★文/王开林

　　说『不』

　　★文/王开林

　　古代历史上有位“拗相公”，武侠小说中有个包不同。你说“是”，他偏要说“非”；你说“对”，他偏要说“错”；你说“Yes”，他偏要说“No”。好玩就好玩在这里，有趣也有趣在这里。如若不然，千人一面，百喙一词，这个世界还成其为什么世界？

　　康熙五十五年（1716），西河先生毛奇龄寿终正寝。咽气之前，他郑重其事，吩咐子孙：“不冠，不履，不易衣服，不接受吊客。”他的“四不”遗言，堪称“标准动作”和“保留剧目”，死后他仍要与现实世界中各类道貌岸然的假想敌抬一回杠。这个举动叛道离经，相比于“春江水暖”也可能“鹅先知”的抢白，它所具有的反抗色彩和示威意味更为彰显。

　　有些“不”并非由语言传达，而是由行动注明。清朝的两广总督叶名琛，内战内行，外战外行。1856年，面对英军悍然入侵，他竟然奉行“六不主义”（“不战不和不守，不死不降不走”）。紧急关头，这个糊涂虫仍躲在长春仙馆扶乩，难怪民谣疯传南粤：“叶中堂，告官吏：十五日，必无事。十三洋炮打城惊，十四城破炮无声，十五无事卦不灵。洋炮打城破，中堂仙馆坐；忽然双泪垂，两大仙误我。”最终，叶名琛被英军俘虏，羁押于印度加尔各答，他自知归国无期，绝食而死。

　　晚清的高官并非个个都像叶名琛那样窝囊。湘军大将彭玉麟就是圭角毕露的铮铮铁汉。他自订“三不”的行为准则：“不受官，不私财，不要命。”曾国藩有一句调侃被人记住：“李少荃（鸿章）拼命做官，彭雪琴（玉麟）拼命辞官。”彭玉麟轻财重义，他用自己的俸禄在家乡兴办慈善事业。上了战场，彭玉麟总是身先士卒，是儒将中的虎将。年过七旬，他仍然受命前往两广指挥清军，抵抗法军的侵略，最终告捷。有人认为他善于“矫情”，有人怀疑他精于“作伪”。可是他对自己的行为准则终生恪守不渝。他明白，要让那些酷评家收声，唯一的办法就是他说得出，做得到，而且做得好。

　　1918年初，北大校长蔡元培激浊扬清，牵头发起组织“进德会”。“进德会”的会员依次分为三个等第，由易到难：甲种会员须恪守三戒：不嫖，不赌，不纳妾。乙种会员须恪守五戒：不嫖，不赌，不纳妾，不做官吏，不做议员。丙种会员须恪守八戒：不嫖，不赌，不纳妾，不做官吏，不做议员，不吸烟，不饮酒，不食肉。当年，北大师生踊跃入会，会员多达461人。其中，李大钊等甲种会员332人；蔡元培等乙种会员105人；李煜瀛等丙种会员24人。但真能恪守八戒的不过凤毛麟角，真能恪守五戒的很少，真能恪守三戒的也并非比比皆是，那句“大赌伤身，小赌怡情”，就泄露了不少人的行藏。由此可见，定规矩不难，守规矩才难。后来，进德会无形瓦解，也充分说明，心魔不易降，道德不易进。

　　网络时代，怪象百出。在感情世界里，“不主动、不拒绝、不承诺、不负责”的“四不新人”越来越多，相当一部分适婚男女以此为常态。某些人在婚恋网站注册之后，似乎找到了一块神奇的“飞地”，约会不断，试婚不断，仿佛玩一场“三国游戏”，分分合合，没完没了。农民无意稼穑，必然荒废沃土良田。同样的道理，一个人不好好经营自己的感情，玩的只是心跳，最终就难免会“心律不齐”。

　　一位家长曾给我讲了个家庭笑话：他女儿特别喜欢说“不”，叫她做作业，叫她起床，叫她洗脸刷牙，叫她整理房间，她总是说“不”。父母很恼火，后果很严重，一手硬不行，他们就一手软，跟她斗智。某日，父母问女儿：“除了说‘不’，你还能说什么？”女儿回答：“我还能再说‘不’！”那好，他们就用否定句式跟她讲话，“你不许做作业”“你不许起床”“你不许洗脸刷牙”“你不许整理房间”，结果她仍习惯性地说“不”，否定之否定就是肯定，她只好乖乖地就范。这个鲜招没用多久，他女儿就很少再说“不”了，那个“不”字成为了她心目中的圈套和陷阱。

　　听完这个笑话，无论如何我都笑不起来。孩子动辄说“不”确实令父母恼火，但彼此间唯有沟通和交流才能找到一条光明的出路。要知道，孩子说“不”，这是他（她）天然拥有的权利，父母不应该粗暴或阴柔地剥夺它。

　　（摘自《渤海早报》）

　　编辑/王文浩