李琬玲

　　摘要：英国著名作家安吉拉·卡特的《新夏娃的激情》，由于其大胆的色情描写而饱受伦理争议。本文以性爱伦理为理论基础，以基督文化的道德伦理准则为背景，对《新夏娃的激情》中主人公的三段男女关系进行伦理评价，为《新夏娃的激情》提供一个新视角，解读卡特的伦理观。

　　关键词：安吉拉·卡特；新夏娃的激情；性爱伦理

　　《新夏娃的激情》是安吉拉·卡特的一部饱受争议的作品，是一部回顾式的流浪汉小说，讲述主人公从英国到美国，遇到了蕾拉并与她同居，在蕾拉堕胎大出血之后抛弃了她。他在沙漠中被女游击队员俘虏，母亲给他做了变性手术，成为女人夏娃，再次逃脱的夏娃被暴戾的零捉住，被迫成为他的第八个太太，之后夏娃遇到了她一直深爱的好莱坞女星特里斯黛莎，发现其是个男人，零逼迫夏娃与特里斯黛莎成亲，在特丽莎黛莎被杀之后，怀着孕的夏娃继续上路。本文试图梳理其中体现出的性爱伦理准则的遵守与违背，从而揭示出符合性爱伦理准则的两性关系的重要意义。

　　一、伊夫琳和蕾拉

　　男主人公伊夫琳体现了满足本能需求、愉悦自我的伦理观。他的性本能支配着他的生活，是他生活的调味剂，也是他维持与女性关系的推动力。“兽性因子与人性因子相对，是人的动物性本能。动物性本能完全凭借本能选择，原欲是动物进行选择的决定因素”（ Nie 6， 2011）。

　　伊夫琳和蕾拉在街上上演了追逐与引诱的戏码，他表现出强烈的本能欲望，“我的存在如今全消失灌注在充满肿胀的性器里……我扑向她，就像一只猛兽”（卡特 25，1977）。從这以后，“食”与“色”占据了他们的同居生活的全部。“我们吃的很好，常在住处附近的熟食店吃三明治……意大利萨拉米香肠等等等等、乳酪蛋糕、果馅卷饼”（卡特 30，1977）。而性生活是“规律一如时钟，每夜一次她以巫术迷住了我，夜复一夜”（卡特28，1977）。这段与蕾拉相处的时光充分展现出伊夫琳受食欲和性欲本能驱使的性格特点。

　　这段鱼水之欢很快让他感到厌倦，得知蕾拉怀孕之后更是对她彻底失去了兴趣。他没有娶她，坚持要她堕胎，在她堕胎大出血之后残忍地抛弃了她。这种不负责任的行为既是不道德的，也违背了法利提出的性爱伦理第五条准则—“承诺准则”。它源于对人与人之间的责任感，而“承诺准则在当然主要地等同于异性婚姻”（Farley 224）。

　　二、零和夏娃

　　零和伊夫琳保持同样的愉悦自我的性伦理观。不同的是，零没有把婚姻视为性关系的枷锁，而是它的保障。正如福柯所说：“家庭的角色是稳固并永久地延续性关系”（Foucault 108）。伊夫琳和蕾拉的关系始于性，终于婚姻。而零与他的妻妾们的关系始于婚姻，旨于性。零为了自己的性生活能够持久而多样，和妻妾们过着严格又规律的一夫多妻制生活。“一星期的七天由七个妻子分别陪零过夜，这系统没有商量余地，从不改变”（卡特，96）。但是这种生活并不符合性爱伦理规范。法利认为：“无论哪种情况下，西方文化对一夫多妻的评断趋向于‘原始的、‘不文明的，需要改变的”（Cott， 105-30）。

　　零与他的妻妾们的性关系是男权社会中男尊女卑的体现。“大部分社会和经济地位不平等会导致不合适和非伦理的性关系”（Farley， 223）。夏娃被零抓住之后，他将她拽到小房子前面强奸了她。这性暴力产生的“痛苦中被用作一种社会控制的手段”（Peach，109）。而后夏娃与零的婚姻生活被她称之为 “婚内强暴”（卡特， 110）。零自视是小屋里唯一的人。在他眼里，他的妻妾猪狗不如。他的妻子们只准说动物的语言。她们“又是发出猫头鹰鸣声、又是咆哮、又是喵呜、又是叽喳……其中却没有半个人类的字词或声响”（卡特，92）。有时，为了羞辱他的妻妾，他会把自己或狗的排泄物抹在她们的乳房上。

　　零的妻妾不仅负责耕种庄稼和饲养牲畜，而且卖身供养着零。即使在食物匮乏的冬天，他的妻妾必须保证零和他的动物们营养充足。他不仅占有她们的身体和劳动力，而且还剥夺了她们在饮食和性交的过程中可能获得的快感。零拔掉所有妻子的门牙，她们偶尔享用一顿羊肉，也不得不将肉炖成糊状以便咀嚼。零和他的宠物在家里吃着热乎乎的肉，而他的妻子只能在垃圾箱翻变质食品充饥。

　　零的这种行为违背了相关原则。然而，零的妻妾们“真的已经把自己全副身、心、灵都奉献给零的教会”（卡特，107）。零“要求他的女人绝对屈从，但用“屈从”这个词也不对，因为她们是自愿的”（卡特，103）。法利认为“如果两者权利差别较大，依赖会限制自由，相关原则也会失效”。零的妻妾们认为，零的做法是合理的，自己理应受到这种不公平的待遇。

　　三、伊夫琳和特里斯黛莎

　　在故事的开始，伊夫琳回忆到他从小到大对特里斯黛莎的痴迷。“哦，她曾是且仍是多么美丽，特里斯黛莎·圣安琪，被誉为‘全世界最美丽的女人”（卡特 2）。当夏娃终于见到了特里斯黛莎。那个躺在棺材里的女人解封了夏娃曾经对她的爱。零为了羞辱特里斯黛莎，逼迫夏娃与她成亲圆房。夏娃炸毁了飞机，摆脱了零的魔掌救出特里斯黛莎，两人踏上了沙漠流浪之旅。在沙漠漂泊的日子，他们相互了解，相互安慰，相互支撑着活下去。法利认为，“爱是与所爱之人结合的一种形式，经常会被结合的渴望和更深入地了解与分享彼此所掩盖”（Farley，169）。夏娃与深爱的特里斯黛莎结合之后，她才真正接受和认同了自己的女性身份，也由此体会到了幸福的滋味。

　　四、结语

　　《新夏娃的激情》直面男女关系所体现的伦理问题，批判了以基督文化为背景下，展现西方社会中的男女地位不等所体现的两性关系混乱。通过对文中三段男女关系的分析，深入挖掘其伦理原因，揭示伦理视角下的两性关系所必须面对的问题，以及重归正确伦理准则的两性关系的重要意义。

　　参考文献；

　　[1]安吉拉·卡特， 新夏娃的激情[M]. 严韵译 南京大学出版社， 2009.

　　[2]聂珍钊.文学伦理学批评：伦理选择和斯芬克斯因子[J]. 外国文学研究， 2011（6）.

　　[3]Foucault， Michel. The history of Sexuality VolumeⅠ：An Introduction NewYork： Random House，Inc.

　　[4]Cott， Nancy F Public Vows， Harvard University Press，2002.

　　[5]Peach， Linden. Angela Carter [M]. London： Macmillan Press Ltd，1998.

　　[6]Margaret A. Farley. Just Love： A Frame for Christian Sexual Ethics. New York： The Continuum Publishing Group Inc.， 2006.