◎杨冯磬

　　贵州少数民族文化传承模式及其现代化进程中的困境分析

　　◎杨冯磬

　　通过分析贵州少数民族文化传承模式，对现有模式的发展所面临的问题，做了简单论述分析。贵州少数民族文化传承模式必然要朝现代化方向发展，在此过程中需要着力解决现代化进程中所面临的困境，逐步突破现有的困境，全力做好贵州少数民族文化传承与发展，带动少数民族经济的发展。

　　随着现代化进程的发展，现代化科技产品全面覆盖，丰富了人们的物质生活以及精神生活,同时也对少数民族文化传承带来了极大的挑战。现阶段贵州少数民族文化传承，面临着传承人缺失以及民族文化现代化建设等困境。

一、贵州少数民族文化传承模式

贵州少数民族文化传承方式不断变化着，随着社会的发展变化而变化，基于历史角度，贵州少数民族文化传播主要依靠的是人际传播，在本区域内由稳定群体成员来传递文化信息，这与贵州的地理环境以及少数民族人群的心理，有着直接的关系。少数民族人群分布呈现大分散小聚居的形式，群体的封闭性较强，进而形成如此的文化传承模式。贵州少数民族文化内容，多是传播于家庭以及劳动场所，通过言传身教的方式，祖代传承下来。贵州少数民族文化传承的媒介，主要包括物体、信息、符号元素，在贵州少数民族文化的传承过程中，主要媒介是贵州各民族的习俗、节日以及民族服饰与住屋等，上述事物承载着贵州少数民族文化。随着社会的发展，少数民族文化受到了多元文化与经济的冲击，加之文化传承断代，使得文化传承受面临着极大的困境。现代化的发展也给贵州少数民族文化传承，提供了大量的新兴媒介，文化发展的模式也不断地丰富，比如文化+旅游等，而贵州地区想要做好少数民族文化传承，需要加强现代化建设，针对现有的发展问题，采取有效的措施做好改进与完善。

二、贵州少数民族文化传承所面临的困境

（一） 文化传承断代

　　就传播者与传播媒介等之间的关系，贵州少数民族文化现代化传承面临着文化传承断代的困境，贵州少数民族文化后继乏人，以前贵州少数民族文化传承，充当文化传播者的人员多是深谙本民族文化的智者，随着老一辈文化继承人相继离开，新一代传承人还未培养起来，文化传承面临着后继无人的困境，使得贵州少数民族文化项目在不断地减少。贵州少数民族体育文化项目、音乐舞蹈文化项目，比如贵州省思南县的花灯戏、贵州省丹寨县的芦笙舞等，需要大量的传承人员。以服饰文化为例：在历史上贵州少数民族服饰文化传承被人们重视，女孩从幼年开始学习制作服饰，由家长指导女孩缝纫与裁剪等，在出嫁前，将自己的嫁衣缝制好，作为婚礼礼服，或是为家人缝制衣服，留作纪念。贵州少数民族的女子在出嫁前或者出嫁后，当有重大活动时，会盛装出席，穿戴自己缝制的衣服，以表现自己的精明手巧，同时也是证明家长教导有方，基于表面层次来看，是在传承生活技能，也是在传承文化。现阶段贵州传统服饰正大量的消失，服饰文化传递呈现断层局面，是当下时期贵州少数民族文化传承需要着力解决的问题。

　　（二）市场经济冲击

　　贵州少数民族文化传承受到现代经济与文化的冲击，尤其是节日习俗与体育文化等能够吸引游客，逐渐丧失了传承文化传承的功能。游客参与到少数民族文化活动中多是为了猎奇，为了迎合游客的口味，不断地进行文化剔除，使得节日活动以及文化活动所含有的文化精华内容，逐渐被遗忘。而在本地区来自全国各地的商人正在兜售着贵州文化，在游客面前，少数民族文化已然成了配角，被用来陪衬具有功利色彩的主角。

　　（三）文化冲击

　　随着现代化进程的发展，人们生活发生了翻天覆地的变化，原本的少数民族建筑逐渐被现代楼房所替代。外来文化的冲击，加之民族服装文化继承问题，使得本民族服饰不断减少。纵观贵州少数民族文化变化，造成文化逐渐消退的原因较多，主要原因是现代化的冲击，文化现代化与科技现代化等给少数民族文化造成的影响较大，加之管理部门忽视对少数民族文化传承的管理，未能明确经济与文化发展之间的关系，为了带动经济发展，以文化旅游与体育旅游等形式，来带动经济与文化传承发展，但是因为现代化建设的缺失，贵州少数民族文化传承效果尚不明显。

三、贵州少数民族文化传承模式现代化建设策略

（一） 建设文化数字化传承保护平台

　　基于现代化发展，贵州少数民族文化传承发展必然会朝现代化方向发展，而建设文化数字化传承保护平台是最佳的途径。基于贵州少数民族文化传承的需求，即功能需求与性能需求，来建设文化保护平台。贵州少数民族文化数字化传承保护平台建设，需要满足以下功能，包括在线播放功能；管理员登录功能；客户登录等，同时还需要满足文化数字化传承保护平台的美观需求以及可维护性需求等，以确保贵州少数民族文化数字化传承平台建设，能够达到文化传承保护的的目标。贵州少数民族文化数字化传承保护平台建设，主要分为以下内容：1）概要设计。采取面向对象设计方法，识别参与者，比如客户与视音频文件等。建立系统总用例图，并且对其做详细描述，基于此建立静态结构模型，利用类图与对象图来描述。2）建立数据库。文化数字化传承保护平台的运行，需要建立数据库，基于应用环境来建立，以实现高效存储，进而满足用户信息处理需求。在建立数据库时，基于数字库关系模式，利用BXC范式进行设计，数据库采用的是B+树存储结构，实现数据实务控制与管理，并且能够实现数据恢复。3）建立动态行为模型。文化数字化传承保护平台系统功能的发挥，主要是动态行为模型决定。动态行为模型架构中包括活动图与状态图以及协作图与时序图等，借助类图，开展系统建模设计。

　　（二）培养文化继承人

　　无论社会与时代如何变化，文化传承的主体始终是人，人作为文化主体，既是文化创造的主体，也是文化传承与发展的主体，即使将少数民族文化利用文化数字化传承保护平台存储保护起来，但想真正地做到文化传承，还需要人亲身去传播。现代社会发展中各民族对现代生活的向往与追求，不只是物质上的追求，还是精神上的追求。基于贵州少数民族文化项目不断减少的现状，建设少数民族文化传承现代化，则需要做好继承人的培养，引导少数民族群体做好精神建构，激发群体的文化认同，积极地发挥文化主体的作用，做好文化传承与发展。对于传承人的培养，则需要政府部门与教学机构等共同发挥合作，做好文化传承，培养文化传人。文化传承人作用的发挥，需要为其提供生存保障，先物质后精神，物质与文化之间的关系是相互依存的，对此则需要为文化传承人，创造良好的文化传承环境，解决其温饱问题，对此需要各部门能够充分地发挥自身的作用，尽量提供充足的物质保障。

　　（三）创建文化传承环境

　　文化是在特定的环境下形成的，扎根于民族环境中，而民族文化的传承也需要加强对文化传承环境的建设。少数民族文化传播多是在广场与寺庙，村寨文化活动场所与家庭环境等，这些均是传承民族文化的重要场所，因此在现代化进程中，做好少数民族文化的传承，需要加强对文化活动场所的建设，充分地发挥学校教育的作用，积极地组建少数民族文化项目活动，营造文化传承氛围，同时发挥文化传承人的传播作用，做好民族文化宣传。文化的传承需要载体，对此贵州地区可以加强对村寨社区的建设，建设民族村寨，做好本土文化的传承，比如建立村委会与文化站等，创建民族文化传承班，进而创建文化传承的氛围，为民族文化的传承提供沃土与肥料。

　　（四） 优化旅游+民族文化发展模式

　　贵州地区现代化进程中，少数民族文化传承面临着的困境除了继承困境外，还有发展困境。贵州地区旅游资源较为丰富，近年来贵州地区大力发展旅游+文化，以旅游资源为载体，来继承与发展体育文化、民族服饰文化等，经济效益被带动起来，但就民族文化传承角度来看，民族文化内涵逐渐消失问题较为严重，对此需要优化旅游+民族文化发展模式。科学的认识以及处理少数民族文化与经济发展之间的关系，加强对少数民族语言与文学、风俗节日、民族服饰等的研究，做好民族文化保护与开发利用。在实现经济与文化发展互动的过程中，不仅要着眼于区域经济发展，还要重点着眼于人们的文化需求，做好全面的思考与认识。对于少数民族文化的研究与利用，比如语言与文学等，切不可将其简单地作为经济效益工具，还要着眼于文化内涵的揭示。区域社会平衡与和谐的发展，需要民族文化的支持，而贵州地区民族文化资源较为丰富，拥有众多具有开发与利用价值的文化资源，因此在建设贵州民族文化强省的进程中，要高度重视满足人们的精神需求，解决人们的价值取向问题与生存态度问题等，这也是贵州现代化进程中，加强少数民族文化研究与开发利用等的价值所向。

结语

贵州地区少数民族文化传承主要是以人为主体，通过节日活动与民族服饰等方式进行传播。在现代化进程中民族文化面临着发展困境，为了促进少数民族文化继承与发展，建设数字化文化传承保护平台，培养文化传承人，创建文化传承环境显得尤为重要。

　　作者单位：黔东南民族职业技术学院 556000

　　杨冯磬(1986—)，女，云南大理人，硕士，黔东南民族职业技术学院讲师，研究方向:少数民族文学、民族文化。