◎夏 秋

　　可爱可谓喵星人

　　◎夏 秋

　　

　　因为猫能捕鼠，虎吃野猪，所以先秦时期的人们将猫和老虎作为神灵祭祀。到了隋朝，对于猫的祭祀，渐渐向巫蛊转变。

　　隋文帝的皇后独孤伽罗曾生过一场大病，经查，这病根儿竟出在猫身上。那时有一种事猫鬼的巫蛊之术，用猫鬼诅咒人，受害人的钱财就会转移到施术者家里，而受害人往往会大病而死。独孤皇后有个异母弟弟独孤陀，他的妻子是权贵杨素的异母妹妹，这夫妻俩平常就好旁门左道，这次，独孤陀为了钱财，指使府中婢女利用猫鬼施术，诅咒皇后和杨素的夫人。

　　经审查，独孤陀虽矢口否认，但他家的婢女却招认了一切。独孤家族包括受害人独孤皇后在内，都为独孤陀向隋文帝求情，独孤陀夫妻才得以保全性命，但一个被贬为庶民，另一个出家为尼，首犯独孤陀没过多久就死了。

　　事情没有到此为止，《朝野佥载》中说“递相诬告，郡邑被诛者，数千余家，蜀王秀皆坐之”，独孤陀猫鬼事件后，巫蛊的余波震荡，身为皇子的杨秀也不能幸免。

　　独孤陀身为当朝外戚，怎么会为了钱铤而走险？蜀王杨秀也是独孤皇后所生的皇子，后被兄弟杨广联手杨素设计构陷而废为庶人，罪名虽然不是事猫鬼，却仍然和巫蛊脱不了干系。两个巫蛊案有同一个关键人物—杨素，他是两朝重臣，更对杨广有拥立之功。杨广即位后，对独孤陀追念不已，特意下了两道旨意，追赠独孤陀为正议大夫和银青光禄大夫。这个追赠到底有何深意？杨素在这里边起到了什么作用？两个巫蛊案是孤立的，还是有内在联系？恐怕只有猫鬼才能说清了。

　　人们对于猫鬼巫术的恐惧，并没有随着隋朝覆亡而消失。武则天刚当上皇后时，也因为情敌萧淑妃的诅咒，诏令六宫不许养猫。但《朝野佥载》里说，武则天命人将猫和鹦鹉放在一起，以示动物都对自己驯顺，哪知猫竟当着百官的面把鹦鹉吃了。虽说《朝野佥载》用谐音灭“武”，可信度不高，但唐朝人对猫的畏惧可见一斑。

　　到了宋朝，人们对猫的态度与隋唐截然不同。《东京梦华录》和《武林旧事》中就提及，开封和杭州市场上有专门出售猫食的地方，可见猫是一种受宋朝人热爱的宠物。宋朝文士还喜欢把猫写进文章里，比如苏轼在《上神宗皇帝书》中反对王安石变法，就用猫狗来做比喻：“然而养猫以去鼠，不可以无鼠而养不捕之猫；畜狗以防奸，不可以无奸而畜不吠之狗。”

　　陆游在《老学庵笔记》里写，秦桧的孙女丢失了心爱的狮猫，整个临安府大动干戈帮她找猫，闹得人仰马翻。其实，陆游自己也是个实打实的猫痴。他给自己养过的猫起了各种小名，比如“粉鼻”“雪儿”，还给它们写诗留念，一副二十四孝铲屎官的样子。可是他真的甘心蛰居，满足于与猫为伴吗？他的一首《嘲畜猫》，最能反映他的真实情感：“但思鱼餍足，不顾鼠纵横。”

　　传世的一批宋朝画作中，也常常可以看到宠物猫的踪迹。不仅如此，宋代墓葬中，猫也常常被画在壁画上。到了清朝，乾嘉年间王初桐所编《猫乘》和咸丰年间黄汉所著的《猫苑》，总结了历代铲屎官的经验以及各种和猫有关的典故与寓言，成为关于猫专题最早的著作。从清末至民国，文人画中的猫题材也越来越多，既有观赏性和艺术性，也融入了祈福与避患的含义。

　　编 辑 / 子 玉