王 策

　　贵州大学哲学与社会发展学院

　　关于发展的话题是生生不息的，包括的方面很多，经济、人文、医疗、思想等多方面，因此，对于发展的定义也引起了极大地讨论。那么，一个具有最多争议的话题——物质方面的发展是否就意味着发展的实质？美国圣母大学荣誉教授德尼古莱撰写的《发展伦理学》书中表达了自己的观点“应当从更广义的价值角度来看待发展问题，发展的目的应该是为了让人们过上美好的生活，让社会更加的和谐。而美好的生活则是建立在充分体现在生存、自由的保障、获得尊重等方面”。①由此可知，德尼古莱发展的观点是旨在建立一个伦理的社会。本文以德尼古莱的发展伦理学为研究视角，对楳图一雄的漫画作品《漂流教室》进行分析、讨论。

一、发展与发展伦理学

在传统的观念中发展可以被视为在某一方面的“增长”，其具有两大特征：首先，基于经济学进行讨论，其愿景将集中在经济增长上，并用经济增长来解释经济发展，它指的是居民人数相对于国民生产总值大小，考察的标准是收入与财富的纯粹累积。其次，考虑到科技成为生产率提高和经济增长的唯一因素，注意力并不集中在人的完善上，而是投入在以技术与科学为代表的理性不断进步和相应的物质繁荣与经济增长。往往赞同这类发展模式的人一般持有如下观点：1、发展，特指的是经济的发展是没有限度的；2、发展，具体是指生产力的增长是符合自然规律的；3、发展，只要是人类“可以做到”的事，那么都被认为是“应当做的”。由此可知，这样的发展模式是狭隘的，将人视为纯粹的劳动工具，人们不但没有获得完整的解放，反而遭受发展的奴役和价值颠覆，在追求这种“增长”的发展过程中，人们付出了沉重的代价，陷入了严重的“伦理道德”危机。

　　面对这样的困境时，发展伦理学就得到了极大的重视与发展，其旨在通过构建处于发展状态的伦理学规范发展的目标、性质以及实施战略等问题，比起这种不健康的发展模式，应该提倡将发展导向最有人性的方向，促进人与人、人与自然的和谐发展。

　　德尼古莱的发展伦理学重新将规划和确定了发展的目标，并得出结论：实现最大限度的生存、尊重与自由被视为所有人与社会都会追求的三大美好生活目标。当然，这得排除某些个别的意识形态、学科以及历史背景。应该如何了解这三大美好生活目标呢？首先，“真正的价值来自保持或使生命丰富的力量，价值体现在于生命机能——发展最重要的目标是使之不易受疾病/有害自然因素和面对敌人的打击却毫无招架之力，从而延长人类的生命”。②其次，“如今受人尊敬的人越来越多地被归属于拥有物质财富和技术力量的人，总之就是那些被认为具有‘发展’意义的人。人们对尊重的对象要求表明，一些社会疯狂追求发展，而另一些则疯狂地抵制发展和创新。很明显前者追求发展的原因是为了获得发达国家的尊重。后者抵制发展，因为他们自己的价值标准没有受到物质生活标准的影响，担心过度发展会使原有的秩序受到极大的伤害”。②无论是接受还是抵制发展，隐藏在抉择身后的价值观都是一样的那就是寻求尊重。最后，“在一些观念中，发达社会与不发达社会的评判标准是看其公民是否自由，但是关于自由的解说并不意味着所有人都为自治寻求政治自由，或者所有人都希望决定其自身的命运。大多数人所希望的自由意指他们可以在自己熟悉的领域内发展自己的才能和开展活动。对于他们来说，这些领域有一定分化，超越这个范围会导致无法调控的焦虑和不安”。②德尼古莱的发展伦理学坚持，人是发展的终极目标和价值尺度，发展的中心应该围绕人。

二、以发展伦理学来解读漫画《漂流教室》

谋图一雄的漫画作品《漂流教室》讲述的是主人公小翔所在的小学以及全体师生因为一场大地震穿越到了未来的日本，未来的日本是一个寸土不生、荒无人烟的地方，惶恐的众人在这种绝望的状态中，将人性中最原始的善和恶毫无保留地展现出来，为了生存不择手段，在经历过众多生死危机之后，小翔的优良品德得到了大家的认可，被推选为领导者，带领大家在这未知之境生存下去的冒险故事。在这部漫画中，有许多的情节都出现了传统发展理念和发展伦理学所带来的影响。

　　当众人来到这个未知的地方时，除了要平复自己的情绪之外，当务之急就是要找到食物和水来维持生命，但是周围荒芜的环境无法提供水电，并且学校里也仅有当天的午餐还有同学们随身携带数量不多的零食。那么，生命的供给品是十分有限的。在伦理学认知中，每个人都应当享有生存的权利，并且剩余的粮食也为大家所拥有，所以，应当将粮食合理地分配给每一个人。但是，同样陷入这场困境的送饭人——关谷伯伯，他身为一个成年人，拥有比小学生更加强健的体魄，却利用暴力将为数不多的粮食据为己有，而不顾及别人的安危，单纯地满足于自己的物质增长和生命保障，希望通过这些食物维持到救援的到来。关谷伯伯的行为透露出了传统的发展思想，在人类的实践当中“能够做”与“应当做”的冲突日益凸显，能够做的事不一定是正确的，尽管能满足一部分人类的私欲。应当做的事包括了不会危及和损害人类的可持续行为。并且现在最主要的已不是人类能力的危机，而是意义危机、价值论的危机。”他“能够把”粮食都霸占，但是这不应该做。

　　而此时，主人公小翔带领他的伙伴们齐心把关谷伯伯打倒，并且捆绑起来后关押在储物间内。在关谷伯伯被打倒的时候，有人提议将他给杀了或者给予他一些肉体上的伤害作为惩罚，但是小翔说：“我们不可以不这样做，不然我们和关谷伯伯这样的人有什么两样呢？”，并且在关谷被关押的期间，也给他提供粮食和水。小翔这一系列的行为就恰好地符合了发展伦理学的思想，虽然关谷做出了极度自私且恶毒的事情，以及即使大家身处在这样一个没有法律监管的情况下，小翔仍然能维持理性。他从关谷伯伯手中抢来粮食，并没有个人或者小团体独吞，而是将粮食平均地分配给校内的全体人员，包括关谷伯伯。从这里可以解读到，在小翔行为的影响下，该共同体的发展不仅仅是获得了物质上的发展——指获得了粮食，还在精神上获得了发展，将人性往善与和谐的一方引领。

　　学校里的老师，都承受不住这巨大的打击，接连去世，在好友的支持下，小翔成了这座学校的领导者。首先，他带领同学们去寻找食物以及水源并在学校的生物室发现了植物的种子，带给了大家新的希望，可以通过种植，来获得食物，确保了大家最大限度的生存，减少了对生存压力的顾虑，这是对生命的发展。其次，小翔还制定了一系列的规定，如以往有些人不爱惜公共财物，但是现在条件不同，每一样事物都可能帮助大家生存下去。之后固定一个时间，大家集合到体育馆，确保同伴的数量，小翔还让高年级的同学作为低年级的监护人，互相帮助，构建一个良好的伦理氛围。这些规定的制定，充分体现了对每个人的尊重，每一个人都是不可缺少的，都是今后互相生存的伙伴，这是对人的尊重发展。最后，小翔还让同学们，根据自身的特长，来选择相应的工作，这使得大家在自己擅长的领域充分发挥自己的才能，实现价值。这也赋予了众人自由选择的权利，是自由发展。

三、结语

能全方位发展的社会才是适合人生存的家园，人作为社会性动物，需要的发展不仅仅是物质层面的发展，还需注重发展人们的精神层面，唯有全面的协调发展才是适合人类的发展。客体对于人的价值,不仅包括了物质和经济价值,还有体制与精神价值。在所有的价值中,物质价值是最基本的价值,它是所有其他价值创造和实现的基础。如若失去物质价值,政治、文化与教育、军事科技等社会事业的发展就失去了物质前提。但若仅仅单方面地追求物质的发展，人的精神层次的土壤就会变得贫瘠毫无生机，社会就只会围绕着财富的增长运行，而不是人的幸福。

　　注释

　　①杨信礼.发展伦理学:引导人类生活向上的伦理学[J].伦理学研究,2010:23-29.

　　②江作军,刘坤.德尼·古莱发展伦理思想探析[J].苏州科技学院学报(社会科学版),2006:40-45.