陆怡

　　摘 要：三岛由纪夫是一个极具才华的作家，《金阁寺》不仅在三岛文学中，在日本文学中都占有非常重要的地位。本文结合法国著名的科学哲学家巴什拉的物质想象理论，主要以火元素为例，详细阐释三岛由纪夫《金阁寺》中关于“火”意象的精神分析，希望对《金阁寺》的解读有一个推进。

　　关键词：《金阁寺》; “火”意象; 精神分析

　　三岛由纪夫是日本文学界的怪异鬼才，他的小说中充满了对死亡的执着，对生存的困惑和对美的病态追求。《金阁寺》 是三岛文学中的最高水平，讲述了口吃青年沟口纵火烧毁名胜古迹金阁寺，以获得自由人生的故事。这是一部充满哲理的小说，其中出现了很多意味深长的意象，如鲜花、大海、小鸟等，而笔者选取“火”这个意象作为解读的切入点，是因为在小说《金阁寺》中，“‘火这一字眼共出现了104次”，①是小说中的核心意象。

　　提到火，就不得不提加斯东·巴什拉。巴什拉是法国二十世纪著名的科学哲学家、诗人，他的哲学思想对法国的科学哲学和文艺批评理论都发生过重要影响。在《火的精神分析》这本书中，巴什拉构成了一个以火为中心的诗意世界。

　　本文结合巴什拉的主要观点，侧重分析《金阁寺》中的“火”意象的精神内涵。

　　一、火的震撼

　　“火”意象可以分为两类，一类是巴什拉称为的形式想象的火，也就是具体的自然之火，没有蕴含任何隐喻和诗意。散步的学生吸烟时，火柴点燃的小火焰就属于此类，只是一种实物。巴士拉认为光是火的现象的精灵，除了“火”，《金阁寺》中与光亮相关的字眼也多次出现，比如“明丽的月光”，“雪白闪光的穗子”，“洁白闪亮的门齿”，还有沟口初见鹤川时的情景“他的白衬衫上映着树荫里漏射下来的朝阳”，这些同样是火的具象，或是作为环境的描写，或是衬托年轻人充满阳光和活力。总之，三岛没有它们用来引发进一步的想象。

　　另一类“火”的意象是指物质想象的火，它是对自然之火的升华，即精神层面的火，隐喻着人类的情感。具体来说，沟口曾梦见“脖颈生出了一个金光闪燿的圆圈，头颅后面全部都照在椭圆形的光圈里，越来越亮”， 这个梦中的金光闪耀的光圈其实是沟口希望成为金阁寺住持的野心。不仅如此，火化沟口父亲的火，烧毁金阁寺的火都是属于物质想象的火，暗示着三岛对美、对生死的体验。

　　二、火的遐想

　　在《火的精神分析》中，巴什拉提到了恩培多克勒情结，也就是关于火的遐想。“炉中火无疑是遐想的首要题材，是休憩的象征，使人安静休息。”②双肘抱着膝头，凝视这炉中跳跃、变化的火，“火让人产生变化的欲望、产加快时间的欲望、产生使整个生命告终、了结的欲望。”③炉中火扩展了人类的命运，它把柴火的生命与世界的命运连结起来。恩培多克勒情结把对火的热爱和尊重，与生的本能、死的本能结合起来。

　　《金阁寺》中有一段关于沟口父亲火化的描写，展现了恩培多克勒情结的发展过程。

　　点火了。为了住持的死，准备了充足的配给油，烈火反而迎着雨势，发出噼噼啪啪的炸裂声，越烧越旺。白昼里的火舌透过黑烟显现着清晰的影像。黑烟重重叠叠升起来，一股股吹向山崖。在这一瞬间，雨中惟有端丽的火焰闪耀，升腾。

　　突然，发生物体爆炸的可怕声响。灵柩盖烧得飞起来了。

　　沟口站在父亲燃烧着的棺木前，呆呆地望着跳动的火苗，这样的姿势与坐在炉火前沉思的梦想者的形象相似。此时，沟口已经进入了遐想的状态，他没有对燃烧着的棺木感到恐怖、悲伤，反而对它产生了一种唯美的感觉，火焰在闪耀，在升腾，人随着跳跃的火焰也在升华，在火的怀抱里，死亡并不是终结，而是与人的生命告别，进入幽灵的世界，所以，对于父亲的死，沟口没有过度悲伤。

　　三、火的毁灭

　　在《火的精神分析》一书中，巴什拉提到了火纯洁化的两大功效，一是除臭，这是纯洁化最直接的证明之一。火去除了令人作呕的味道，战胜了腐烂;第二个功效是分离材料和摧毁物质的不纯性，真金不怕火炼，经过火的冶炼，物质在纯洁性上取得了胜利。书中还提到，火驱走了土壤中的潮气，疏通了田地的孔道，能够让农作物更好地吸收营养，因而农民习惯用燃烧草秸的方法来肥沃田地。这样说来，火的毁灭是一种净化，一种重生。

　　在其他人的眼里，纵火犯沟口就如地狱里喷着火舌的魔鬼，他点燃金阁寺的火是罪恶的。而在沟口的眼中，自己点燃的火是可以净化金阁寺，纯洁一切的。 沟口的世界观是由父亲打造的，“打小时候起，父亲就常常跟我讲金阁的故事”，“地面上再没有比金阁更美的东西了。”在父亲的谆谆教诲下，沟口对金阁寺产生了无法比拟的崇拜，在见到真正的金阁寺以前，沟口早已幻想出了一个完美的金阁寺，金阁就是美，金阁是沟口所供奉的希腊神庙，坚不可摧。但当他真正的见到金阁寺时，他看到的金阁寺“只不过是一座陈旧而灰暗的小小三层建筑，屋顶上的凤凰看上去只能像乌鸦一般”，义满像“只不过是一尊煤烟熏黑的奇妙的偶像”，三层小楼各处都残留着金箔的痕迹，没有丝毫的美感。

　　而且，更重要的是在金阁寺的和尚生活也让沟口感到失望。金阁寺的住持原来不是一个正人君子，而是一个世故、伪善的人物。在接过沟口贿赂给他的两条外国香烟的时候，他已知晓香烟的来路不善，但却一直沉默，不去揭露沟口的恶行。当被沟口伤害的妓女来到金阁寺讨公道的时候，住持用钱来息事宁人，帮沟口掩盖罪行。母亲来看沟口时，不忘叮嘱沟口好好表现，一定要成为金阁寺住持的继承人，这是多么功利的入寺目的，沟口甚至怀疑，也许父亲如此期盼自己到金阁寺当和尚，也是此目的。因此，金阁寺根本就不是一个清净之地，里面也有尘世的勾心斗角，罪恶欲望，人性的阴暗面在此茂盛地生长。沟口热切地期盼战火摧毁金阁寺，毅然决然地放火烧毁金阁寺，就是想利用火来祛除金阁寺中的丑陋、肮脏和恶行，烧毁地上的不安宁，达到对金阁寺的净化，维护美的神圣和至高无上的纯洁。烈火中的金阁寺，三岛描写得很美，“金阁的上空像遍洒着金沙子”，金阁像一座闪着金光的小房子。当火烧毁了罪恶，善和美才能更好地生长。

　　“火”意象是解读《金阁寺》的重要线索，贯穿了整部小说。从火的震撼，火的遐想到火的毁灭，看似在靠近死，实则在靠近生，火毁灭了一切，可同时也带来了无限的生机，三岛在《金阁寺》的结尾，并没有设计沟口的死亡，反而在沟口在烧毁了金阁寺以后，决定“我还是要活下去”，这个结尾乍看出人意料，细想又在情理之中。

　　注释：

　　①张月，张阿莉.从火的意象看《金阁寺》的毁灭美学[J].名作欣赏，2012.9（105）

　　②加斯东·巴什拉.《火的精神分析》[M].杜小真、顾嘉琛.湖南：岳麓书社，2005，第9页.

　　③加斯东·巴什拉.《火的精神分析》[M].杜小真、顾嘉琛.湖南：岳麓书社，2005，第10页.

　　参考文献：

　　[1] 陈德文.《金阁寺》原文均取自三岛由纪夫.《金阁寺》[M].北京：人民文学出版社，2013（5）.

　　[2] 杜小真，顾嘉琛.加斯东·巴什拉.《火的精神分析》[M].湖南：岳麓书社，2005（10）.

　　[3]张月，张阿莉.从火的意象看《金阁寺》的毁灭美学[J].名作欣赏，2012（9）.