2017年3月，傅柳惠离开了生活二十多年的福建龙岩，定居250公里之外的泉州市聚龙小镇。她举家搬迁，是因为被小镇的邻里关系所吸引：“完全没有都市人之间的陌生。”
之前在城市的生活经验是，“邻里之间见面顶多点个头”。到了小镇后，傅柳惠发现左邻右舍间还会经常串门。
“像是找到了儿时的感觉。”傅柳惠觉得自己选对了，她所中意的聚龙小镇其实是一个拥有7000人的居民社区，位于泉州市惠安县西部山麓，由于社区开发者的推动，一群来自天南海北的陌生人，在这里形成了一个熟人社会。
这个有别于当代人际关系的共同体，已引起越来越多的人文、社科学者的关注，将这里当成社区治理的样本加以研究。
感觉“有点不现实”
请客吃饭，是小镇的文化之一。
偶尔，傅柳惠会下厨掌勺，邀请邻居到家中做客。半只红烧鹅刚端上餐桌，隔壁的卢瑞珠就在微信群里吆喝，欢迎大伙去她家里吃饭。
“人多更热闹。”傅柳惠放下手机，就撕了一张保鲜膜，盖住盛鹅的钵子，然后捧着钵子和邻居们一块赶到卢瑞珠家，十几个人共进晚餐。
现在己对这种“邻里宴”感到习以为常的傅柳惠，刚搬到聚龙小镇时，遇到陌生邻居请她到家中做客，会感到很意外。融入之后，傅柳惠又发现一些想不到的事，不少业主出远门时，会把钥匙寄存在邻居家中，委托邻居方便时帮他们打开窗户通通风，或是给家中的植物浇浇水。
2017年9月，傅柳惠刚进大学的女儿，远在千里之外也感受到了小镇邻里之间的融洽。傅柳惠女儿的学校在长春，新生入学时，一位老家是长春的小镇业主正好在那边，听说后就主动去机场接机。
后来天气变凉了，“邻居还去学校给我闺女送了衣服，请她吃了顿饭。”傅柳惠觉得“这样的邻里关系有点不现实”。
如果说“不现实”的小镇像个“乌托邦”，义工就是“乌托邦”里的另一道风景，他们自发成立了自己的组织“义工社”。
2016年12月，义工社在社区做起了爱心简餐，没有定价，业主和路人就餐后可随意交纳餐费，运行一年来，餐费收入和业主的捐赠，倒也能维持简餐成本。
数一数，义工社共有150多人，分成了环保组、关爱组等多个小组，关爱组的主要任务是探望子女不在身边的老人。
小镇业主中有大量外来人口，不少老人远离子女独自居住在此，“他们有个三长两短怎么办？”义工颜夏山说，他们去年通过物业公司摸底，发现有一百多名老人在社区独居。义工社登记造册后，安排关爱组的义工经常去他们家中探望，了解有什么需求，这被他们称为“互助式养老”。
颜夏山经常探望的唐淑敏，今年已经84岁，两年前离开生活了一辈子的吉林延边，独自到3000公里外的福建泉州居家养老，图的是那里的气候：“起码能多活5年。”
唐淑敏的丈夫已去世多年，子女们都没到退休年龄，没法过去作陪。为让孩子们放心，她学会了使用微信，每天和大儿子通过视频聊天，并在屋内装了摄像头，让儿子时刻都能看到她的一举一动。
每天练习书法成了老人最大的乐趣。虽然身在异乡，但有义工们的关照，唐淑敏“一点都不觉得孤单”。
接触唐淑敏之后，颜夏山决定将自己的电话号码告诉所有子女不在身边的老人，让他们有困难随时找他，别人都笑称63岁的他是“小老人”照顾“老老人”。
看到小区的义工组织如此活跃，今年刚入住的傅柳惠也加入了义工社，成为关爱组的一员。她还加入了社区爱心顺风车队，每天都在微信群里发布自己的出行信息，免费捎带顺路邻居。
不可复制的特色
在聚龙小镇被激活的社区关系，引起了不少专家学者的关注。车凤是北京师范大学文学博士，一直从事中国传统文化与家园建设等课题研究，聚龙小镇是其深入研究过的样本之一。
“聚龙小镇有很多不可复制的特色。”车凤说，那里既有“乡绅”自治的意味，也有社区内部的文化治理和人情功效。文化学者余世存觉得聚龙小镇是一个有典型意义的样本，承载了创建者、参与者和无数在其中安居乐业者的梦想。
他们笔下的“乡绅”“创建者”，是指聚龙小镇的创建者郭无争，他出身贫寒，高中毕业后当了一名石匠，后来在西藏创立南方建设集团，2007年回乡开发了聚龙小镇。
“我一辈子只开发了这一个房产项目。”郭无争说自己不是一个房产商，在小镇强调“挑战没有人情味的都市圈”是想找回儿时的乡愁，比如记忆中的夜不闭户，他在小镇的别墅就从不锁门，邻居们随时可以进出。
郭无争的挑战目标还包括，小镇每个人见面都要微笑，看到垃圾随手捡起，做到_人过地净”，但作为公司，无法对业主下指令，于是他就先对公司员工提出要求，让员工必须做到，由此带动业主。
为了儿时的乡愁，郭无争不惜投入巨资用于社区的公共建设，公司在社区里建造电影院让居民免费看电影，文体活动中心为喜欢舞文弄墨的业主免费提供笔墨纸砚，湖边音乐茶座随时给休憩的业主提供免费饮品。郭无争希望通过这些努力能提升业主的尊崇感和归属感。
毫无疑问，郭无争本人的情怀和公司的财力投入，是聚龙小镇能走到今天的一个关键因素，但不能忽视的另一因素是业主的经济条件。
聚龙小镇的业主普遍都有两套以上房产，到小镇购房大多不是刚需，而是为了追求品质，甚至为度假而去，这一群体入住后，更有“维护环境”的意识，也更加容易接受已经制定好的规则。
与郭无争共同开发聚龙小镇的郭振辉并不否认，营造友好和睦的邻里氛围，也是房產营销手段之一。但在他看来，这与追求淳朴乡情并不相悖，二者可以兼得。
小镇的做法一度引起当地政府的猜疑，觉得是为了卖房而制造的噱头，一位市委主要领导还派秘书到小镇暗访，最后肯定了小镇的做法。
生活在小镇的业主，现在最津津乐道的是他们的“业主意识”。2016年6月，小区内面积近300亩的聚龙湖受到污染，蓝藻泛滥，根治的办法就是抽水清淤。物业公司本来计划花钱请工程队进行湖底清淤，出人意料的是，抽水的告示发出后，小镇居民竟自发前来清淤，持续了二十多天，物业没花一分钱。
当时正在休假的业主陈红标，坚持每天都到湖底清淤8个小时。现在回想起来，他觉得“在现代小区中是很难想象的一件事”。
对于发生在聚龙小镇的一切，清华大学社会学系教授郭于华的评价是，从社区自我管理的角度来说，聚龙小镇自发秩序形成的扩展过程，为社会管理提供了参照。（资料来源：《南方周末》、澎湃新闻）
学者车凤眼里的聚龙小镇
2013年明，聚龙小镇举办了一个文化论坛，当时的组织者里有一个是我的朋友，他就邀请我说，“你一定要来这个地方看看，这是一个很特别的小镇。”
我当时想象中应该是一个古镇，比较有历史文化积淀的那种，就欣欣然去了，后来才发现和想象的截然不同。一开始有些失望一—这不就是_个大的房地产项目吗，也可以说是一个大型社区，但它是2007年才创建的，并没有很深厚的历史文化底蕴，一进入这个地方，看到了外在的景观后我就想：我本来是冲着文化去的，估计不会有太大的收获了。
然而，在小镇呆了一天多之后，我发现这个地方确实有些特别：这里边的小镇居民，真的有点像脱离时代似的，活在自己的一种生态里边，就像《桃花源记》里写的，“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”。当然没有这么夸张，但是的确会觉得，这个小镇的居民活得似乎非常单纯，人与人之间也是比较温暖有情的。当时住的酒店里，纸巾盒、水杯上面都有一行字，叫“挑战没有人情味的都市生活圈”，虽说这句话从理论上讲并不很严谨，但它能让你感觉到一种精神，就是有人想去改变人际的冷漠和隔绝。当时接触到的小镇人，基本上都没有太高的学历，但是都是笑意盈盈的，的确很热情很实在。
第一次去留下了很好的印象，而且隐约给了我一种震动：原来我所接触的中国传统文化，仁义礼智信的人格修养也好，修身齐家治国平天下的人生追求也罢，更多是书本上的，或者说是一种“说法”，但是在聚龙小镇，传统文化是一种“活法”，他们在践行很多理念——虽然说这种践行很多时候他们似乎是出于本能一样的，并不是先有了对理论的认识再去做，而是觉得本来就应该这样做、这样活。
一个人所受的大部分教育，主要来自几个方面：家庭教育、学校教育、社会教育。德国哲学家雅斯贝尔斯对教育的诗意的描述曾经打动了许多人，他说，教育其实是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一個灵魂唤醒另一个灵魂。中国古人讲，君子有个使命叫作“化民成俗”，其实聚龙小镇也是在化民成俗。
除了宣传语、文明公约，小镇还有很多特殊的教育场所，最值得一提的就是它的信用良品店。虽然都是不设收银员的自助类型商店，但是与马云在做的无人商店不同，小镇的信用良品店不是靠先进的技术手段来管理和约束顾客，而完全靠的是一种“自觉”，这家店里不仅没有收银员，也没有安装摄像头，靠的就是儒家讲的“君子慎独”。有些人开玩笑说，在这里，想做坏事的人都不好意思做，因为在一个人与人之间普遍缺乏信任的大环境中，这种无条件的信赖和尊重会让人内心产生很大的震动。
所以说，这个地方培养公共文明的方式是多种多样的，有的是有形的，看得见摸得着，有的是无形的，“百姓日用而不知”。
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