文章正文

诗词 散文 小说 杂文 校园 文苑 历史 人物 人生 生活 幽默 美文 资源中心小说阅读归一云思

我心中的大唐——丰满的女性时代

时间:2023/11/9 作者: 北方文学·下旬 热度: 14335
曹希雅

  摘要:李氏唐朝本身有很多胡人的血统。唐太宗李世民的母亲独孤皇后不是汉族,是鲜卑族。有学者考证,当时的少数民族婚姻关系比较原始,女性地位较高而所受到的约束相对较少,女权的地位非常高。正因为女性地位高,丝毫不输于男性,唐代在中国的历史上出了空前而且绝后的一位女性皇帝——武則天。在男性的权力结构已经十分稳定的时代当中,武则天绝对不仅仅是靠着个人的才气或者天分晋身女皇的,而是那个大时代环境对女性的尊重,是她登上皇帝宝座的前提条件。试想,其它朝代,才情、智慧不在武则天之下的女性有的是,而唯独武则天达到权力顶峰,成为大周圣神皇帝,其根本原因就在于女性社会地位的提高。

  关键词:唐朝;女权主义;诗歌;绘画

  引以为傲的女性时代,中国有史以来,除了神话传说和乏有记载的原始社会的母系氏族时代,看得见摸得着的时代要算是唐朝了。

  1300多年前,在我们脚下这片土地,文明达到了巅峰时代。大唐盛世,博大多彩,海纳百川,其影响之深远,直至今天仍绵延不绝。说起中国古代的绘画,通常第一反应是淡墨山水、梅兰竹菊,安静文雅,清新脱俗,这感觉没错,这是宋朝以后形成的,似乎我们目前接触到大量中国绘画艺术,大量的内容就是这些。如果你仔细看一下唐代的艺术,你会吓一跳,因为唐代的艺术跟我们想象中的中国其实很不同。譬如说以人的体态来讲,唐朝是丰满圆润,特别是女性的形象。有成语讲环肥燕瘦,环是讲杨玉环。以肥为美,它提出了一个美学观,是对于体态的一种美学,跟我们今天普遍认为以瘦为美的审美观截然不同。实际上宋朝以后,以女性美来讲,流行瘦弱纤细,尤其在缠小脚缠足之后,希望女性是一个有点弱不禁风的角色,到了病态审美的程度,可是唐朝所有的艺术作品里所展示的形貌都不是这个样子。

  李氏唐朝本身有很多胡人的血统。唐太宗李世民的母亲独孤皇后不是汉族,是鲜卑族。有学者考证,当时的少数民族婚姻关系比较原始,女性地位较高而所受到的约束相对较少,女权的地位非常高。正因为女性地位高,丝毫不输于男性,唐代在中国的历史上出了空前而且绝后的一位女性皇帝——武则天。在男性的权力结构已经十分稳定的时代当中,武则天绝对不仅仅是靠着个人的才气或者天分晋身女皇的,而是那个大时代环境对女性的尊重,是她登上皇帝宝座的前提条件。试想,其它朝代,才情、智慧不在武则天之下的女性有的是,而唯独武则天达到权力顶峰,成为大周圣神皇帝,其根本原因就在于女性社会地位的提高。

  历史非常有趣。唐朝人几乎没有男尊女卑的观念。我们去翻一下高中历史课本,唐朝史书对于武则天创造的大周圣神皇帝这个名号是非常尊重的,没有以她为耻把她拿掉,也没有泼污篡改她的功绩。她就是大周圣神皇帝武则天,属于一个独立的朝代。

  我们印象中的中国古代女性,是男性的附属物,没有任何的独立性,三纲五常,三从四德,言行举止全受限制。我们很难想象,唐朝的女性可以很自由地出去社交,而且可以骑在马上打马球。那时的诗词、绘画、彩俑,都有唐代女子骑马打球的描绘。马球是一个非常激烈的运动,当时的贵族妇女热衷于玩马球,假如她身材纤弱,或者裹小脚行动不便,是玩不了这项运动的。

  中国诗歌创作的高峰出现在唐朝。如果我们把唐朝的诗人拿掉,你会觉得整个文学史就塌了半边天。李白、杜甫、李商隐、白居易等等,优秀作品之多,灿若星河。白居易的《长恨歌》,描写传奇女子杨玉环在民间长大,天生丽质难自弃,春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂......其他朝代很少对女性美有这么大胆的歌颂,因为社会道德禁锢不允许你赞美,可是在唐代它很自然地去歌颂。我们再看杜甫的《丽人行》,诗描写的背景是农历的三月三日,长安城的女子在那一天会打扮得非常漂亮,华服盛装去曲江游春,算是当时的一种庆祝仪式。

  这是很重要的女性展现自己的一个机会。杜甫在当时就看到了这个场景,长安水边多丽人,进行了非常细致的描绘。宋朝以后,对女性的禁锢越来越多,就很少鼓励女性抛头露面,最好是大门不出二门不迈,在街上跑来跑去就是不守妇道。相对而言,唐朝赋予了女性更多的权利,给予了更多的尊重。《丽人行》描述她们头上何所有,身上何所见,态浓意远淑且真,肌理细腻骨肉匀。如此直观地对女性妆容、体态进行描绘,其它朝代主流文学作品里真的不多。

  唐代的一些绘画和雕塑作品里面,女性角色也是最大量被表现被歌颂的,体态丰满,雍容华贵,显得充满自信。西方的艺术史里,女性角色当然是他们艺术史的主题,可是在中国的文化里面女性角色真的是非常欠缺,大概只有唐朝出现过,茫茫历史长河,如惊鸿一瞥,倏忽不见。

  从美学的角度,我们怎么样去了解武则天和杨玉环的故事,去了解唐代所出现的这些人物?我们现在谈武则天、杨玉环的时候常常从道德的角度出发,以固有的女性传统道德去约束、评判她们,可是,对不起,此道德非彼道德,她们好像天生就不是为了你那个道德存在,她是为她自己生命的一个极致绚烂而存在,花开花落,不受拘束。

  关于道德的定义,儒家的道德讲的是人跟人之间的相对道德。仁义礼智、忠孝节义这叫道德。老庄哲学关于道德有另一种定义,或者说有更深层次地思考。老庄提出活出自己是第一层道德,然后,你自己的生命健康到一个程度你可以照顾另外一个生命,这是第二层道德。但是,如果说第二层的道德讲得太多,第一层的道德反而萎缩掉了。在一个委屈的没有真正活出自己的状况里,强调第二层道德也变得有点虚伪。以李白为例,李白是一个非常具有第一层道德的人而不是第二层道德的人。你很少听到李白去关心什么人啊,几乎全部是个性的自由表达,花间一壶酒,独酌无相亲,举杯邀明月,对影成三人等等之类的。你会觉得这个人简直是狂放不羁,可是为什么大家都喜欢李白?他的诗里面似乎展现了一种绝对的自由,而这种自由正是我们缺失或者不断追求的东西。每个人心里都有一个李白,他的个性表达你读来觉得好过瘾。而杜甫不一样,夸张地讲,杜甫看到有一个人在战争里死掉,他觉得就是他的罪。杜甫被后世誉为诗圣,可是李白是诗仙,他完全是潇洒的,他的生命形态是自由自在的,就是要活出一个灿烂的自己。如果要说杜甫和李白哪一个更代表唐朝,我会觉得是李白,因为他更大气,更豪迈,更狂放,恃才傲物,超然世外。

  自信是唐朝的一个特点。唐明皇李隆基爱上杨玉环。唐明皇自信,杨玉环也自信。唐玄宗觉得他是不世的帝王,杨玉环觉得她是不世的美女。春天他们在皇宫里赏花,觉得应该要有诗句,唐明皇就召李白进宫让他写诗。李白写了云想衣裳花想容,现在读来耳熟能详的诗句。我们看到这里面每个人有他自己的自信,包括我们在故事里听到像武则天这样的人。作为一个女性,武则天的生命就更复杂了,充满传奇,从唐太宗的妃子,到变成尼姑然后再变成唐高宗的妃子,再变成皇后,最后做到皇帝。后来的朝代,那些一直把持着权力的男性,男权社会的代表,一直要去攻击这个女性,企图为男权社会正名。从今天女权主义的角度去看,它是中国历史上男性跟女性的战争。那个位置从来没有女人感受过,即使要掌权,躲在后面掌,幕后操纵,不敢走上前台。从西汉吕后一路算下来女性要掌握权力一直是躲在男人后面,从来不敢真正坐在那个位置上。可是武则天说我为什么不能,她就是要在观念上革命。我就是要坐在那个位置上,因为这个位置是被限定女性不能坐,我就要坐。

  《讨武曌檄》声讨武则天。大臣告诉武则天说,街上有人贴东西在骂你。她说把它撕下来的念给我听,大家就念给她听。她就一路地听,因为那篇文章写得极好,是骆宾王写的,当时唐朝最有名的诗人。她每听一句,就赞美一句,最后听到一抔之土未干,六尺之孤何托,然后就问说这谁写的?旁边人说是骆宾王写的,她就把宰相叫来,说你作为一个宰相这么有才的人都没有拿来让朝廷用,你知道你的罪多重吗?她听一篇文章在骂她,可是她完全没有在意那个文章骂不骂她,觉得这个文章怎么写得这么好,写这个文章的人,这么有才的人,为什么没有在我的朝廷里做官?这是何等的气度,何等的胸怀,她不做皇帝,简直天理不容。

  武则天称帝16年,政治太平,社会安定,经济发展,所有骂她的男性都不愿意承认这个事实。她参与朝政的30年非常安定,国富民强,后来唐玄宗的姚崇、宋璟这些名臣都是武则天选出来的,给后来的开元盛世奠定了基础。武则天是一个有趣的人。她跟唐高宗合葬在乾陵,到老年就给自己立了一个碑,叫做无字碑,一个字都没有。她说功高不可述,留给后后世任人评说。历史证明,武则天的历史功绩是诋毁抹杀不了的。

  中国历史上,大概唯一的一个朝代真正歌颂过女性的大概只有唐朝,其他的朝代,不歌颂就罢了,大部分时间其实是贬损的,什么后宫乱政啦,什么迷惑君心啦,反正就是拉上女人为昏庸无能的君王背锅。物化女性,泼污女性,是男权社会嫁祸女人的一贯主题。

  唐代艺术作品对女性的歌颂,有它的社会基础,那种社会的风气习惯,都是我们今天不太容易想象的。《长恨歌》是杨玉环死后五十年白居易写的一首诗,一个很美的爱情故事。白居易的另外一个有名的诗叫《琵琶行》,讲他在浔阳江边送朋友,浔阳江头夜送客,忽闻水上琵琶声,觉得声音好美,就舍不得走了,后来就请那个船过来,移船相近邀相见,然后这个船上的女子就弹着琵琶,转轴拨弦三两声,犹抱琵琶半遮面,最后见到了,其实是一个已经中年的一个女子。诗人就听她弹音乐,描述那音乐怎么样弹,说为什么我听别人弹琵琶的都没有这么感动,女子就讲述他年轻的时候怎么红过,老大嫁作商人妇,商人重利轻别离,因为丈夫都在外面做生意,她经常与寂寞为伴。白居易忽然就很感动,同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。从字里行间,你会感觉到人与人的平等,不同的阶级,一个是做官的,一个是民间弹唱的女子,是因为诗人相信生命和生命虽然陌生,可是两者都在遭遇命运的一些波折,所以彼此感受相通。

  你如果看《宫乐图》,它是描写唐朝的宫里面的这些女性,一个个身材丰满,服饰华丽,围着一张大桌子在演奏音乐,有的在吹笙,有的在弹琵琶,有的在吹萧,有的在舀酒喝。每一个画中的女人,脸非常的圆,那个时代丰满即美。在唐朝那样一个富足的农业大帝国,它自然会以丰满作为美的标志。

  唐朝的艺术对民间影响极深,我国民间喜闻乐见的两个色彩,金色和红色,基本上都是唐朝的颜色,非常醒目热烈的色彩。民间一有喜事,都是金色跟红色为主色调,似乎也只有这两种热烈的色彩,才能表现我们中国人发自内心的喜悦。到了今天,逢年過节仍是如此。

  有学者用六个字评价唐朝——开阔、宏博、多彩,非常贴切。

  每个朝代自己都喜欢给自己加一个大字,大宋大明大清,可是我们常常心里认可的,还是大唐。

  参考文献:

  [1]张中宇.白居易《长恨歌》研究[M].中华书局出版社,2015,9.

  [2]吕思勉.隋唐五代史[M].吉林人民出版社,2013,9.

  [3]沈松勤,胡可先,陶然.唐史研究[M].浙江大学出版社,2006,1.

  [4]滕固.唐宋绘画史[M].吉林出版集团,2010,11,30.
赞(0)


猜你喜欢

推荐阅读

参与评论

0 条评论
×

欢迎登录归一原创文学网站

最新评论