◎ 侯卫东

　　『百家争鸣』只是个神话

　　◎ 侯卫东

　　

　　战国时期，齐国创办稷下学宫，广招稷下先生以及稷下学士，最终造就了“百家争鸣”的耀眼奇观。齐国君主待这些稷下学者以师友之礼，这些稷下学者议政不参政，可以痛快淋漓地发表意见。尽管有少数学者或办办外交或参与政策讨论，但都是临时客串性质，谈不上负担更无须担责。

　　另外，他们待遇优厚。大体是通过齐王面试的办法，按学术水平和声望高低，确定不同的待遇。首先是政治上给地位，授“上大夫”“列大夫”爵位，然后名正言顺地配备经济报酬。迎来送往之时，没准还能得到一笔额外的礼金。

　　有地位，受尊重，不差钱，不担责，齐国实施的人才引进战略条件十分诱人，怪不得千百年来为知识分子所津津乐道。那么，稷下学宫难道真是“知识分子”的理想国？

　　第一个不以为然的就是当事人孟子。稷下学宫最为繁盛时期，孟子两次来到齐国。他虽然会过此间的学者，但没有证据证明他曾列于稷下之门。孟子说：“一无官职，二无进言之责，我的行动难道不很自由吗？”

　　然而孟子不是一个呼唤绝对自由的隐士，更不是无政府主义者。他向住既有君臣之义，又有师友之谊的君臣关系，所以对稷下先生的身份产生怀疑。有“议论”之名，无臣下之“义”， 又怎么能靠食禄关系，来实现师友之“德”呢？士人固然需要名与利，然而更重要的是，士人的理想是用自己的思想理念治国。孟子不会因为优厚的待遇而失去对名分与职责的固守，他不愿做“稷下先生”，也不愿“舍身”为所谓的文化盛景装饰门面。

　　在士阶层初兴时期，在帝国霸业未竟之时，在经济发展相对发达和文化风气相对开放的齐国，也许曾经出现过士人“伊甸园”，但它注定不会逃脱昙花一现的命运。试想，一个礼崩乐坏的兼并时代，一个弑君篡位的王室，一个靠武力和食禄维系文化盛况的国家，礼遇“知识分子”的目的何在？其制度靠谁传递？“知识分子”又在其中承担哪些责任和义务？

　　所有制度化保障的追问，最终只能落到一个脆弱的话题上：天下士人的理想必须倚靠国君的开明大度才能得以实现。果然，到了“好大喜功”的齐湣王时期，稷下学宫一度大到千人规模，却终因齐王的骄纵而败落。最直接的原因，应当是由于燕国军队长驱直入、大破临淄所致。等到齐襄王重整山河，再兴学宫之际，齐国的大国地位早已江河日下。纵观学林，老的老，去的去，学宫虽“二度梅开”，但全无暗香浮动，即使荀子再有号召力，也无法重新复原出一个新的百家争鸣来。

　　荀子是一个可以变通的人，但不意味着他会放弃原则。少年时学宫游学的经历，三为祭酒的尊崇待遇，并没有让他获取参与政治活动的快感，甚至在其著作《荀子》中都看不到他对稷下学宫的记录。

　　从孟子到荀子，从他们背离稷下而去的身影里，我们或可对稷下现象多一份务实的认知，对中国早期士人第一次“议政”，规模化、组织化参与政治活动的狂欢神话，多一分理智和冷静的观察。

　　编 辑 / 子 玉

　　神回复

　　读者问：当别人说“土豪我们做朋友吧”时，应怎样回答？

　　神回复：我这钱都是放弃治疗省下来的。

　　读者问：我有一个童年之惑，奥特曼为什么不直接发大招，要等怪兽快挂了才发？

　　神回复：你斗地主直接扔炸弹啊？

　　读者问：怎样才能做到不在乎别人骂？

　　神回复：你要相信，比你优秀的人都不会理你的。

　　栏标征集令

　　青山依旧，江河日新，《百家讲坛》（蓝版）革故鼎新，从更换栏目图标（页眉上栏目名称下面的图案）开始。今特向诸位英雄征集关于栏标的创意设计。

　　要求：

　　1.15个栏目（“嘻游纪”除外）各需一枚新图标。

　　2.画出与栏目相匹配的图案，并写出设计说明。

　　若您的创意被选中，我们会有神秘礼物赠送哦！

　　公 告

　　嗨·吐槽

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　　建筑任性，小编心慌

　　◎栏目主持 子 玉

　　

　　波兰歪屋

　　看到这个建筑，小编瞬间想到了“楼歪歪”，不如不良建筑商考虑一下走这个路线？

　　

　　美国书屋

　　虽然说“书脊（籍）”使人类进步，可小编怎么有种压力山大的感觉呢？

　　

　　加拿大欲坠楼

　　建筑师的才华就像它的名字一样任性，它就叫——信不信由你博物馆。

　　各位亲，如果你有更好的吐槽和建议，不妨加入我们的粉丝群（QQ群2：218366225）和大家一起交流哦！各位小编在这里等着你！

　　

　　澳大利亚掉房

　　简直是冒着生命的危险在秀技术，求设计师的脑洞面积。

　　

　　台北Agora Tower

　　绿色麻花，值得拥有，尤其是在雾霾肆虐的季节。

　　

　　迪拜月亮塔

　　摘下月亮送给你，想必设计师也是为爱而魔性了吧。

　　2017年1月最佳评刊员

　　江苏丹阳 汪泽新 江西赣县 肖庄宣

　　河北正定 李尚儒 四川康定 李佳星

　　评刊表

　　《百家讲坛》（蓝版）2017年第 2 期

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