周晋

　　摘 要：短篇小说《大师》蕴含着一种冲淡平和、淡雅飘然的中国传统艺术精神，所谓方寸之内，气象万千。两个“大师”的人物形象在有限的字数中得到了完整的展现，人物性格特征明显，虽故事简单，情节单线，但是却能叫读者回味无穷。

　　关键词：“大师”塑造;“扁平人物”;理想人格

　　湖南籍作家聂鑫森的短篇小说被许多学者评价为文化小说，具有儒道文化精神，如《贤人图》、《蓬荜居印人》、《棋殇》等作品，都蕴含着儒道两家的孝悌、修身、淡泊、旷达等精神，既有儒家的进取，也有道家的超然[1]。被较少关注的短篇小说《大师》[2]，篇幅短小，却体现了一种道家的超然，蕴含着一种冲淡平和、淡雅飘然的中国传统艺术精神，所谓方寸之内，气象万千。

　　一、一名大师的不在场与两名大师的塑造

　　无论是短篇、中篇或是长篇，作为一个完整的故事，一定会有时间、地点、人物、事件。在《大师》当中，时间为某一天上午，地点在“著名山水画家黄云山”家中，人物有直接在场秋小栾与黄云山和不在场的秋溪谷，事件是秋小栾拜请黄云山鉴赏其父秋溪谷画作。做了一辈子山村教师的秋溪谷，也业余画了一辈子的山水画，但却未曾在生前因为画作为谋取一星利益。秋溪谷临终前嘱咐儿子将其画作带去北京“请笔樵先生法眼一鉴”。终其一生都在为教育事业和艺术事业奉献的秋溪谷，苦心并没有白费，其山水画的画力、技法都得到了当时的画坛大家黄云山的欣赏和认可，在遗作展览中也收到观众好评如潮。

　　作为人物形象，秋溪谷是在文中是“不在场”的，是在秋小栾与黄云山的对话中被间接刻画的，但他却是文中的主要人物，是题目“大师”所指。很显然，秋溪谷堪称“大师”，他一生不为名利，淡然的在偏远的山村默默耕耘教育与艺术。在文中有一行字交代，早在十九年前秋溪谷就曾拜访黄云山未果，多年来秋溪谷笔耕不辍，直至死后才让其子携画作以求品鉴，可以看到秋溪谷先生对名利的超然，也能看到他对绘画毕生的赤诚之心。这种超然淡薄与赤诚之心，无不展现出道家精神的超脱之感，可以说，秋溪谷是一位“隐逸大师”。

　　而“年届八旬的著名山水画家黄云山”一出场便已经具有了“大师”的身份，有大房子，有保姆安排生活，有自己的大画室，名声在外，不断有人前来求教求画求鉴定。与“隐逸大师”相比起来，显得名利和世俗了许多。这位年事已高的老先生，在看了秋小栾带来的画作之后，立即“激动起来”，连声对作为后生晚辈的秋小栾表示歉意，并要“净手焚香”以观秋溪谷的大作，一方面可见秋溪谷画作实非寻常人可比，另一方面，可以看出黄云山的宽阔胸怀和对艺术的诚挚之心。对于一位素不相识的后生晚辈带过来的未有名气的画作，能够做到净手焚香，仔细长足端详，并尽心力为画作主人开办遗作展览，这样的坦荡胸怀，岂是一般人会有的。亡者秋溪谷将对自己毕生努力的品鉴交由老者秋溪谷来完成，而老者黄云山对亡者秋溪谷画作的如获至宝，从中我们看到的是两个对艺术有着至诚之心的人之间的相互信任与惺惺相惜。如果说秋溪谷是文中的“隐逸大师”，那么黄云山则是“入世大师”，虽“道”不同，但殊途同归。两个“大师”在有限的字数中得到了完整的展现，虽故事简单，情节单线，但是却能叫读者回味无穷。

　　二、扁平人物的刻画与理想人格的展现

　　英国小说家福斯特在《小说面面观》[3]里，将小说中的人物分为“扁平人物”与“原型人物”，这两个美学概念，现在已经在评论实践中得到了普遍的使用。“扁平人物”又被称为“性格人物”，其性格具有单一性和鲜明性，能够通过一句话表达出来，这个角色一旦被介绍，就很容易被辨认，此后也很容易被读者记住。而“圆形人物”则是作品中那些性格较为复杂的人物，往往都是性格矛盾复杂，具有多义性与多变性的人物。

　　“偏平人物”虽不如圆形人物那样丰富多变，去更能够加深人物的意义层面，是人物更突出。很显然，短篇小说《大师》中的人物形象均为“扁平人物”。其中涉及到的人物形象有三个，三个人物均有单一和鲜明的性格特征。秋溪谷作为“隐逸大师”，淡泊超脱，不求名利;黄云山作为“入世大师”，有名有利，心怀宽广;秋小栾作为不是“大师”的普通人，尊重长辈，谦和有礼，谨遵父训，孝义可嘉。这三位人物的塑造，正好映射了中国传统文化中儒道两家精神品格中对理想人格的追求：入世为儒，出世为道，胸怀天下，淡泊名利，谦和有礼。聂鑫森小说之所以被称为“文化小说”，与其小说中展现出的一以贯之的传统艺术精神内涵、传统文化内蕴与理想人格的追求有密不可分的关系。

　　参考文献：

　　[1]周睿，王玉林. 论聂鑫森短篇小说中的儒道文化精神[J].中国当代文化研究，2008.04.

　　[2] 聂鑫森.百花园·小小说原创版[J].2007（7）.

　　[3] 爱·摩·福斯特.小说面面观.广州：花城出版社，1984.