关键词：黑人民族；历史；文化之根；爱；重构身份
《爵士乐》是托妮·莫里森现代小说中的不朽的篇章。盖茨（Henry Louis Gates， Jr.）指出，“莫里森的小说总是象征着人类的共同命运，既描述又超越了性别、种族和阶级的界限。”[1]《爵士乐》并没有停留在展现黑人过去的历史阴影与黑人对白人的控诉上，同时反映了作者对黑人现实生活的描述与反思，并超越了种族关怀，赋予作品同情与希望的感情色彩。小说背景设置在纽约大都会，丈夫乔·特雷斯与妻子维奥莱特关系冷淡，迷恋上姑娘多卡丝。多卡丝移情他人，乔开枪打死了多卡丝。妻子维奥莱特得知此事后大闹多卡丝葬礼，开始通过各种途径了解多卡丝，最终以爱之名达成和解。国内有学者探讨过托妮·莫里森小说中黑人文化身份、黑人女性成长主题、女权主义视角、种族问题等方面，研究过《爵士乐》的叙事话语、主人公悲剧、人物成长要素等方面。本文从《爵士乐》作品出发，探求其主题分析—以爱之名寻求和解。
一、进退两难的抉择—过去与现在
《爵士乐》展现了历史和社会的变迁给新一代的黑人所带来的种种痛苦、迷惘与失落。当奴隶制结束，黑人获得形式上的自由，新一代的黑人如何忘记过去惨痛的、被白人压迫的历史，如何面对仍然存在的种族歧视，充满暴力的现实？
《爵士乐》中每个人回忆的过去都带有奴隶制与种族歧视的痕迹。黑人试衣服帽子需要纸巾；多卡丝的父母在圣路易斯东区的暴乱中丧生；乔与维奥莱特从自己的土地上被驱赶；乔在暴乱中被打得遍体鳞伤；维奥莱特的母亲被白人剥夺家产后跳井自杀。而紧密联系着黑人的最原始的音乐根源—鼓声—“囊括了友情、纪律和超卓之外的万能绳索”，[2]现在掺杂了“一种复杂的愤怒，一种伪装成响亮而喧闹的诱惑的仇恨”，[3]流露出黑人内心的焦躁不安、愤懑不平，对饱受压迫的百年历史的控诉、对白人的仇恨、对现境的不满无力。如何回望过去，面对现在，展望未来，成为黑人亟待解决的问题。
社会环境已经改变，奴隶制废除，黑人解放。乔与维奥莱特怀着忐忑与热切，舞进充满诱惑的大都会，希冀创造新的美好生活。然而在融入美国白人文化主流世界的同时，乔与维奥莱特发现城市生活充满冷漠与暴力。慢慢地，大都会搞垮了维奥莱特曾经夸口的脊背和臂力，磨灭了她的生活热情，话越来越少，而这种沉默让乔最终也变得消沉起来。一方面，城市生活的不断挤压使乔与维奥莱特的心灵和情感愈加扭曲，“黑人忘记了交流的必要性，并丢弃了集体主义价值观。取而代之的是沉默和自私的个人主义”，[4]莫巴莉娅（D.D.Mbalia）如是说。不仅仅是乔与维奥莱特，黑人社区整体都在变得冷漠疏远，缺乏沟通。另一方面，白人主流文化不断侵蚀他们的精神世界，白人的意识形态就像一只无形的手牢牢地控制了黑人的思想。维奥莱特心里一直藏着那个金发小男孩，身体里的另一个自我，希望变得又白又年轻。“忘了它是我的。我的生活…希望我是别的什么人。”[5]这体现了黑人在白人主流文化中身份意识的丧失，失去了非洲传统文化的滋养，黑人无法重新构建自己的民族、文化身份。
二、自我寻找—错位与迷失
大都会燃烧掉乔与维奥莱特的生活热情，兩人浑浑噩噩。融入美国文化过程中，二人根本无暇顾及经营感情生活，挣扎的生存本身就已使他们的力气消耗殆尽。现实生活的冷漠让乔无法得到慰藉，但在多卡丝身上，乔能够感受到维奥莱特不能给予的活生生的爱，如同来自母亲的爱，乔感觉自己又变得生机勃勃了。对乔来说，多卡丝就像亚当吃的苹果，而他是第一个尝到苹果滋味的人，多卡丝属于自己一个人。但同时，乔不在乎多卡丝是哪种女人，多卡丝可以是任何东西。事实上，乔喜欢的不是多卡丝，而是自己投射到多卡丝的感情与感觉。“他对她的死非常在乎，伤心得要命，可他更在乎的是他的记忆可能再也想象不出那种亲昵了。”[6]他将追寻母亲的执着投射到多卡丝身上，相信多卡丝会回来找他。离开森林、离开母亲来到大都会的乔，已成为一个“失根”之人。作为曾经被遗弃的孩子，现在被遗弃的情人，作为从小备受奴役的黑人，现在备受城市冷漠暴力生活冲击的黑人，乔被剥夺了爱的权利，心中弥留下的仇恨萦绕于心。当多卡丝移情他人，试图逃离，乔再一次感受到被母亲遗弃的痛苦，无法忍受。乔渴望永恒的爱情，但却可悲地丧失了爱人的能力。欧顿（Terry Otten）将此视为“一个被种族仇恨扭曲了的情爱故事，故事中的情杀展示了乔试图触摸其母亲之手的情感印记。”[7]
“最好的东西，唯一的东西，就是找到那条路…我在弗吉尼亚追踪我的母亲，那条路引着我找到了她…”[8]乔寻找的既是多卡丝，又是自己的母亲。乔与多卡丝两个内心空虚、渴望被爱可怜人，在冷酷的现实下，最终走向了暴力，选择用枪击传达爱的永恒。
乔、维奥莱特、多卡丝在大都会中迷失了自我，乔沉浸在对多卡丝扭曲的占有欲中，维奥莱特沉醉于对金色男孩的向往中，多卡丝一直沉溺在被爱的渴望中。三人的生活、感情错综复杂，历史与现实束缚着他们，无法逃脱。
三、身份重构—和解
起初，维奥莱特对多卡丝·曼弗雷德的印象是贪婪、傲慢、懒惰，一个有着奶油色脸蛋的草包，愤怒仇恨多卡丝勾引丈夫乔。于是她搜集信息，打听邻居马尔芳多卡丝的住址，家庭背景，用什么颜色的口红，烫头发，喜欢哪个乐队，跳她的那种舞，将姑娘的照片放在起居室的壁炉台上。后来，维奥莱特去抚养多卡丝长大的姨妈爱丽丝家，两个原本毫不相关甚至是心怀怨恨的人，因为多卡丝联系到了一起。一开始，爱丽丝感到骇人的愤怒，一手养大的侄女被乔给杀了，葬礼被维奥莱特毁了。但那愤怒慢慢消失了，她不再那么害怕维奥莱特，开始让她进屋，甚至逐渐盼望维奥莱特的到来。两个女人回忆过去的伤痕，讨论现在的琐事，相互沟通、慰藉与坦诚。维奥莱特渐渐了解爱丽丝，也开始了解多卡丝。她开始不再仇视多卡丝，甚至使她回忆起流产的孩子。对维奥莱特来讲，多卡丝闯进别人生活肆意掠夺的母狗，还是妈妈的宝贝闺女？她抢走了自己的丈夫还是自己流产的女儿？她对爱丽丝说过，“再有一次，我也会爱她的。”[9]
多卡丝弥留之际没有说出乔的名字，不叫救护车，不叫警察，谁也不要叫，她最终原谅了乔的所作所为。当多卡丝的朋友费莉丝转告乔，只有一个苹果时，乔释然了，明白多卡丝爱过自己，不再整日哭泣颓废。费莉丝也逐渐去特雷斯夫妇家做客，邻居玛尔芳也开始与特雷斯夫妇交往。多卡丝一事打破了黑人社区原本冷淡封闭的关系，爱丽丝、费莉丝、维奥莱特与乔之间建立起了联系，不再相互疏远，而是开始沟通交往。
“小巷对面的房子里有人放了一种唱片，音乐从敞开的窗子飘向我们。特雷斯先生点着头打拍子，他的妻子都这节奏打响指。她在他面前跳了一个舞步，他笑了。渐渐地，他们跳起舞來。”[10]乔与维奥莱特的相处变化了，他们相互沟通，时不时在一起，四处走动，跟别人交谈，跟朋友玩牌，跟邻居说说闲话，生活有了乐趣。两颗伤痕累累的心相互温暖，用“所剩的一切去爱，一切，去爱”，[11]不会再分开。
四、结语
黑人没有忘记过去悲惨的历史与过去所经受的奴役，过去惨淡的阴影仍笼罩着黑人民族；现在的生活充斥着白人文化，种族歧视，努力生活的黑人饱受折磨，身心皆受摧残。莫里森在《爵士乐》中展现了饱受历史与现在挤压扭曲的黑人，以及反思黑人间的封闭冷漠。“种族歧视的核心是仇恨，是得不到爱。”[12]通过乔、维奥莱特以及多卡丝主线间的情感纠葛，白人黑人文化冲突，莫里森指出“认同祖先，认同集体，黑人们个体可在精神上获得圆满和胜利”。[13]从黑人对白人的仇恨，到黑人走出种族主义的仇恨，这不是个简单的种族问题，也是黑人历经现代化之后必然要经历的文化蜕变。黑人民族必须认识自身存在的历史真实性，在身份重构的道路上，秉持自身传统文化之根，用爱化解仇恨，表达爱，回报爱，以爱之名达成和解，找到自我解放之路。
参考文献：
[1] Gates， Henry Louis， Jr. Preface [A]. In Gates， Henry Louis， Jr. and Appiah， K. Anthony. Toni Morrison： Critical Perspectives Past and Present [C]. New York： Amistad Press， 1993： 11.
[2] [3] [5] [6] [8] [9] [10] [11] 托妮·莫里森著，潘岳，雷格译.爵士乐[M].海口：南海出版公司，2013： 62， 61， 221， 28， 137， 114， 228， 118-119.
[4] Mbalia. D. D. Women Who Run With Wild： The Need for Sisterhoods in Jazz [J]. Modern Fiction Studies， 1993， 39（3 &4）： 628.
[7] Otten， Terry. Horrific Love in Toni Morrisons Fiction [J]. Modern Fiction Studies， 1993， 39（3 &4）： 662.
[12] 王守仁.爱的乐章—读托妮莫里森的《爵士乐》[J].当代外国文学， 1995（3）： 96.
[13] 王守仁，吴新云.性别·种族·文化—托妮莫里森与20世纪美国黑人文学[M].北京：北京大学出版社，1999： 99.
作者简介：战云新（1994-），女，山东莱阳人，大连海事大学外国语学院，硕士，研究方向为英美文学。
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