贵州大学
德尼·古莱作为发展伦理学的集大成者，对于发展也提出了自己独到的见解和通过发展实现美好生活的愿景。发展不仅是发展伦理学的主要研究对象，更是人类实现美好生活的共同选择，当然也可以说是唯一选择。发展的核心问题是以人的全面的、可持续发展为其终极目标。真正的发展是合乎伦理的发展。怎样通过发展而使人类的生活变得更加美好和幸福是发展伦理学所研究的基本问题，也是德尼·古莱在《发展伦理学》中正要探讨和回答的问题。德尼·古莱在《发展伦理学》中提出了美好生活伦理观即是以生存、尊重与自由三大要素为其内容特质的。真正的合乎伦理的发展是合理地处理好人与人之间、人与社会之间、人与自然之间以及社会与社会之间的关系问题。这体现了发展是综合的发展，是人类不断通过各方面的判断和衡量之后所作出的最终选择，同时它也蕴含着更多自由的获取，它的福祉也必将惠及到更多的人。显然，整个人类社会的发展是追求整体的、全面的可持续发展，是物质财富和精神财富的双重满足，人类也因此将更加的幸福，从而实现其最终目标即美好生活。
一、德尼·古莱美好生活伦理观的基本内容
当我们在思考美好生活究竟是怎样的时候，作为发展伦理学的代表者——德尼·古莱在他的《发展伦理学》这本书中明确指出了美好生活伦理观应该是这样的即“将追求美好生活作为人类社会发展的目标，发展的核心问题视为界定美好生活、公正社会以及人类群体与大自然关系的问题。美好生活的三个重要因素就是：生存、尊重与自由。将这三个目标最大限度的有机结合就是美好生活伦理价值观的根本诉求，是全面人性的彰显和提升，它是人类社会的发展目标的根本动力。”[1]49很明显，我们可以得知道，更加美好的生活应该是在追求一定物质满足的同时，还要追求更高的精神享受。人性在此中得以展现，这更是人类所追求的终极目标。（一）美好生活伦理观的基准即为生存之本源
生存之本源就是要维持生命，生命对每个人而言，它只有一次，同时它也是神圣的。人类在追求美好生活的过程中，必须是以健康的身体为前提和基础的，一切的发展始终都是立足于身体健康意义上的发展，否则任何发展对于人来说都是毫无意义可言。生命是我们追求发展的前提，更是我们追求美好生活的重要基础，可见，生存之重要性是不言而喻的。德尼·古莱美好生活伦理观最为基本的内容如何更好地维系生命。维持好生命是人类社会发展和追求更加美好生活的基石。无论何时何地，只要是正常的人都是会弥足珍惜自己的生命的，可以说能够满足人们基本衣食住行的一切事物对于持续生存来说都是“好事”。首先，维持生命是其价值准则。其次，维持和丰富生命之意义是其真正的价值所在。最后，生命的重要性对于任何有生命的个体而言，那是显而易见的。人类在追求合乎伦理发展的过程，不管是发达地区还是不发达地区，都是尽可能的让更多的生命存活下来，彰显着人道主义的精神。
（二）美好生活伦理观的界标即为尊重之准绳
尊重指的是敬重、重视。人人都在内心是渴望得到他人的重视和尊重，这里有蕴含着一种认同感，更是能体现出一个人所具有的高尚的品质。尊重体现了人与人、人与社会、人与自然、社会与社会之间的和谐关系。尊重是公平的试金石。美好生活的实现是离不开尊重的，我们也由此可以得知，尊重是美好生活伦理观的界限标准。德尼·古莱生活伦理观的第二项重要内容是如何更好地实现尊重。在德尼·古莱看来，尊重应该是任何人和任何社会都会去寻求的，不仅如此，尊重还具有排他性、至高无上性以及被认同性三个特征，它还是美好生活伦理观的划分的基准。德尼·古莱还指出“物质繁荣现在已被广泛承认为人类可敬的试金石”。物质丰富是被受其尊重的基础，但在获取一定物质享受之上，还要追求的是精神上的幸福。尊重就是其精神层面上所获得的。无论在各个社会阶层中，还是在各个社会形态中，追其被尊重是从未改变过。通过新兴的、富裕的人群与贫穷、落后的人群以及发达与欠发达社会的经济状况的对比，当前社会的“尊重”不仅仅是它原有的内涵了，而是富有了更多的新的内涵意义了。
（三）美好生活伦理观的完善即为自由之获得
自由意味着人们在追求更加美好东西的时候有着更加少的限制、更加多的选择机会。并且在这样的社会中，人人选择的机会都是平等的，正如此，人们会根据自身的各种需要和主动意愿去选择在自己熟悉的各行各业去更加完善地施展才华，开展各种活动，在这一次又一次德选择中，不断完善自我。人的不断完善的发展其实就是人类追求美好生活的实现过程。德尼·古莱美好生活伦理观的第三项内容是如何更好地获取自由。他指出，
自由作为美好生活的重要特性之一，无论是自由是发达社会亦或是欠发达社会都共同所追求的。它与生命的维持、尊重的寻求相比较而言，自由不同生命的维持、自由意味着人的主体地位的更好凸显，人的利益的更加满足，人的自主选择权的更多获取。自由既是德尼·古莱美好生活伦理观最闪耀之处，也是这一伦理观内涵最大意义所在。发展有益于自由，但真正的发展绝不是以牺牲大多数人的利益为代价，而让少数人享受的自由。
德尼·古莱的发展观认为人之于发展来说，它起着决定性作用。人与发展之间本质联系是一致的，人是发展的最终目的，也是发展的直接承担着，而发展最终还是要通过人的实践活动来展现的。所以无论发展的方式、方法与发展的道理是怎样的，这都是为了实现人更加自由、美好，更加有尊严的幸福生活。德尼·古莱强调，人不仅仅是要追求一定的物质需求的满足，更应该是追求更有人生价值与精神财富的满足，绝不能单纯的以所拥有的权利和财富的多少来衡量自己的自由、幸福和有尊严的美好生活。其实，发展就意味着追求自由、平等和有尊严的美好生活。
二、德尼·古莱美好生活伦理观的理论特性
德尼·古莱认为发展是人类追求更美好生活的过程，而这更加美好的生活是在人们在充分满足自身生存的前提下，追求更高的精神世界的满足，使自身的价值得以完全的体现，展现一个更加完善的自己。（一）突显着人类社会发展过程中人的主体地位
发展是人类社会进步的动力，它也是人类未来命运的承载者，是人类社会追求的永恒主题。德尼·古莱同样也认为，发展是离不开人类社会的，人类社会的最终目标和价值意义的体现也是要通过发展来实现的。美好生活伦理观理论意义和实践意义关涉到一系列问题：人类的生活如何更加美好；人类的尊重如何得以更加完善的保障；人类的自由如何得以更加广泛的实现。这也从一定程度上标明德尼·古莱人的主体地位如何在发展的过程中得到更好的呈现。至善而美好生活伦理观是德尼·古莱发展伦理思想极为重要的组成部分，可以说，无论是追求最大限度的生命、实现的尊重还是追求最广泛的自由，这无疑都是人性的全面彰显。德尼·古莱认为，发展的最终目标是存在的本身，它是人类实现美好生活的唯一选择，同时也为人类美好生活的实现提供了更多的机会。发展其实就是把每个人以及每个社会的全面人性得到的进一步提升。人是发展永恒的主题，也是发展实现的最终目标，发展的一切都是为了实现人的更好的、更全面的更持续的发展。全面人性的提升其实是人的主体地位的积极体现，它贯穿于人类追求美好生活的过程中，同时也是在这个过程中得以实现。
（二）蕴藏着人类社会发展目标的内在需求
德尼·古莱在《发展伦理学》中指出，“真正发达的国家，是它的人民，即使并未拥有财富，但却活的丰富的国家。”[1]239德尼·古莱的发展伦理观告诉我们，发展不是单单的去追求和拥有更多的物质财富，而应该是去追求社会的公正和善，让物质需求和精神需求相辅相成。德尼·古莱认为发展是人类社会追求美好生活的共同价值取向，它不仅是一种手段，更是尊重和自由最终实现的必经之路。其实，德尼·古莱原想的美好生活伦理观蕴含着人类社会追求发展德完善目标的内在需求，主要可以从以下几个方面来阐释：首先，维系和延长人类的生命是发展最重要的目标之一，免受或者更少受到有害物质的伤害。其次，发展背后的共同价值理念就是尊重。尊重是人类社会共同的价值取向的具体体现，同时也是发展追求的目标。最后，自由从来不是以牺牲多数人的利益来换取。自由要是以牺牲多数人的生存利益为代价而让少数人享受到自由，这不是真正发展的需求，也不是真正意义上的自由。真正的合乎伦理的发展和人类社会追求的最终发展目标是内在统一的，也就是说，德尼·古莱愿想的美好生活伦理观其实是蕴含着的人类社会发展追求的至善目标。
（三）诠释着人类社会发展目标之间的密切关系
德尼·古莱认为：在本体论的意义上，“拥有并不是指经济或法理上的拥有，而是指为了重大的内心目的的汲取。”[1]124德尼·古莱不仅明确指出了发展的目标是什么，还让我们看到了发展的各个目标之间是有着相互作用的：一方面，最大限度的生命、尊重的实现和最广泛的自由获得的主体都是人，人在发展的过程中是居于主体地位的，发展的一切都是为了人，人是发展的着力点也是最终的落脚点。另一方面，美好生活伦理观的三大价值诉求的发展状况其实是受一些具体的社会制度、经济制度、教育制度等客观现实的制约，这对整个发展目标的实现有着深层次的影响。德尼·古莱的美好生活伦理观不仅从生命、尊重和自由三个不同的层面去分别探讨发展的目标，而且还期望能通过这三个方面的更加完善来达到经济的、社会的、政治的和科技的所带来的一切异化情况的消除，从根本上去实现任何人和任何社会的全面人性的真正提升。
三、德尼·古莱美好生活伦理观的现代启示
德尼·古莱的发展伦理观认为发展不是最终追求的目的，而是为了追求更好的生活即美好生活。在发展的过程中，最重要的是要遵循“以人为本”。“以人为本”始终是人类的根本利益为准绳的。当我们在一定程度上拥有足够丰富的物质后，更多的是要寻求精神的富余，这对中国现阶段发展问题的解决是有着极其重要的启示价值意义的。（一）美好生活伦理观与和谐社会本质内涵的相互贯通
二者是辩证统一的关系。首先，德尼·古莱的美好生活伦理观其实是他对美好生活的一种愿景的理论展现。这种对美好生活的愿景与人类最终所追求的更好的生存目标是一致的。美好生活的愿景最终实现，正是德尼·古莱美好生活伦理观由由应然认知到实然实践的转变。社会主义和谐社会是全人类最终追求的一种完善的社会，也是马克思主义政党始终不懈追求的一种理想型社会。它以“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”为其基本特征。因此，美好生活伦理观与和谐社会的内涵是相互贯通的，它这几大特征显示了人与人、人与社会、人与自然之间的一种安定有序、和谐的状态，它也代表者维持生命、寻求尊重和最广泛的自由特性，人的主体地位以及人性的全面升华都是在发展过程中凸显的，都是为了实现人类更美好的生活为最终目的。
其次，由于各自的立场以及对美好生活的最高实现层次界定的不同，二者还是有一定区别的。一方面，德尼·古莱的美好生活伦理观与和谐社会内涵本质形成的社会意识形态是不同的。一个是在资本主义意识形态下产生的，所以带有一定的资产阶级价值观，一个是在社会主义意识形态下形成的，所以极具社会主义社会的特色。和谐社会的内涵和本质是“包括中国共产党在内的马克思主义政党不懈追求的一个社会理想”的深化。另一方面，德尼·古莱的美好生活伦理观是把自由的获取作为美好生活的最高实现层次，而和谐社会的内涵和本质则是在马克思主义的指导下，以实现人类全面自由发展为目标。因此，需要辩证的来看待二者之间的关系，从而真正的从我国的国情出发，去辩证式吸收、借鉴其美好生活伦理观，真正达到为构建和谐社会服务。
（二）美好生活伦理观与和谐社会完善的实现途径
经济发展一方面为人类带来了极为丰富的社会财富，让人们过上更为舒适德生活，它更为重要的一方面是人类社会发展的一个关键环节，但这并不是美好生活的全部。追求又好又快发展的过程中需要始终是围绕着“人”的全面、可持续发展而展开的。然而，德尼·古莱认为经济快速发展又造成了大规模贫穷问题以及财富的巨大不平等现象，为此，我们需要改进分配方式，调节自身的经济战略，尽量减少在经济快速发张中所带来的不公平状况。第一，更加深入去贯彻“以人为本”的科学发展观。人是人类社会发展的第一资源，同时也是创新的第一动力。坚持“以人为本”的科学发展观是我们党全心全意为人名服务的根本宗旨，也是与我们党代表中国最广大人民的根本利益是具有内在的一致性。一切发展都是为了人民的利益，一切发展都是要围绕人民的利益而展开，始终把人全面发展作为发展的根本途径和目的。
第二，更加健全的民主与法治。社会的和谐要真正的达成，必须处理好民主与法治二者之间的关系，其实民主与法治在其本质意义上都是为实现人的发展为最终目的的。所以，美好生活的实现需要不断地健全社会主义民主与法治。首先，需要不断健全和完善社会主义民主，为全体社会成员提供更为广阔的政治舞台，赋予他们更多的参政、议政的话语权。其次，需要不断健全和完善社会主义法治体系。立足于国家根本大法即宪法，确保宪法的相关救济制度的不断完善，相关的法律法规的程序完善等，从根本上保障人民的合法权利提供最有利最直接的法律支持和法律帮助。
第三，更加立足于解决我国现实社会的民生问题。美好生活最基础也是最重要的是维系生命，生命的维持状况其实就是判断一个国家和民族生存发展状况的只要准则，也是判断能否实现美好生活最直接的外在标准。改革开放40多年以来，我国全体社会成员的生存权和发展全都取得了巨大的成就，人民的生活水平也提升到了一个新台阶。民生问题之重要性是毋庸置疑的，人们的美好生活的实现，必须解决好我国当前现实社会的民生问题。不仅要进一步加大财政收入，缩小收入分配的差距，同时还要对弱势群体的给予政策性倾斜保护，为实现社会的公平提供基础。
当我们在反思我们的发展到底是手段还是目的的时候，德尼·古莱在《发展伦理学》一书中阐明了发展的目标是追求“美好生活”，而且它认为美好生活应该是在追求物质上拥有足够，还要追求精神上的更多。德尼·古莱的发展伦理观充满了人道主义，这里所说德人道主义其实就是让真正的发展怎样合乎人道的发展，更是对贫苦人民和欠发达社会的广泛关注，切实从切身的实际出发去考虑发展过程中的伦理问题，当然，前提是要再在尊重彼此的文化和信仰的基础上。真正去为实现人类整体的、全面的、可持续发展的社会理想而努力。德尼·古莱的美好生活伦理观与我国的科学发展观有着很多的相近之处，同时还因各自的社会意识形态和文化的差异而又各具特色。
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