林昊

　　摘 要：文艺复兴是14世纪中叶至17世纪初在欧洲发生的思想文化运动，文艺复兴通过复兴古希腊文化来反抗中世纪的黑暗统治。人文主义是其核心，重视人性，肯定人的价值，提倡科学文化，促进了欧洲的迅猛发展。这对现今中国有着极高的启迪意义。

　　关键词：文艺复兴;欧洲;中国;现实意义

　　“文艺复兴”这个词最早出自意大利语，意思是再生，是当时意大利人对历史思考的结果。一般认为文艺复兴揭开了欧洲的现代史，此后欧洲迅速发展，并以迅雷不及掩耳之速反超当时的中国。无论是在天文学、数学、物理学还是经济、政权、外贸方面，中国都是望尘莫及的，用句时髦的话来说“甩中国好几条街”。那么中国究竟从何时开始落后？国内的史学家们对于这一问题，进行了深入的调查和探讨。目前主要有三种意见，其中之一就是认为开始于文艺复兴。他们认为文艺复兴之前中国是领先于欧洲各国的，文艺复兴之后欧洲如雨后春笋般迅速成长起来。为什么会出现这种现象，文艺复兴又在其中起着怎样不可或缺的作用，对现今的中国又有着怎样的现实意义？

　　一、中国领跑

　　14世纪之前，中华文明一直居于世界前列，欧洲比中国落后的不是一星半点。4000多年前，当中国的夏王朝赫然出世的时候，欧洲还处于蛮荒状态。当公元前221年，中国历史上第一个统一的多民族国家秦王朝实现大一统的时候，欧洲还是一片混沌直到9世纪才初步形成零散的早期国家。中国的瓷器文化更是历史悠久、源远流长。众所周知，中国用英语来说是“China”，大“C”小写变为“china”时，其意思就是“瓷器”，英国用瓷器标记中国，可见中国“瓷器之国”的美誉不是徒有其名。隋唐时期，瓷器的生产开始趋于多样化，瓷器的形态也各不相同。到了明清时期，瓷器更是成了名贵的珍品。除此之外，中国引以为傲的四大发明、东汉蔡伦的造纸术、宋朝毕昇的活字印刷术以及当时中国的航海技术对欧洲甚至世界都起着巨大作用。总之，明朝初期的中国是世界上最发达的国家，这之前，世界上的科学成就约有300项，出自中国的就有一半以上，是世界赛道上的当之无愧的领跑者。

　　二、西欧反超

　　14世纪中叶欧洲发生了思想文化运动——文艺复兴，人们奋起反抗黑暗统治，高扬人文主义，提倡科学文化，使得欧洲从劣势一路赶了上来。天文学方面，伽利略自制望远镜观测天象并著有《星空使者》，打开了人类探索太空的大门。数学发面，韦达开创了用字母表示数字系统的一般符号，促进了代数的发展，被人们誉为“代数学之父”。物理学的磁现象、水银气压计，生物学的解剖学、血液循环等无一不取得突破进展。就在西欧重视科学技术发展创新的同时，中国推行的确是文化专制主义，儒家至上，程朱理学乃正统，祖宗之法是绝不敢废的。这样的专制下中国的科学技术领域一片死寂。不仅如此，文艺复兴后，中国与欧洲在经济政治文化方面的差距更是日渐扩大。中国长期推行重农抑商政策，按“士农工商”来看，商人是最低贱的。而同时期的英法等欧洲国家则推行重商政策，新型资产阶级成为政权的阶级基础，带领欧洲迅速致富，在经济政治上反超中国。

　　三、现实意义

　　欧洲反超中国，日渐强盛，究其缘由，文艺复兴起了关键作用。欧洲文艺复兴打破了宗教神权，打破了封建统治下的黑暗局面，人们破除迷信，高扬理性，以人文主义为核心，解放思想，这对当下中国具有重要的启示意义。人文主义就是以人为本，肯定人的价值。而当下中国的教育体制就完全是对人的个性的压制。许多学生不喜欢学习，但是喜欢画画，跳舞，精通电子产品，这就被认为是“不务正业”。俗话说，三十六行，行行出状元。现代中国应该肯定人的价值，而不应一味压制。高等教育机构在科学研究中起着重要作用，虽然在东西方，学校由各自独有的方式发展起来，但是发展过程中那些最初的目标是不应该被忽视和遗忘的。文艺复兴以复兴希腊罗马文化为旗号，实质上是宣扬资产阶级文化主张，现代中国，也可以通过复兴中国传统文化、弘扬中国传统美德来推动社会主义文化向前发展。

　　回望历史，过去的中国似乎有着一股魔力，能将周边文化尽吸其中，西汉张骞开拓丝绸之路吸纳西域文化，唐代玄奘西天取经吸纳印度佛教文化，而现代的中国却似乎失去了魔力，甚至出现“文化中空”现象。这时为什么呢？中国的发展缺少了像文艺复兴这样的推动力。14世纪的文艺复兴推进文化的繁荣，促进了欧洲的发展，我们不能不从中受到启示，精神世界的软弱会导致文化自信的缺失，中国文化想要前进发展，甚至发生质的飞跃，需要能量、信息和时空。我们现处和平年代，信息技术发达，也就是说物质准备已经就绪，只欠像文艺复兴思潮这样强大的精神能量。

　　四、结语

　　文艺复兴时期，古典作品之所以具有相当大的吸引力，是因为它们具有社会实用性。文艺复兴之所以复兴古代文化是因为他们具有启迪现实的意义。我们现今中国需要细致研究深刻探讨文艺复兴也是因为文艺复兴也可以是中国精神的向导，品鉴它就意味着更快更好的前进。

　　参考文献：

　　[1]刘明翰，朱龙华，李长林.欧洲文艺复兴史总理论卷[M].北京：人民出版社，2010.

　　[2]顾准.顾准文集[M].北京：中国市场出版社，2007.

　　[3]彼得·伯克著.文艺复兴[M].梁赤民译.北京：北京大学出版社，2013.

　　[4] G·E·R·劳埃德著.古代世界的现代思考[M].钮卫星译.上海：上海科技教育出版社，2008.