摘要：南岳名胜楹联是一种至善的、唯美的、向上的、崇高的文学艺术展现，体现了一种哲学境界、生命境界和审美境界，它向世人展示了南岳文化的魅力与内涵。本文对南岳名胜楹联的作者进行了概括分析，重点从称颂横跨天地之南岳奇景、纪念抗日战争胜利及缅怀英烈、祈福中华万寿之愿景、参悟佛道之精神关怀等四个方面对楹联内容进行了研究，旨在突出楹联在传播南岳人文底蕴和秀美风光中的重要作用。
关键词：南岳；名胜楹联；风光；寿岳；佛道
楹联文学是中国最独特的文学形式，是中国文学艺术思维的结晶。[1]南岳现存楹联共463幅，涉及61个景点，是南岳文化的一个重要组成部分，为广大人民群众所喜闻乐见，是儒、佛、道思想与精神的重要表现形式，是南岳风光的精神凝练，是古今撰联人精神的花朵，是南岳文化形象的重要载体。楹联是中国文人最重要的体证方式、思维方式和文化传播方式的体现。[2]本文精选南岳共156幅作为研究对象，其中牌坊楹联17幅、寺庙楹联119幅、南岳亭、台、陵园、市场、书院、学校楹联20幅；它们是一种至善的、唯美的、向上的、崇高的文学艺术展现，体现了一种哲学境界、生命境界和审美境界，它向世人展示了南岳文化的魅力与内涵。
一、南岳名胜楹联的作者
在精选的南岳156幅楹联中，可考究的撰联作者85幅，作者不详71幅。在可考究的作者多为当代的楹联名家，也包括原政界、军界、学界人员。17幅牌坊楹联中，袁国平（原南岳卫生局局长、南岳人大常委会）撰联5幅，马积高（湖南师范大学教授）撰联2幅，其中最为有名的当属南岳衡山牌坊联作者胡遐之。119幅寺庙楹联中，旷寄琴（南岳文化名人）在南岳大庙撰联8幅，唐未之（南岳文物处退休干部、中国楹联学会会员）在南岳衡山道院撰联3幅，作者不详者31幅，祝融峰圣帝殿联作者何键（曾任国民党时期湖南省政府主席、抗日战争时期任国民党中央政府内政部长），赵恒惕（国民党政府时期湖南督军、省长）在南岳庙撰联。20幅南岳亭、台、陵园、市场、书院、学校楹联中，撰联者中有一批原国民政府时期政府、部队官员，如蒋中正（民国时期国民政府军事委员会委员长、国民党总裁）、白崇禧（原国民党军事委员会副参谋总长）等；其余楹联作者大多为当代南岳楹联界名人。
二、南岳名胜楹联的内容
楹联写山写水，宣仁显智，体现了中国文人的山水精神和对自然与人生的关系的思考。[3]南岳名胜楹联的内容主要包括以下几个方面：
（一）称颂横跨天地之南岳奇景
1.南岳衡山牌坊联：描奇胜之秀景，述人文之深厚。
南岳地标性牌坊当属南岳衡山牌坊，其楹联意境深远、蕴含博大，流传也最为广泛。
南面正中联（胡遐之：原系岳麓出版社社长，湖南诗词学会常务副会长）：
秀气来高宇，看四绝奇观，五峰胜景；
文明称奥区，有二贤吟迹，七祖道场。
横批：南岳衡山
南面外侧联（马积高：系湖南师范大学教授）：
天下数名山，五岳之中称独秀；
人文传太古，六朝而后见多姿。
北面正中联（康华楚：原衡阳市教育局局长）：
七二峰雾失云迷，好留佳客寻衡岳；
九千丈风回雪舞，喜看飞花落洞庭。
北面外侧联（马积高）：
北望神州，擎天四岳皆吾友；
南来胜景，播誉千秋是此山。
南岳衡山牌坊联以凝练的手法概括了南岳的自然景观和人文底蕴，突出了南岳自然景观的“高、奇、胜”，内含“祝融峰之高、方广寺之深、藏经殿之秀、水帘洞之奇”的“四绝奇观”、“祝融峰、天柱峰、石廪峰、金简峰、芙蓉峰”的“五峰胜景”、“首起衡阳回雁峰，尾止长沙岳麓峰”的“七十二峰”、南岳夏季云遮雾绕、冬季雪花飞舞之壮观，集中展现了南岳衡山之“秀”。
2.描绘南岳独特风光：南岳美景自然，四季风采各异。
描绘南岳四季风采各异之美景是南岳楹联的一个重要主题，从古至今留下了不少佳作。
望日台：万顷苍波澄玉鉴，一轮红日滚金球。
上联描写云海茫茫如万顷苍波，青色的云浪在天空中翻滚，一轮红日如金球般从茫茫云海中涌出，动静结合，意境开阔，气势宏伟，如诗如画。
南天门：门可通天，仰观碧落星辰近；路承绝顶，俯瞰翠微峦屿低。
此联以夸张的手法，述写南岳“门可通天”的高俊，对仗工整，笔力雄健，淋漓尽致地描绘了南天门高旷清奇的特征，饱含浪漫主义的诗情画意。
（二）纪念抗日战争胜利及缅怀英烈
1.南岳胜利坊牌坊联：忆群英操胜算，赞挽狂澜壮举。
胜利坊位于南岳衡山脚下，南岳庙的后面。步行上山，这里是必经之路。此处牌坊联具有重大的历史纪念意义。
王东原：曾任国民党时期湖南省政府主席
七二峰会召群英，胜算先操，中流砥柱；
五大洲盟联友国，狂澜竞挽，世界和平。
此联是为纪念抗日战争胜利而写。上联以“会召群英”之句，写出了在南岳多次召开抗日军事会议，建立抗日培训班，培养了大量抗日骨干；下联以“盟联友国”之句，指出了抗日战争在世界人民的共同努力下，取得了抗日战争的伟大胜利。
2.南岳忠烈祠楹联：正气照千秋，忠魂存千古。
罗卓英：民国时期国民党陆军上将
百战雄心存祚国，千秋忠骨瘗名山。
白崇禧：民国时期国民革命军一级上将
射马擒王，英风浩气；
有我无寇，虽死犹荣。
蒋中正：民国时期国民政府军事委员会委员长、国民党总裁
马革裹尸还万里，虎贲英烈壮千秋。
忠烈祠楹联内容为纪念抗日阵亡将士，歌颂中华儿女之正气，缅怀抗日先烈之忠魂，激励国人抗日热情。楹联内容立足于赞颂所有抗战阵亡之将士，立意深远。
（三）祈福中华万寿之愿景
南岳万寿大鼎下牌坊正面中间联（袁国平）：
鼎柱中华，雨露千秋共仰；星蒸寿岳，风云万国咸钦。
此联突出鼎乃国家重器，为人们崇敬的吉祥之物，寿鼎更为人们所景仰；下联“星蒸寿岳”意指南岳应对二十八宿之轸星，主寿，故南岳有“寿比南山”之说。南岳建万寿大鼎，喻意中华万寿。
正面外侧联（廖光灿）：
儒尊赤帝，道重朱明，圣德常光华夏鼎；佛锡千禧，神祁万寿，人文永载吉尼斯。
喻指南岳为儒、释、道集于一山，多元文化渊源深厚，尤其在2000年修建万寿大鼎，将永载史册。
背面中间联（汪涛）：
拔地撑天，九面风光呈一鼎；敷仁得寿，三湘喜气可千年。
上联以“拔地撑天”四字写出大鼎之宏伟壮观，为神州大地增添了一道新的景观；下联指出此乃仁义之举，是湖南的一大喜事，自然会佑人长寿。
背面外侧联（唐未之）：
福古福今，祥云永映龙桥水；寿人寿国，瑞气常临鹤鼎文。
此联以“福寿”冠首，因万寿大鼎旁有福寿寺，南岳古称福地，像祥云辉映；国家强盛、人们拥戴就像祥瑞之气笼罩着万寿大鼎，永葆中华万寿、人们安康。
（四）参悟佛道之精神关怀
人文性是南岳名胜楹联的重要精神，当撰联人面对南岳集佛、道于一体之圣地，进行艺术创作的时候，自然要体现佛、道之精神，展现佛、道之觉境，以宣扬佛法、宣扬道法度化世人参悟佛道之精神关怀。
1.弘扬佛法之广大。
佛教与南岳的因缘是非常之深厚的。中国佛教有三大宗派，即禅宗、净土宗和天台宗，1400年来佛教三大宗派的祖师们在此留下了他们的足迹。古今撰联人在深厚的佛教底蕴之基础上，创造了影响深远的南岳名胜楹联。归纳起来，主要有以下三个方面：
（1）美景与禅理相结合的楹联。
此类联既写佛寺风光，又蕴含某种佛理。如藏经殿内联（作者不详）：
智慧林中，大植长生之果；菩提树上，常开不谢之花。
联意是告诫人们只要能抛掉一切不必要的欲念和烦恼，清心寡欲的人自然长寿；觉悟到佛道之真谛，生命之花就能常开不谢。
（2）阐述佛理之精深的楹联。
此类联既介绍佛法常识，又宣扬佛教教义。如祝圣寺禅堂联（作者不详）：
五派宗传，衡山正脉；四明法乳，湘水同流。
上联是说佛教南禅的五个宗派广为流传，但衡山是正宗法脉；下联意指四明山与南岳祝圣寺的佛法像乳汁一样滋养着人们的生命，如同湘江一样流淌。
（3）昭示佛法之博大的楹联。
此类联昭示佛法的博大。如南岳庙三圣殿内华严殿联（作者不详）：
华光射斗牛，佛法无边通三界；严肃含悲愿，西天有岸度四方。
联意指出佛的光芒直射斗牛，并且能将人度出三界，因为佛、菩萨都各有誓愿，能将人度入西天的极乐世界。
2.弘扬道法之高深。
南岳作为佛、道共存之地，虽然道观的楹联没有佛寺楹联多，但是却不乏佳作。
（1）阐述道家教义的楹联。
如玄都观三清殿联（集句联）：
一生二，二生三，三生万物； 地法天， 天法道， 道法自然。
联取自老子的的《道德经》，以老子所提出的“道”为基本信仰和教义，认为“道”为万物之源，宣扬道家的基本教义。
（2）阐述得道成仙的楹联。
如黄庭观前门联（作者不详）：
欲向西池谒王母；且来南岳拜夫人。
联意是说若去西池拜见王母娘娘的话，还可到南岳拜见一下魏夫人。暗含魏夫人典故，魏夫人修《黄庭经》，后成为道教一代宗师，相传在现黄庭观边的飞仙石上飞升成仙。
（3）阐述道教渊源的楹联。
如黄庭观联（作者不详）：
黄老溯源，天师兴教，至元君以臻大化；庭经释义，南岳升仙，历司马而宏上清。
此联回顾了道教的起源与发展，紧扣南岳道教的发展，将南岳道教著名人物魏夫人和司马承祯融入联中，阐述了道教的渊源及发展历程。
在中国文学的各种艺术表达形式中，楹联文学是最具公共性、精神性的。[4]综上所述，南岳名胜楹联的内容阐释佛道宗教知识，描写南岳的自然风光和人文历史，亦有抒怀之联。在南岳文化的大背景下具体分析楹联的主要内容，旨在突出楹联在传播南岳人文底蕴和秀美风光中的重要作用，通过感受楹联古今异同去体会南岳的古今变化，促使我们深入理解南岳的文化底蕴。
参考文献：
[1]袁国平.南岳古今名胜楹联注释[M].湖南地图出版社，2008，03.
[2]廖和平，彭庭玉，曾津，等 编著.天下南岳[M].海南出版社，2006，12.
[3]骆锦芳著.楹联文化通论[M].人民出版社，2013，11.
[4]骆锦芳著.楹联文化研究[M].人民出版社，2014，12.
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