张洋

　　摘 要：尾崎红叶的《金色夜叉》作为明治时期写实主义的代表作品之一，在日本文学史上有着不可忽视的重要意义。本文旨在分析作品诞生时期的社会大背景，举例说明书中对金钱主义的批判，从而分析作家尾崎红叶对当时资本主义金钱观的社会批判，了解男女主人公对金钱态度的转变。

　　关键词：尾崎红叶 《金色夜叉》 金钱主义 社会批判

　　一、作品问世的明治时期资本主义社会大背景

　　一个作品的诞生无法脱离当时的社会背景而独立存在，与之相对应的一个作品问世并取得关注与当时的社会背景有很大的关联性。一个特定的社会背景孕育出一部作品，而这部作品同时也在反映当时的社会现实与人们思想。尾崎红叶的《金色夜叉》更是如此。其《金色夜叉》在明治时期作为一部写实小说，与当时的社会和人们思想有着密不可分的关联性。所以，想要了解《金色夜叉》就必须要先了解作品问世的明治时期社会大背景。

　　《金色夜叉》问世于1897年，1903年因作者胃癌去世而停稿。追溯历史长流，此时的日本正经受着革命的大洗礼，倒幕运动的发生，使统治日本265年的德川幕府彻底被推翻，明治维新开始打开了日本沉睡许久的国门并通过一系列的经济、政治、教育改革走上了资本主义的发展道路，使日本从封建国家转变为了资本主义国家。在革命的同时，日本近代文学也随着日本资本主义的发展而成长起来。维新革命的成功加速了日本资本主义的发展。然而，与之相伴的社会贫富两极的分化日益加剧，阶级矛盾激化，加深了个人与社会的鸿沟。这些问题，促使作家对社会问题进行深省，探求个人在社会生活中的地位和出路，冷静地观察分析社会问题。[1]《金色夜叉》这部作品便是在如上所述的社会背景下孕育而生。

　　二、男主人公间贯一的金钱主义分析

　　男主人公间贯一作为书中的核心人物，自始至终都以爱憎分明，个性鲜明的形象出现在读者的面前。他对金钱的态度随着与阿宫的感情变化而发生着巨大的改变。书中描绘刚出场的间贯一是一个眉清目秀，带有学生气质却又不失从容稳定的样子。他的眉宇间显露着一种高洁且有些骄傲的神情。作者仅用一句话就交代了间贯一的出身：父母双亡，且寄养在隆三家的一个未来入赘女婿。也正是因为他的这种特殊的成长环境，让他有一颗过于敏感，多疑且骄傲高洁的心，但这丝毫不影响他对阿宫真诚热烈的爱。所以对于小说上篇部分的间贯一的金钱观可以从爱情观中对比分析。

　　在纸牌会上，间贯一看见带有钻戒的富山被一群爱慕虚荣的人前呼后拥，并注意到了阿宫对富山的反应，心里不由得燃起了对金钱的厌恶感，用讽刺且带有想确认的语气问阿宫：“你觉得刚才那个戴钻戒的家伙怎么样？我觉得他装腔作势，叫人恶心，是不是？”[2]11纸牌屋里的所有人都被富山的钻戒所吸引，包括阿宫心里也有些小动容，但只有间贯一感觉富山装腔作势，且全身散发着铜臭味，他对富山厌恶的态度与其他人的态度形成了鲜明的对比，他不喜欢富山身上那种金钱的味道并也想和阿宫在此观点上达成共识。少年的贯一心里装得下的只有阿宫一个人。他卑微的出身再加上父母的早逝，让他有一颗敏感，多疑的心，他傲洁的品性不屑于改旧姓，入赘隆三家继承财产，但他想到能娶到美丽的阿宫，每天相濡以沫，就放下了所有的自尊与屈辱，用心去爱阿宫。他认为世上没有比爱情更纯洁伟大的东西，也没有比阿宫更重要的人，所以少年的间贯一无视世俗的金钱与荣誉，坚持爱情至上的原则。纵然当他得知阿宫要嫁给富山时却还自信地相信他的阿宫是不会被金钱所蛊惑，且坚信只要阿宫深爱着自己就绝对不会和有“钻石”的富山结婚。但等他来到热海见到阿宫与她母亲和富山其乐融融的场景时，他似乎遭受到了重判，这不仅是阿宫对他一片痴心的背叛，同时更是现实的金钱对他崇高美好爱情的讽刺与打击。满腹愤怒与不满的间贯一在热海与阿宫诀别时说道：“没有爱情的婚姻只会给你带来无穷无尽的后悔，毫无爱情可言的夫妻之间还谈什么富足的生活，只要有钱，他可以装作一副爱你的样子，但当他另有新欢，他的热情也就会一落千丈，富山家的财产能把你从痛苦中解救出来吗？幸福和金钱是两码事。”[2]44从这些间贯一的话语中可以看出他认为金钱只是金钱，它只不过是满足人们衣食住行的生活物质品，而与他高洁的爱情相比金钱只是蛊惑人心让人变污浊的东西，他对爱情的追求与向往是金钱所远不能与之相提并论的，但这种思想热海诀别就被彻底毁灭。

　　热海一别，让天真烂漫的间贯一看到了金钱最可怕的那一面。是金钱，使他和朝夕相处的阿宫分离，也正是因为金钱，让他的爱情遭到了重判。所以，离开隆三家以后的间贯一心中充满了对阿宫一家的仇恨，他不再像以前那样无视轻蔑金钱，相反的，他由一个心里只装得下爱情的高洁少年变成了心里充满了仇恨的高利贷者。所以，热海诀别后的间贯一，我们可以从仇恨的角度来分析他的金钱观。自从与阿宫热海诀别后，他默不作声地离开了隆三家，开始做起了高利贷的勾当。这时的间贯一脸颊上失去了往日的可爱，取而代之的是一张愁眉不展的脸。眼中已看不见昔日对阿宫的温柔，相反的冷淡而谨慎的眼眸让人敬而远之。当满枝一次又一次对他敞开心扉时，他只是冷淡的回答：“在这个疯子的世界里，钱主导着一切。只要有钱，出卖，羞辱算得了什么。没钱就像下地狱，只要有钱，新仇旧恨都会烟消云散，什么仁义道德也都可以抛弃。现在对于我来说，名誉，爱情，都没有意义，只有金钱，才是我的追求。人心难测，根本无须相信别人。在这个世界上，只有钱才是最可靠的，人心是最不可靠的。”[2]64从作者这段赤裸的文字描写中我们可以看到这时的间贯一心如硬石，他对金钱有一种又恨又贪的矛盾欲望。他受伤的心灵只能用仇恨与金钱来麻痹，将自己从这个社会上彻底的脱离出来。任凭满枝一而再再而三地对他表达情意与真心，他都无动于衷，因为他认为满枝是金钱的奴隶，他本性并不喜欢这种靠残忍伤害别人的勾当来牟取暴利的财奴，骨子里对像满枝这种人嗤之以鼻。但他自己本身如今也沦为了这样的财奴，所以他厌恶瞧不起满枝却又无法彻底摆脱她的束缚。间贯一本性并不爱钱恋财，只是被阿宫伤了之后才开始沦为金钱的奴隶。出生于没落武士阶级的他思想里带着浓厚的封建守旧主义。他认为阿宫既然可以为钱出卖自己的爱情，并失去了女性最重要的贞操，那么如今的阿宫也就并非他深爱的那个纯洁少女。这也就是为什么在小说下篇部分阿宫带着忏悔的心去向他赎罪，而间贯一始终认为阿宫为金钱与荣华富贵出卖了女性的贞洁，这是不可原谅的。出入高利贷群体的间贯一看惯了世俗的丑陋与贪欲，为了金钱可以不择手段地去残害别人。但从他本性来说，间贯一并非真正贪财之人。所以在他出差去野洲的时候，在一家旅馆里听到隔壁一对恋人为爱私奔，并被现实所迫想要自杀的时候，他心里的硬石被一点点地融化，救了他们一命，愿意出钱替那女子赎身。从这段可以看出间贯一本身还是渴望人性的温暖与纯洁的爱情。他只不过被仇恨蒙蔽了双眼封锁了内心成为一味追求金钱的财奴。直到最后他看到阿宫亲手给他写的忏悔信时，间贯一坚硬的心被融化，开始反思自己过往的行为。

　　三、女主人公阿宫的金钱主义分析

　　女主人公阿宫作为书中另一个重要人物，在作者表达自己的金钱观上发挥了重要的作用。阿宫的金钱观以与富山结婚，间贯一离家出走为分水岭，前后发生了重大改变。

　　（一）阿宫与富山结婚之前的金钱观。

　　在遇到富山之前的阿宫一直沉醉在与间贯一青梅竹马的初恋之中，她心里并不讨厌间贯一，但对间贯一的爱却不及贯一对她的一半之深。阿宫深知自己的美貌出众，并且她周围的生活环境让她看到了女子可以凭借自己的美貌获得荣华富贵，过上锦衣足食的生活。这让阿宫更加下定决心要通过自己的美貌嫁给有钱人。所以她不屑当一个随处可见的学士妻子，也不屑继承家里微薄的财产。阿宫的心里有一个更庞大的愿望就是金钱。自从在那次纸牌会上偶遇富山之后，阿宫的心有所动摇。她在犹豫，一面是荣华富贵的利欲熏心，一面是纯洁热烈的初恋。直到富山提亲，她的心彻底被金钱所俘虏，决心嫁给富山，但与此同时与间贯一多年的感情让她一直徘徊在道德的边缘上，心里有诸多愧疚和不安，自己深深明白抛弃贯一嫁给富山是一件不光彩且过意不去的事，但她的骨子里被金钱与荣华富贵所俘获的心让她决心选择了一条不归路。纵使热海诀别时，间贯一苦口婆心劝说她不要为金钱迷失双眼，阿宫虽然伤心透顶却没放弃嫁给富山，因为在她心里凭借自己美貌获得荣华富贵是世间理所当然之事，且间贯一并不能给她理想的物质生活，所以不管阿宫再怎么喜欢间贯一，她都不想也无力去改变彼此之间的关系与命运。

　　（二）与富山结婚以后的阿宫对待金钱的态度。

　　自从热海诀别，间贯一悄无声息地离开。终日在身边重要的人突然消失，阿宫也明白了自己心里有多爱间贯一。阿宫梦寐以求的物质生活达到目标以后却失去了往日少女般纯洁的生活与单纯的幸福。她突然意识到自己是如此深爱着间贯一，荣华富贵与之相比又算得了什么呢。所以，婚后的阿宫对金钱是唾弃与怨恨的，她后悔自己当初被金钱蒙蔽双眼，背叛自己生命的最爱。在一个以金钱为目的，没有爱情的婚姻里，阿宫得不到一点点慰藉，在琳琅满目的装饰品中，她感觉自己就像没有生命和金钱的行尸走肉，阔太太算什么，丰衣足食算什么，与自己的爱情相比这些物质与金钱都不能满足此时阿宫怨恨的心灵。脑海想到这些的阿宫对富山越来越冷漠，终日没有爱情滋润的她变得体弱多病且对如今的物质生活极度厌恶。阿宫自己心里想“我为了这样梦想中的生活，把再也难以得到的恋人抛弃了，就算我现在享遍世间荣华，也无法弥补当年热海之夜所带来的无尽伤痛。”[2]139可见此时的阿宫已经开始后悔自己当初因为金钱而抛弃自己的爱情，物质上的奢华与精神上的快乐，如今对阿宫来说已知道如何做出选择，可为时已晚。

　　四、作者在此书中对金钱主义的社会批判的具体表现。

　　该作品是一部反映爱情与社会现实的写实主义小说。作者无论在人物设定上还是故事情节上都围绕金钱来展开的。所以书中有大量描写金钱主义的情节，其中可以举出二个具体有代表性的例子分析。

　　阿宫是此书的金钱崇拜者的代表，她为了追求物质生活而抛弃自己纯洁的爱情。等到得到物欲满足时又感觉到了自己精神世界的空虚与寂寞。自己在心中默默忏悔过去为金钱抛弃爱情的罪过。以至于阿宫一直沉陷于不幸与无尽的悔过之中，她自己的婚姻生活也因没有爱情基础过得无聊至极。作者将阿宫设立为一个爱慕钱财却又因金钱陷入不幸婚姻中的一个具体典例。通过对阿宫一系列心理活动描写和对婚后偶遇间贯一时的强烈感情描写，表达出了作者本身对当时明治时期金钱至上主义的社会批判，认为金钱本身仅为物质需求，无法与那些精神层次的纯洁美好的爱情相提并论。作者通过阿宫婚前和间贯一的幸福快乐与阿宫婚后不幸与忏悔进行鲜明的对比，突出表达了只为金钱而活的人是不配拥有精神层次的幸福与爱情。以金钱为目的的婚姻是不会长久与幸福的。这些都是尾崎红叶在此书中以爱情与金钱为对立点，赞美崇高纯洁的爱情，批判现实社会中以物质欲望为目的的拜金观。

　　书中除了间贯一与阿宫的感情线索之外，另一大特色就是对高利贷行业的详细描写。书中涉及高利贷的人物颇多，最典型的就是鳄渊，满枝还有间贯一。鳄渊作为间贯一的上司，也是他入行的启蒙老师，有着对金钱非同一般的追求，书中刚开始介绍的鳄渊就是一个为钱不择手段，欺诈威胁，攒了许多缺德有损天理的昧心钱的这样一个放高利贷者。作者对鳄渊家的描写并不太多，但每一次描写都能让读者印象深刻。尤为值得一提的是书中后篇的鳄渊一家悲惨的结局描写。这是作者为了表达自己对金钱主义的社会批判必不可分的部分。下面就以此为例分析一下作者的金钱主义批判观。鳄渊平时放高利贷的手法老练，阴险，并为了钱不择手段。他自己却并不认为以这样的方式为钱谋生是一件可耻的事，所以不顾自己亲生儿子的屡次劝告，乐此不疲地继续这种勾当。鳄渊为放高利贷害人无数，这其中有的是高洁清廉之人陷入他的圈套之中毁了生活。最具代表性的是被他害过的一个年轻人的母亲，她每日来访鳄渊家，奇怪邋遢的着装和癫疯的话语让人不寒而栗。终于，有一日，被人逐渐遗忘的疯老婆为了自己可怜的儿子放火一把烧了鳄渊一家。这把火不仅让鳄渊家的一切化为焦灰。更让鳄渊和他的妻子失命于火海。生前在高利贷行业呼风唤雨的鳄渊只因一个不入人眼的疯老婆子而烧死，并多年攒下来的家产化为焦灰。这让读者不禁感叹人生的无常和命运的颠簸。作者通过对鳄渊一家的兴衰描写让读者感受到了以金钱至上为原则，失去人性的世俗者最终都不会有一个幸福的结局。鳄渊便是如此。君子爱财，取之有道，不以卑鄙无耻之道来牟取暴利，是我们对金钱观的一个基本原则。尾崎红叶通过鳄渊这么一个财迷为典例，告诫读者勿以金钱为人生最终目标，从而失去人性本身的善良与美好，且表达了作者对当时明治社会时期那些以金钱为目的的资本家的一种讽刺和批判。批判这个社会对金钱的扭曲价值观和社会观。

　　五、结语

　　通过以上鲜明的例子我们可以很明确地看出作者想要表达的思想感情。阿宫为钱放弃爱情从而使自己陷入不幸的婚姻之中，间贯一纯洁的爱情被金钱打败从而自暴自弃沦为高利贷者，鳄渊一家葬身火海等事都能让我们清晰地看到了作者对当时社会的金钱至上观的批判与厌恶。赞扬且坚信人世间还有纯洁高岸的爱情与真善美。这不仅让读者了解到日本明治时期社会改革之后人们生活的状态和当时社会的拜金世俗风气，更让读者在当今社会对金钱有了更深层次的认识，让我们了解到了金钱并非万能之物，除了它，社会上还有美好的爱情和人们高洁的品德。在物欲横流的现代社会，给我们在树立正确的金钱价值观上上了一堂课。

　　参考文献

　　[1] 庞国雄.你知道或不知道的日本史[M].武汉：武汉出版，2013（9）.

　　[2] （日）尾崎红叶.金色夜叉[M].北京联合出版公司，2014（8）.