姜鹤

　　黑龙江大学马克思主义学院

　　摘要：葛兰西是意大利共产党和马克思主义理论的重要的创始人之一。市民社会理论是葛兰西思想理论的重要组成部分，随着我国经济体制的发展，伴随着现代化的进程，在发展的过程中出现了各种社会问题，因此学者们都开始对市民社会进行重新的认识。葛兰西的市民社会概念不同于黑格尔的市民社会概念，他把市民社会概念归属于意识形态和文化领域，开创了市民社会的新的理论，由于这一概念的研究涉及到意识形态，所以这一理论对我国社会主义的意识形态的研究具有及其重要的影响。

　　关键词：市民社会；葛兰西

　　西方马克思主义文化批判的奠基人之一就是葛兰西的市民社会理论。葛兰西的市民社会思想不仅继承了马克思的市民社会思想而且还在继承的过程中发展了马克思的市民社会思想，葛兰西将市民社会思想在文化的角度中强调了现代国家意识形态领导权的重要性，从而将将市民社会思想与上层建筑联系在一起，在提出市民社会思想的同时，葛兰西他也对知识分子提出了自己的见解，他认为知识份子在现代国家中起着重要的作用。

　　一、葛兰西之前的市民社会理论

　　（一）传统的市民社会理论

　　1.古希腊罗马时期的市民社会理论

　　随着城市的萌芽和兴起，古希腊的市民社会在这一时期出现了。亚里士多德在《政治学》一书中提到了这一概念，他认为市民社会是政治共同体或者是城邦国家，一共有两个领域一个是公共领域一个就是私人领域，这两个领域是相互连接的，在此基础上我们就可以认为社会生活基本上就是政治生活，是一种公共领域的生活，不仅包括公民、政治和经济社会，而且还包括文明社会和道德社会。而西塞罗是第一次真正意义上提出市民社会不仅包括公民社会、经济社会和政治社会以及文明和道德社会这一概念的人，他说市民社会不仅指单一国家，而且也指已经出现城市的文明政治共同体的生活状况，这些共同体有自己的法典和管理的模式，也有一定的礼仪和都市特征，其主要的特征就是市民之间彼此合作，一起生活而且还是一个道德的集体。

　　2.西方中世纪时期的市民社会理论

　　西方的中世纪是封建制度占统治的时期，因此这个时期比较漫长和黑暗，在这一时期神权与王权进行着激烈的斗争，公民社会概念开始变得模糊，其社会是指政治权威只是若干机构的一个。政治思想家们把研究的方向转向了教会和国家的关系，因此不仅教会与国家之间以及教权与政权之间的问题在一定程度上也有了一定的争论，虽然在这方面有一定的争论与争议，但是在某些方面也使得市民社会这一概念在一定的程度上有了一定的发展，其发展体现在中世纪的思想家中，他们把市民社会思想进行了整理和研究，在研究的过程中提到并且强调神权才能使人们的精神得到满足。

　　3.近代西方的市民社会理论

　　君权神授的思想比较风靡的时期就是公元17、18世纪，一些契约论思想家对市民社会思想进行了重新的研究。典型的代表人物是洛克和孟德斯鸠。他们阐述了市民社会与政治国家的概念是等同的，国家就是市民社会。洛克在强调社会决定国家的同时，更强调市民社会先于并且高于国家。孟德斯鸠与洛克的思想不同，他认为“国家大于市民社会”它同时还继承了中世纪哲学家的思想，发展立发、执法、行政权力中各司其职、互相监督、互相制衡的三权分立的体系，指出通过法律来约束政府。这些代表人物在阐述市民社会与国家的关系的问题上有自己独到的见解，他们认为国家是既是法律的制定者也是法律的执行者，但是市民社会才是法律的捍卫的实体。

　　（二）黑格尔的市民社会

　　在西方的思想史上，市民社会一直被定义为是政治国家或者是政治社会，而黑格尔则在《法哲学原理》一文中讲到了市民社会与国家，他把市民社会与国家的概念进行了区分，他认为市民社会与政治国家是相分离的，他把市民社会的经济含义和政治含义区分开来，市民社会指社会经济关系领域，把市民社会从政治国家之中区分出来，认为市民社会是现代资本主义制度的产物。黑格尔认为市民社会是国家的权力，是至高无上的。黑格尔在此基础上还研究了市民社会与国家的关系，他认为“国家高于市民社会”，并且还提出了国家与市民社会之间的关系是相互作用的，既相互分离又相互依存。

　　（三）马克思的市民社会理论

　　马克思对市民社会的研究与其他的不同，马克思对市民社会的研究是从现实的层面上深入研究的，而不是从绝对精神上对市民社会进行研究，他在《<黑格尔法哲学批判>导言》中系统的论述了市民社会的思想，马克思阐述到市民社会与国家之间的关系是两个不相同的概念，政治国家和市民社会也是既对立又分离的，如果政治国家和市民社会分离将导致政治市民脱离市民社会。马克思是从政治经济学着手，将市民社会归结为是经济基础的范畴，纠正了黑格尔的国家和市民社会的关系。

　　二、葛兰西的市民社会理论

　　（一）葛兰西市民社会的基本内涵

　　葛兰西对市民社会的内涵的理解与其他的思想家不同，葛兰西把市民社会纳入到上层建筑的范畴上，从而葛兰西是从文化的视角对市民社会进行研究和探讨的，他认为市民社会不仅融合了意识形态而且还涉及其他领域。葛兰西还认为市民社会是被调整了的社会，它与政治社会向着同一个方向努力。葛兰西认为任何一个统治阶级要想在政权上获得合法性，单纯的从武力上是不会得到巩固更不会长久，只有获得市民社会的文化领导权，才能使统治阶级在政权上得到加强。

　　（二）葛兰西市民社会的主要理论

　　1.市民社会

　　葛兰西指出：国家是由政治社会和市民社会共同构成的，国家与市民社会是不可分割的，市民社会是某个社会集团通过教会、工会、学校等非政府组织对整个民族社会行使的领导权。葛兰西还强调国家不能机械的理解政治社会和市民社会，更强调市民社会要在意识形态和文化领域内行使领导权。葛兰西丰富了市民社会的基本内涵，认为市民社会不仅包含社会舆论理论领域而且还包含意识形态的领域。

　　2.文化领导权

　　在葛兰西的领域中包含着“政治社会”和“市民社会”，这样就产生了“政治领导权”和“文化意识形态领导权”。葛兰西认为无产阶级的斗争应该侧重于文化意识领域的领导权，夺取政权的前提是取得市民社会的认同，葛兰西所强调是应该在文化领域取得话语权，无产阶级成功的关键就是取得文化领导权的。但是与无产阶级不同的是统治阶级对文化领导权的掌握是通过市民社会来完成的。

　　三、葛兰西市民社会的当代意义

　　市民社会推动了市场经济的发展，也是市场经济的必然结果。市民社会在自身不断发展的同时会不断的促进经济的发展和完善。但是市场经济在发展的同时也会面临着许多的问题，但是提到的市民社会却能够解决社会主义遇到的问题。葛兰西的市民社会也有利于促进民主政治的发展和民主制度的发展，我国民主政治的发展就是借鉴了葛兰西的市民社会的理论。现代社会的政治民主就是在市民社会的自由精神的基础上发展起来的。民主社会可以监督和制约国家权力的行使，不断地培养和深化民主价值文化，并且直接推進民主进程。市民社会在文化现代化上也有促进作用，市民社会主张个体的主体地位决定个人的理想，崇尚各种想想文化、信仰共存并且共同发展。

　　四、结论

　　近年来，市民社会不断的成为东西方学者讨论的一个热烈话题，但是在讨论的过程中同时也会颇受争议。市民社会这一概念涉及的范围比较的广，不仅包括哲学、政治学、经济学还社会学等一些比较宽泛的方面。各个学者对市民社会都有自己独特的看法和研究，在这一方面都有自己的一些成就。葛兰西作为西方马克思主义的创始人之一，他对市民社会理论有着自己独特的看法。

　　参考文献：

　　[1]刘婷.葛兰西的市民社会理论及其当代启示[D].哈尔滨师范大学，2012.

　　[2]李艳.葛兰西的市民社会理论研究[D].黑龙江大学，2009.

　　[3]刘丽娟.马克思市民社会理论研究[D].上海师范大学，2014.

　　[4]孙淑.马克思的市民社会理论及其对构建和谐社会的启示[D].东北大学，2009.