◎一 笑

　　

　　历史上最开不得玩笑的便是做学问，可苏轼在写东西时却显得很随意，甚至和老前辈欧阳修开起了玩笑。

　　苏轼的试文《刑赏忠厚之至论》中有“皋陶曰杀之三，尧曰宥之三”，欧阳修在激赏之余问他典出何处。苏轼明知出自《礼记》，却说出自《三国志·孔融传》。欧阳修不明其理，回去一查才发现《孔融传》里有“以今日之事观之，意其如此”的句子。

　　这本来是孔融讽刺曹家父子夺人所爱的玩笑，但结合苏轼的文章，却暗含将当时的皇帝宋仁宗和传说中的圣主尧帝相提并论，并把执政大臣和中国首位大法官皋陶等而视之的意思。一代宗主欧阳修醒悟之后大叹，读尽天下书，活用古今事，这才是绝顶才子的唯一标志。

　　这种游戏书林的做法让已受“二程”理学影响的南宋文人杨万里大呼不解，认为苏轼至少是用错了典。

　　苏轼在读《诗经·黄鸟》时对秦穆公拿三员大将殉葬发表了惊世骇俗的“奇论”。他说，当年这三人率领秦军在崤山大败于晋国，三人丧师被俘，使国家蒙受耻辱。秦国从上至下皆曰可杀，但穆公却不忍，继续留用三人，可见他是珍视人才的。那么三将军包括子车氏三贤等人的殉葬，很可能是自愿的，是出于对穆公的真心热爱。

　　其实稍微翻翻《战国策》就不难发现，秦国众臣完全是中了穆公的圈套才做了牺牲品的。秦穆公在死前不久和大臣们置酒高会，趁众人酩酊大醉之际诱使大家签下了“从游地下”的生死状。这样卑鄙的做法可谓史无前例。至于他对三大将，也完全没有任何珍视的念头。当年殽山大败，穆公哭祭秦军时未尝没有动过杀心。之所以刀下留人，一方面是要让他们活着继续背战败的黑锅，另一方面是为稳固自己刚刚到手的大位，为将来留下翻盘的筹码。等到他行将就木了，干脆旧账新算，杀个痛快。

　　聪明过人的苏轼怎么看不出穆公的打算？他之所以一反常态地发出酸腐气十足的谬论，是因为乌台诗案刚过去，神宗严重怀疑他的忠诚度，甚至派太监乔装去听他的梦话，想想就觉得不寒而栗。于是苏轼拿出“狡黠”的智慧见招拆招——你不是怀疑我不忠吗？我就做翻案文章，给你树个鞠躬尽瘁，死而后已的榜样。还偷听？正能量晃瞎你的眼！

　　苏轼不仅会翻案，还会搞促销。有次苏轼请僚属喝酒看戏，本来应该宾客尽欢，可他坐在那儿摆出一副棺材脸。正在众人纷纷揣摩他的心思时，舞台上起了乱子。一个演员持棒追打另一个演员，叱问：“内翰不笑，你还配拿‘一级演员’的工资吗？”被打者避无可避，突然爆句：“非不笑也，不笑所以深笑之也。”

　　刚才还脸色阴沉的苏轼撩髯大笑，连连叫好。过了半晌大家才意识到，刚才演员的那句话是活套了苏轼的成名作《王者不治夷狄论》中的“非不治也，不治乃所以深治之也”。这可是北宋“花钱买和平”的外交策略的一大总结，而且是很能“挽回面子”的总结。很难想象，没有作者的提前安排，没什么文化的优人会突然想到这句点睛之笔，并在一番酝酿后适时抛出。可以说，演员不只在台上，台下也有一个，还兼着导演。

　　同样是文章，在杜甫手里是盛世挽歌，在李白笔下是登仙雅乐。在苏轼那里却能拍马，能自卫，还能搞促销，这正是苏轼的可爱之处。