◎程秋生

　　鲁迅作品中的人物形象剖析

　　◎程秋生

　　鲁迅作品《故乡》《孔乙己》《阿Q正传》《从百草园到三味书屋》《狂人日记》《药》等作品中都塑造了鲜明独特的人物形象，表达了作者对底层人民痛苦生活及悲惨命运的同情，也对腐朽的社会进行了批判。

一、鲁迅作品中的典型人物

（一）闰土

　　《故乡》中对闰土的形象给人们留下了深刻的印象。“其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去……”，“紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈”，通过这些语句，形象的展现了少年闰土无忧无虑、天真活泼、勇敢伶俐。

　　“他身材增加了一倍……却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。”“他只是摇头；脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般。他大约只是觉得苦，却又形容不出，沉默了片时，便拿起烟管来默默的吸烟了。”这些又表现了中年闰土饱受生活的煎熬，被沉重生活压榨得喘不过气来。从“少年闰土”到“中年闰土”，从“小英雄”到“木偶”，鲁迅把这种变化通过细节表现出来，的确是独具匠心。

　　（二）孔乙己

　　“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人” 孔乙己“站着喝酒”，说明社会地位低下，应属“短衣帮”；而“穿长衫”，总想保持读书人架式，却穷困潦倒，不能“踱入”房里，与长衫并起并坐。孔乙己经济状况、社会地位与思想意识的严重矛盾，充分说明了他深受封建思想毒害。短短一句话点明了孔乙己的身份、地位和性格特点。孔乙己“满口之乎者也”为的是显示他“很有学问”，这说明他长期受封建文化教育的熏陶中毒之深，迂腐之至。孔乙己争辩“窃书不能算偷”，企图故作斯文，为自己开脱，反而落得哄堂大笑，这表现了他死要面子、自欺欺人，不敢正视现实的性格，也反映了他的自命清高，迂腐穷酸。

　　（三）阿Q

　　鲁迅刻画阿Q时，是用一个个喜剧性的外套包装着一个个悲剧性的故事。阿Q的遭遇是悲剧性的，他的结局是令人同情的。

　　阿Q，上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。无田地，无房屋，无女人等，虽然他作过一些努力，包括投机革命，但每一次都以失败而告终，但是阿Q依然是阿Q，物质上的绝望，必然要用精神来安慰。“精神胜利法”是他最显著的特点，自甘屈辱，自甘轻贱，而又自我解嘲，自我陶醉。如阿Q与人家打架吃亏时，心里就想道：“我总算被儿子打了，现在世界真不像样，儿子居然打起老子来了。”又如他穷得娶不上老婆，却自吹“我的儿子会阔得多啦”，于是他也心满意足俨如得胜地回去了。阿Q“精神胜利法”是一种普遍的精神现象，是半封建半殖民地社会的产物，烙上了民族耻辱的极深印记。在帝国主义扩张浪潮不断冲击下，封建统治阶级日趋没落，现实环境使他产生了一种无可奈何的心理。“精神胜利法”正是这种病态心理的表现。

二、鲁迅人物形象所具有的共性

（一）现实性

　　鲁迅作品中的人物是对立于整个社会而存在的，反映了当时社会底层人物受封建思想侵蚀的严重性，如闰土、祥林嫂、孔乙己等人物形象塑造。闰土封建思想中的尊卑观念强烈，当他见到自己儿时伙伴时，他的“脸上出现了欢喜和凄凉的神情”,或许是在经过了一番心理斗争后,他“终于恭敬起来了”,叫了一声“老爷”,这一声“老爷”不仅让“我打了个寒噤”,也让“我”明白了人与人之间的隔膜。祥林嫂在封建夫权、族权、神权以及礼教的侵蚀下，始终抱守着寡妇不能再嫁的观念，虽然最终未能守节，但她在被卖到贺家坳时,喊哑了嗓子,撞在香案上,以及后来的花钱捐门槛和对人有无灵魂的思索，都显示了封建礼教对于妇女精神的禁锢。

　　（二）悲剧性

　　鲁迅作品中的人物由于受当时社会的局限性，都具有悲剧色彩。阿Q、狂人、涓生、子君、单四嫂子、祥林嫂等人物，他们无意识地反抗压迫,这种反抗在当时具有普遍性，但封建思想在他们身上实在烙下了印记，正因为这样,许多人在压力下,又矛盾地显示出了麻木和愚昧的一面。作品中的人物无论出发点是什么，结局怎样，最终他们都在宣布着封建势力的末日,而鲁迅先生在每一个人物形象的身上都倾注了反抗的精神,更体现出他“倾注一腔战斗激情,向传统封建宗法社会猛烈开火”的决心。

　　（三）批判性

　　鲁迅作品中的批判对象多为位于统治阶级地位的人群，如《狂人日记》中的大哥,《离婚》中的七大人,《风波》中的赵七爷,《肥皂》中的四铭等，这部分人虽然是少数，也不是主要角色，但都刻画得非常有特征。鲁迅在刻画这些人物的时候，既没有公开表现自己的憎恶，也没有进行丑化，而是通过白描的手法，将人物毫无人性的丑态淋漓尽致的表现了出来，从而对封建道德的虚伪及腐朽进行深刻批判。

　　作者单位：河北南宫实验中学 055750