随风飞

　　一、《应县木塔》

　　于舍利中听它，或于风铃声中听它，都非我所愿。站在他的面前，我木质的身体，将重新返回无钉无铆的前世。回到萧皇后的辽国。听沙场苍凉的号角，雨一样打湿每一截官道，每一寸高原。作为应州的一棵红松木，在无明无无明无无明尽中，寄身释迦塔。尔后日复一日年复一年地，默守着释迦牟尼佛牙舍利。听它体内席卷了一生的风云与多难的人世。听它拈花的手指中，无限的隐喻。听它行走于人群的大悲悯与大般若。听它与楞严经擦肩时，虚拟一个遥远的国度。我一次次从塔顶攒式的檐尖上探出身体。环视朔州弥漫的硝烟。看泣血的弃甲中，亡灵挣扎着站起来，一步一步走回曾经的家园。看马头琴重新回到一个人的手中，缓缓拉出悠扬的丝弦声。整个黄土坡都将随之轻颤起来。释伽塔六檐的风铃也跟着轻轻地摇动。而灵芝草却是无声的。它在莲花顶上，打开一把把无声的小伞。我想它的体内也一定潜藏着内八外廿四的双圈木柱。也一定潜藏着五十四种斗拱。卷曲着，支撑着。

　　无论是明成祖朱棣亲题的“峻极神功”，还是明武宗朱厚照题的“天下奇观”，都不足以形容千万万我，搭建而成的木塔浮屠。于塔顶俯掠下的应州，覆盖着一层又一层的旧土。更远处的恒山，只能在视线的余温中，拱着高原的木鱼。被黄河的怒涛敲击着，被清亮的种秧歌。更有辨不清的飞鸟，与苍松翠柏竹梅蒿草窃窃私语。它们洗尽铅华，洗尽外夷投進来的炮火。而那些揉碎的前世的呻吟，仍一遍遍在塔身上荡漾着。仿佛黄河流域心灵的避火珠、避水珠，也将在这巨大的隐喻中，完成对羊皮筏子的白描。佛塔与我也如朔州人一样，在历史的浪涌中起伏着。在历练中捕捉华夏的脉搏。在一首首诗歌中，翻塞外之声。我们越过了宋辽战场，越过明成祖，越过无数的王侯将相。我们借风的手掌，在朔州大地上挥毫泼墨。我们不写班婕妤，也不画长河落日。我们像朔州人民一样在辽阔的高原上，书写着。书写着无色之字。

　　此刻与我，并无梵唱，也无须明月朗照。更不用念叨人世多艰。此刻经文是虚无的，浮名也是。此刻，羊肉夹馍是真实的，朔州酒也是。释迦塔安坐在朔州的怀中。此刻朔州人文，以释迦塔这样的具象，屹立西部。它既是信念的九层之塔，更是辽阔的时空之塔。我与它在晨曦中相遇，在历史中，在人群中每个闪现的朔州人的脸上。

　　二、《广武城》

　　踏入广武古城，我是一个宋人。在某个酒馆里，一醉再醉。与关城遥遥相望间，许多面孔雪片一样飘落肩头。我刚喝完一瓶奶酒，便又接过了一壶烧刀子。与我对坐的契丹人是朋友。也是敌人。而广武古城是永恒的。它将明月揽在怀里。在夜色下，更像是从硝烟中长大的白鸽，在断断续续的梵唱下，缓缓滑翔。折叠在我们体内的身份，来自于前世。来自于这片土地残存的记忆。那份沉重一如覆盖在我们身上的古装。就像是镌刻在琼楼玉宇间的灰色创记。此刻，广武新城是新的，没有阴云萦绕，也没有响彻悲歌的沙场。更不必衣不遮体，食不裹腹。民族的裂痕，也早已融化了。此刻微笑着迎接我的，可能是汉人，也可能是狄人，契丹人。蒙语中的朔州必也散发着草原的气息，在我们的马蹄下，蹦着跳着。

　　我们也尽可以走出城门，在浩瀚的平原上，看山阴县的霓虹点亮梦幻中的城市。与关城遥接的蜿蜒起伏的内长城，缠绕在暗色调的平原腰部。关城不远处是雁门关，大片的墓群覆盖着关内数里。历史的裙摆也曾被一度染红。顾炎武笔下的大雁，就像一封封停留在空中的书信。偶尔漏下几滴枯黄的低鸣。拍击在我与广武城的芭蕉叶上。就像此刻新旧两城并肩而坐，仿佛一个人久久地捧着一幅老照片。更远处的山阴县城更像是千年矿藏中的玉石，精雕细琢后挂在朔州的颈部。广武城则是它笔下的诗句，披着象征的外衣，从历史的镁光灯下，缓缓地走上T型台。

　　连风都沾染了广武城的气质。它将打更声轻捧着，经过我们。并不失礼节地在就近的树梢上，点头致意。他们绝不存有水浒的草莽气息，就像奔涌的桑干河碧波，书写着王氏行书。言行举止间自有一股魏晋风流。此刻，光阴折叠于一处，如梦如幻。相较于现代化大都市的朔州，脚下侧躺着的是朔州版三毛流浪记。没有精致如瓷器的情节影像，也没有吊人口味的野史趣闻。历史的风波早已在视线尽头落幕，却有莫名的思绪在这空荡的土地上，轻轻回荡着。仿佛体内也有一座广武城，悄悄地搭建起来。意识成为它临时的居民。身份被宋辽金争夺着。然而无论他们手持何种钱币，我确信他们体内桑干河哺乳的血脉，写着大大的朔州。并最终在这里，我被重新确认，一如我发现的另一些自己。比如蜀葵，小叶杨。或者穿行于大街小巷的朔州人。我们最终在对广武城的凭吊中，放下体内的历史，将心灵的硝烟轻轻擦去。就像这浓浓的夜色，再过片刻便会被晨曦冲洗干净。而我们，也将在朔州人的欢送中，踏上回程。再会，广武城！再会，朔州。