张徽

　　摘 要：《宋书》是记述南朝刘宋一代历史的纪传体史书，书中不少语词与六朝文化息息相关，今试选取其中三个与六朝行政制度相关的语词，考释其语言意义，并试图解释该词所涉及的一些行政制度。

　　关键词：《宋书》 语词 文化 考释

　　基金项目：本文系江苏省社科基金项目“《宋书》语词与六朝文化研究”（14YYC005）的阶段性研究成果

　　《宋书》是记述南朝刘宋一代历史的纪传体史书，此书卷帙厚重，语料种类丰富，语词数量众多，书中不少语词与六朝文化息息相关，研究此类语词可让我们更为深入地了解六朝文化。今试选取书中三个与六朝行政制度相关的语词，考释其语言意义，并试图解释该词所涉及的一些行政制度。

　　【白衣领职】指官吏着便衣代领官职

　　《宋书·蔡兴宗传》：“坐属疾多日，白衣领职。寻左迁司空沈庆之长史，行兖州事，还为廷尉卿。”

　　按：六朝时官吏“白衣领职”十分常见，具体指官吏不享有官服、官俸等，代领官职的一种形式。前人关于“白衣领职”的论述颇多，“白衣”的含义却颇可商榷，一般认为“白衣”是平民服，又代指平民，但这个意义放在上列《宋书》例中并不合适，《宋书》例中蔡兴宗犯罪，“白衣领职”后不久左迁为长史，左迁是官位黜降，这表明白衣领职的官吏的身份并非平民，故此“白衣”不是平民服，又，《晋书·外戚传·羊琇》云：“将士有冒官位者，为其致节，不惜躯命。然放恣犯法，每为有司所贷。其后司隶校尉刘毅劾之，应至重刑，武帝以旧恩，直免官而已。寻以侯白衣领护军。顷之，复职。”羊琇免官后不久，以关内侯白衣兼领护军，羊琇既贵为王侯，其身份当不为平民，则此“白衣”显然不为平民服。

　　我们认为这里的“白衣”是便衣。《魏书·广陵王羽传》云：“二丞可以白衣守本官，冠服禄恤，尽皆削夺。若三年有成，还复本任。”官吏白衣领职期间，官服被削夺，官吏既无官服可着，那么领职时便只能着便衣。

　　白衣指便衣，六朝时其例颇多，多与官服、军服相对，如：

　　《后汉书·赵孝王良传》：“元初五年，封乾二弟为亭侯。是岁，赵相奏乾居父丧私娉小妻。又白衣出司马门，坐削中丘县。”李贤注：“王宫门有兵卫，亦为司马门。”赵惠王乾着便衣到王宫，不合制度，故被削县。

　　《三国志·吴志·吕蒙传》：“蒙至寻阳，尽伏其精兵中，使白衣摇橹，作商贾人服，昼夜兼行，至羽所置江边屯候，尽收缚之，是故羽不闻知。遂到南郡，士仁、麋芳皆降。”吕蒙让士兵不穿军装，改穿商人的衣服，白衣摇橹，这里的“白衣”与军装相对，意思是便衣。

　　《晋书？孔愉传》：“坦谓人曰：‘观峻之势，必破台城。自非战士，不须戎服。既而台城陷，戎服者多死，白衣者无他，时人称其先见。”“白衣者无他”指穿便衣的人没有遭遇祸难。

　　据上知，“白衣领职”是官吏着便衣代领官职的一种形式，这种形式常被用来处罚对官员，不过他的处罚程度相比免官来说较轻，而且官员犯的过错也不会太大，《宋书》中出现“白衣领职”较多，官员犯的过错一般都不大，比如：

　　《宋书·檀韶传》：“坐六门内乘舆，白衣领职。”

　　《宋书·傅隆传》：“征拜左民尚书，坐正直受节假，对人未至，委出，白衣领职。”

　　《宋书·庾炳之传》：“王珣时贤小失，桓胤春蒐之谬，皆白衣领职。”

　　《宋书·袁顗传》：“俄而意趣乖异，宠待顿衰。始令顗与沈庆之、徐爰参知选事，寻复反以为罪，使有司纠奏，坐白衣领职。”

　　但某些时候，“白衣领职”不是对官吏的处罚，反而是一种优待，比如：

　　《晋书·符坚载记上》：“坚许之。云中护军贾雍遣其司马徐斌卒骑袭之，因纵兵掠夺。坚怒曰：‘朕方修魏绛和戎之术，不可以小利忘大信。昔荆吴之战，事兴蚕妇。浇瓜之惠，梁宋息兵。夫怨不在大，事不在小，扰边动众，非国之利也。所获资产，其悉以归之。免雍官，以白衣领护军，遣使修和，示之信义。”

　　《南齐书·王僧虔传》：“坐免官。寻以白衣兼侍中，出监吴郡太守，迁使持节、都督湘州诸军事、建武将军、行湘州事，仍转辅国将军，湘州刺史。”

　　《南齐书·陆澄传》：“左丞徐爰案司马孚议皇后不称姓，《春秋》逆王后于齐，澄不引典据明，而以意立议，坐免官，白衣领职。”

　　《陈书·张种传》：“迁侍中，领步兵校尉，以公事免，白衣兼太常卿，俄而即真。”

　　上列四例中都是官吏“免官”后再“白衣领职”，官吏免去官职后又着便衣行使行政职权，这不应是惩罚，相反，这正体现了执政者对免官官吏的一种安抚与优待。

　　另外还有一些官吏并未犯罪，而“白衣领职”，这可以算作是一种恩赏，如：

　　《晋书·陈頵传》：“頵以孤寒，数有奏议，朝士多恶之，出除谯郡太守。太兴初，以疾征。久之，白衣兼尚书。”陈頵先离开京都外放为谯郡太守，之后又被征回到京都，过了很久以后，着白衣代领尚书的职位。陈頵在白衣领职之前并未犯过错，因此这里的“白衣领职”应该不是处罚，反而是变向的恩赏。

　　《宋书·孝义传》：“天与善射，弓力兼倍，容貌严正，笑不解颜。太祖以其旧将子，使教皇子射。居累年，以白衣领东掖防閤队。”卜天与在宫禁中辛苦积年，宋太祖顾念其苦劳，赏赐他着白衣领宫内禁军，所以这里的“白衣领职”也不是处罚，反而是变向的恩赏。

　　【通恤】指恤吏交钱代替服劳役

　　《宋书·孔季恭传》：“尚书令柳元景、右仆射刘秀之、尚书王瓒之、顾凯之、颜师伯、嗣湘东王彧议曰：‘富户温房，无假迁业。穷身寒室，必应徙居。葺宇疏皋，产粒无待，资公则公未易充，课私则私卒难具。生计既完，畬功自息，宜募亡叛、通恤及与乐田者，其往经创，须粗修立，然后徙居。”

　　按：“通恤”一词词义不明，《辭源》、《汉语大词典》等大型语文工具书都未收该词。“恤”是一个六朝特色的语词，专指为官府中供使役之人，如：

　　《宋书·沈庆之传》：“于是与柳元景并依晋密陵侯郑袤故事，朝会庆之位次司空，元景在从公之上，给恤吏五十人，门施行马。”

　　《南齐书·顾宪之传》：“俗谚云：‘会稽打鼓送恤，吴兴步檐令史。”

　　上例中“恤”就是“吏”、“令史”，是官府中供使役之人，这些人可以交钱代替服劳役，《南齐书·王敬则传》“所以然者，实亦有由。年常岁调，既有定期，僮恤所上，咸是见直”，其中“僮恤所上，咸是见直”即谓僮仆恤吏所缴上的都是现钱。“恤”由此引申指代役钱，《南齐书·虞玩之传》“又将位既众，举恤为禄，实润甚微，而人领数万，如此二条，天下合役之身，已据其太半矣”，“举恤为禄”指将代役钱作为俸禄。唐长孺云“恤乃是合役之人而为私家占有，他们以纳钱代役，作为将领的俸禄”。周一良赞同唐长孺的说法，并进一步指出“恤”可指官员俸禄的一种。如，《魏书·彭城王勰传》：“勰表以一岁国秩、职俸、亲恤以裨军国，诏曰：‘割身存国，理为远矣。但汝以我亲，乃减己助国。职俸便停，亲、国二事，听三分受一。”彭城王勰上表将自己三种收入上缴国家，包括“国秩”（彭城王封邑的收入）、“职俸”（彭城王任中书监、侍中的俸禄）以及“亲恤”，即是彭城王使役之人缴纳的代役钱。中古文献中“恤”还常与“俸”、“禄”连文，如：

　　《南齐书·武帝纪》：“戊寅，诏‘尚书丞郎职事繁剧，恤俸未优，可量增赐禄。”前言“恤俸”，后言“禄”，则“恤俸”是“禄”。

　　《陈书·宣帝纪》：“掖庭常供、王侯妃主诸有俸恤，并各量减。”

　　唐 道世《法苑珠林》卷五三：“兴（姚兴）勅见之。欲观其才器，叡风韵窪流，含吐彬蔚，兴大赏悦，即勅给俸卹（同恤）、吏力、人舆。”

　　据上知，“恤”可指代役钱，因而“通恤”便可理解为使役之人通钱代役，而“通恤者”便是纳钱代役的使役之人。使役之人纳钱代役后，劳动力可自由支配，政府招募劳动力开垦荒田，这些人当在招募之列，上《宋书·孔季恭传》云“宜募亡叛通恤及与乐田者，其往经创”，即谓应该招募亡叛之人、纳钱代役之人以及乐意垦田之人到那里去开垦农田。

　　【房任】指中兵参军

　　《宋书·沈邵传》：“（宋太祖）与濬诏曰：‘沈璞累年主簿，又经国卿，虽未尝为行佐，今故当正参军耶。若尔，正当署余曹，兼房住，不尔便宜行佐正署中兵，恐于选体如不多耳。乃为正佐。”

　　按：房住《宋书》各本以及《全上古三代秦汉三国六朝文》之《全宋文》并作“房任”。“房住”不通，当是“房任”之误。始兴王濬开征北府，宋太祖下诏命濬优待沈璞，并给出两种任命建议，一是“正当署余曹，兼房任”；二是“行佐正署中兵”。

　　此“房任”应指中兵参军，严耕望云中军参军“职总兵事，内而佐统兵政，外而率兵征伐，其任至重，故位虽次于谘议、录事、记事等，而权实过之。”可见中兵参军在军府中属要职，因而宋太祖任命沈璞的两种建议中都有中兵之任，第一种是兼任中兵参军，即“兼房任”；第二种是中兵曹正参军，即“正署中兵”。事后沈璞即被任命为“正佐”，即中兵参军。

　　“中兵参军”呼为“房任”，此“房”应代指军府，《宋书·自序·沈邵传》：“在任六年，入为衡阳王义季右军中兵参军。始兴王濬初开后军府，又为中兵。义季在江陵，安西府中兵久缺，启太祖求人，上答曰：‘称意才难得。沈邵雖未经军事，既是腹心，作钟离郡，及在后军府，房中甚修理，或欲遣之其事不果。”沈邵任后军府中兵参军，宋太祖言其“房中甚修理”，可见“房”是军府。军府之负责人称作“房任”，如同州、府之负责人称作“州任”、“府任”，“州任”、“府任”文献常见，而“房任”少见，故此略作考释。

　　参考文献

　　[1] 唐长孺.魏晋南北朝史论丛（外一种）[M].河北：河北教育出版社，2000.

　　[2] 周一良.魏晋南北朝史札记[M].北京：中华书局，1985.

　　[3] 严耕望.中国地方行政制度史[M].上海：上海古籍出版社，2007.

　　[4] 沈约.宋书[M].北京：中华书局，1974.