叹，却有猛然惊醒的顿悟。既令有，也早被所有的絮语滤尽。无梦可做、或无梦可叙，那才是要叫人绝望的一件憾事。

　　后人从玉的叙述里觅得的第一要义，就是拯世救己的良方。唯有懂得玉的内聚与承载，超度了本性的纠缠，方能皈依归真，识得天道。

　　红楼如是说。令我几分明了，却又惘然。

　　在昆明一家玉器店的门厅前，见一位长者，一头银发，麻质白褂，布道似的于众人前讲解玉的来历，玉的前身今世。台面上置一块解开的璞玉，那绿绿得要叫人心跳，与长者庄重的神情一同弥漫着一股布道的力量。

　　听着，那团久锁于心的美丽迷雾霎時烟消云散。透过那片玉千年修炼的莹澈，我看见一种安静的力量。

　　懂得玉了，女人便成熟了。