曲子清

　　投下心湖的石子

　　曲子清

　　

　　曲子清

　　1968年生。自幼爱好文学，2003年起开始创作，大量随笔、理论文章、通讯见诸当地报刊，曾在《中国妇女报》《中国妇女》《家庭》《爱人》《妇女》等报刊发表散文。现就职于盘锦市文联。

　　那一日，我垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子；那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。

　　——仓央嘉措

　　顺着辽河迤逦而行，在近入海口处，小村驾掌寺如一叶扁舟，宁静地依靠在辽河岸边，伴着日出日落苏醒与入眠。

　　这个百十户人家的小村以一个存在了300多年的寺庙——驾掌寺命名。这座寺庙据说曾经香火鼎盛，灵验异常，有求必应；也曾播种良善，传承文明，成为当地人显著的文化象征之一。如今它已毁于“文革”，只剩下乡民还在小村里繁衍生息。

　　我出生在这座小村，自小就知道这座寺庙，深深知道它的存在已深入乡民骨髓，用比较诗意的话表述，这座寺庙如投入百姓心湖的石子，引发无穷荡漾的心波。

　　“驾掌寺”始建于1644年，正是明末国难之年，也正是清发祥之日。那年秋天，一场暴雨连降七天七夜，河水漫溢，周边尽成泽国，求救哀号之声从即将坍塌的屋顶和树上传来。当存活者几近绝望之时，一片白帆从天际飘然出现。一位须发皆白的船老大偕子驾舟，循声救人。从清晨划到深夜，又从深夜划到清晨，一连三天，当他把最后一个人救上岸时，自己竟累死在船头。水退之后，幸存者感其恩德，在高坡上为其立庙，名为驾掌寺。众人结庐住在庙宇周围，晨昏祭拜，并相约效法老驾掌，终生行善，安贫度日。几代生息，逐渐在河边形成百十户人家的驾掌寺村。

　　然而，虽有寺里供奉的老驾掌时时庇佑，这里仍不时发水，民不聊生。据《盘山水利百年》资料显示，在清道光26年（1846）至1949年的103年间，本境共发生洪灾32次，平均每3年一次。如此频繁的水灾，村民觉得仅靠老驾掌庇佑力度不够大，逐渐把水神妈祖、送子观音、眼光娘娘、药师佛等各路神佛请进寺中。这时的驾掌寺已经不再单纯祭祀救苦救难的老驾掌，而是诸路神佛保驾护航的大寺庙。后驾掌寺经不断修缮，当然以张作霖重新修缮的规模最大。据说鼎盛时占地30亩，是一座前后三层大殿，左右偏殿齐全，各路神仙护法齐备的天后宫。关外商旅、船家路过此地，身孤好事，频来上香布施，驾掌寺盛名远播，香火更胜。

　　奶奶信奉神灵，更信奉驾掌寺，后来称天圣宫，也就是老百姓俗称的娘娘庙里供奉的神灵。她不止一次对我讲，驾掌寺“灾难祈祷辄应”的种种神通。据说，有一年发大水，驾掌寺一片汪洋，庄稼颗粒无收。我家老房子泡在水里，摇摇欲坠，全家经济困苦，无力逃难。奶奶去庙里求神佛保佑。当时水已经淹过神像的脚，奶奶就在水里给神像磕头。当晚，奶奶梦到神灵托梦，说明天水就会下去。果然，天亮之后，水位开始下降。十天后，大水完全退去，老百姓得以活命。

　　奶奶还举例说，张作霖父母就是信神敬神的人，所以出了东北王张作霖。据说他身经百战，多有杀戮，数次死里逃生，完全仰仗祖宗功德。张作霖发迹后重修娘娘庙（驾掌寺），更是积下大功德，后世才有了少帅张学良。奶奶的话纯属民间之言，却也反映出乡民心声。后来查资料，张作霖确实曾斥巨资重修驾掌寺。于在澡所撰《重修驾掌寺娘娘庙记》记载：“昭阳大渊献之岁（即癸亥年，1923），我东三省巡阅使张公（即张作霖），以驾掌寺者故乡三百年香火院也，灵感屡昭，雨旸时若，特予捐金重修。”为铭记张作霖捐金重修娘娘庙之举，于在澡受众人之请，撰《东三省巡阅使张雨亭德惠碑记》之篇，称赞张作霖：“然则我巡阅使爱护桑梓，迭沛恩膏，屡布德意，不一而足，宁止布施金钱，庄严法相，作大功德，为民祈福已耶！”

　　驾掌寺给了乡民300年的希望和寄托，聆听了300年的秘密款曲与钩心斗角。亲历多少繁华希冀和血雨腥风，见证了几多潮涨潮落与旌旗易帜。其间，善良与诡异并行，阴谋与义气相伴。“混穷”的布衣百姓、发迹的军政名流、外来的商旅船家混杂在一起，在神像面前发着各自的心愿。300年间，辽河岸边旗帜几度置换，百姓跟着水里火里地变化着。在驾掌寺的庇佑下，此地虽没产生多少名儒巨卿，但草莽英雄、抗日义勇军高举义旗，保家卫国，涌现出张海天、蔡宝山、盖中华等绿林豪杰，也有张作霖、王铁汉、鲍贵卿鲍毓麟叔侄、阚朝玺阚朝俊兄弟等军政要员。这些人叠加起来，也算是没有秦砖汉瓦的盐碱地对祖国的倾心朝奉了。

　　前几日，独自驾车返回故乡，站在驾掌寺的原址上，寻找那个湮灭的背影，聆听那渐行渐远的钟声。然而，细细寻访，仔细聆听，除了小村宁静安逸的姿容，一点痕迹都没有寻到。与之比邻的驾掌寺新民小学传来书声琅琅，让我恍然回到孩童时代。我当年就读在这所小学，也就是张学良德惠乡里投资修建的新民小学。1928年秋，张学良为了栽培家乡青少年，造就一批人才，出资30万大洋，经过一年时间，在家乡驾掌寺（东风镇原名）修建了一所小学，共8栋青砖瓦房，占地面积12,000平方米。该校对学生不收任何费用，不论贫富，一律对待。学校注重思想教育，张学良亲授校训“公、任、强”，即学生要有公德心、责任感、自强不息精神。我读书时新民小学已是一片破败景象，比起不远的农场中心校来说，逊色很多。老师讲学校历史和校训，我们一点听不进去，思绪早飞到那处破败废墟，捡到不管砖头还是瓦片，都撒欢似的玩，完全不知道脚下踩的是300多年的文明。

　　后来听说，驾掌寺是逐步被毁的，先是失去了僧侣，然后是经书内饰，最后才是围墙庙宇。所幸总有些残垣断片成为孩子新的乐园，可惜这乐园持续的时间不长，一是家长打骂，怕来此地冲撞了神灵；二是此地挪作他用，升起了新的建筑，孩子的兴趣就跟着转移到别处了。

　　梵音渺渺，钟声已远，当年庙会的嬉闹、初一十五的进香盛况一去不复返了。如今，驾掌寺只是投射在人们内心的文化符号，一个地理意义的名词，由固化的神祗祇过渡成乡民心湖的一汪乡愁。从驾掌寺的湮灭，想到乡愁的凋零，记忆的散失，不禁引发深深的惆怅。驾掌寺见证了一代代乡民曾经再熟悉不过的传统生活图景，曾经的乡民怎样与天地相处、与自然相处、与彼此相处，如今随着驾掌寺的消失，如投进心湖里的石子，除了微波荡漾，再也不见一点痕迹。

　　驾掌寺里的诸神佛300年间热热闹闹地聚集在一起为乡民谋福，毁于“文革”后，入住寻常百姓家，照样发挥光与热。这合与分的缘分恰恰符合能量守恒定律，在庙宇里和不在庙宇里的神佛，成为乡民心中播种良善、匡扶正义的化身，拨亮乡民心中的明灯，让人们在乱世里重拾生的信心，盛世里体味永生的希望。站在村口，面对存在300多年，仅用30多年连根拔除的驾掌寺原址，我发出一声豁然长啸，是追念，是留恋，也是警醒。

　　责任编辑 潘石

　　在浅绛轩吃荞面饺子

　　江洋

　　电话打给浅绛轩主人说事，遂得邀我去其家，并称中午包荞面饺子，一并尝鲜。

　　于是我欣然前往。见过在厨房忙碌的嫂夫人后，与轩主落座品茶闲谈。稍许，嫂夫人悄悄出门，客气地说：“你们聊着，我去买点菜……”

　　不一会，又悄没声地回来，进了厨房又忙。

　　中午时分，嫂夫人从厨房出来：“饺子好了，快来吃吧，凉了就硬了！”

　　“好，吃饭！”轩主与我起身进餐厅，桌上摆着两盘热气腾腾、大馅鼓鼓的蒸饺，几种小菜，另有辣酱、香油和捣好的蒜泥等，一一摆开。那荞面特有的香气引人食欲，抄筷蘸上蒜泥，一口咬下，确实很香，不同于任何饭店里饺子的味道。不料刚吃下一只饺子，还未及交流荞面的味道，电话响了。原来是德邦物流来送货，催主人到园区里交接。主人只好解释：“我在南方买的‘汉运’到了，你先自个吃，我去接一下，一会就回。”说着，匆匆出门。

　　轩主走了，嫂夫人催我：“别等他，你先吃，凉了就不好吃了。”刚吃了一个热气腾腾、灰里透红的荞面饺子，确实再不愿撂筷。于是，无意客气，一个人端坐餐桌前又拿起了筷子。“大嫂，您也一起来吃？”“我不爱吃这个。他老家总往这捎这些小米、荞面什么的，就他喜欢这口儿。”

　　这是浅绛轩主人钟爱的家乡味道！咬一口溢出油花的酸菜馅儿，和着荞麦面皮的筋道和麦味，喷香！又一只硕大的饺子让我三口两口就吞了下去。

　　可我还惦记着轩主啥时回来——一个人独自在别人家的餐桌上吃饺子，于我还是第一次。尽管有点尴尬，还是再吃了一个。

　　轩主回来了，却没进屋，而是在门口忙活着。

　　我只好放下筷子，也来到门口，见他正摆弄着刚刚到手的砖块。“你吃好了吗？”他头也没抬地对我说。

　　“吃好了。”我只好说，“那饺子太大，好吃。”其实我才吃了三个，半饱。

　　轩主好像没有在意，专心地在那里一块块地端详着手里的“汉砖”。我看那砖也没有什么特别，可在他手里宛如珍宝一样。

　　我想他的心思已全然在那旧砖上了，我也得知趣，于是托辞自己还有事，告别出来。

　　到路口，一个小饭馆，我又要了一碗馄饨，算是给自己再溜溜缝。心里忌妒着：在轩主心里，我和荞面饺子都不如那汉砖……

　　后来见面我问过：“能让你连饺子和我都扔下不顾的砖是什么砖啊？”

　　他说：“晋永和九年，王羲之盖房子的砖！”