王克楠

　　1、 对于诗歌写作而言，感受不能与体验，体验高于感受，很多青年才俊感受能力强，年轻很轻，就写了很好的“轻灵诗歌”，于是被善于吹捧者捧为“天才”，真的是一种戕害。

　　2、 诗歌写作和其它文体写作一样，是一个“慢热”的过程，之所以慢热，是要完成一个爱好者到写作者的过程，谁也无法超越这个过程。爱好者阶段，是自发的，写作者阶段，是自觉的。

　　3、 很多诗人十分注意写作技巧的积累，看到某某某在表达上很特殊，就迫不及待的拿来，岂不知，诗歌和诗人是两个不同的范畴的事情，诗人不注意积累人格，这棵树长的不强壮，弯瓜裂枣，即使把诗歌的技巧全搞通了，也只是文从字顺而已，不会有动人心魄的艺术效果。

　　4、 诗歌的形而上和形而下是什么关系呢？形而上，是对世界的抽象的理解（哲学的味道弄一些），是人类社会的怜悯、同情等优秀素质的综合，形而下是具体的生活现场和生活现象。一首诗歌缺乏形而上的东西，就无法升华，也无法传世，但是缺乏形而下的支撑，一首诗歌也是只见树干不见树叶，就会不像诗歌。

　　5、 对诗歌写作而言，吸收欧美诗歌的优点是重要的，欧美文学语言毕竟没有经过中国式的从文言到白话这个历程。但是，欧美诗歌是产生于欧美的生活背景和生活现场，舍弃了解和体会他们的生活背景，就无法真正解析透彻他们的诗歌，也无从吸收他们的优点。欧美再好看的苹果，也只是一个苹果模型，只有在中国的树木上长大的苹果，才是属于中国的苹果。

　　6、 有时候想起来，写诗歌确实很麻烦，需要有审美的基础和出发点，同时不忘记审丑，审美是基础，审丑是手段，最后还有皈依到审美，变来变去，就使许多诗人打了败仗。

　　7、 诗歌不仅可以审美，也可以审丑，一切不会离开真实的表达生活的这个大原则。也就是说，无法超越当下的时代，当下的时代是什么时代呢？山河破碎，环境污染，官吏贪污，人心麻木，宁愿我负天下人绝不让天下人负我……这样的杂乱无章，恐怕100年也无法再出现一次，社会需要梳理，诗人更需要梳理，梳理出人心的走向，梳理出道德的回归。

　　8、 诗歌写作更能彰显人类的精神，从这个角度说，诗歌不会灭亡。除非人类不再需要精神，除非人类除了泄欲，再无法做其它事情。

　　9、 情欲是人类生活的组成部分，文学作品反映情欲是正常的，诗歌写情欲也是正常的，但是，那种刻意的“下半身写作”却不敢恭维，情欲即是人类的动物性，这样的动物性进入了人性的轨道才有价值，也就是说，情欲必须用精神去照亮，才有价值。佛魔一念间，这个“一念“即是精神。

　　1 中国新诗历程才100年，100年也不短了，应该为人类做出“较大的贡献“了，虽然说新诗才100年，但是白话文却不是100年，我不相信古代的百姓语言交流说的是四书五经里的句子。

　　11口号主义和豪言壮语戕害了当代中国人，也戕害了新诗。至今，很多人写诗歌，里面没有几句口号，就不过瘾，完全忽略了诗歌安慰心灵和正视现实的作用

　　12、顾城诗歌“黑夜给了我一双黑色的眼睛，我却用它寻找光明”，诗人当下未必黑色的眼睛，但是一定要有一双明亮的眼睛，眼睛里不揉沙子，看到生活的真实，真实是文学的生命，更是诗歌的生命。

　　13、真实还不能完全和“真相”划等号。“真实”有形而上的意味，“真相”就完全是形而下的。當然，通过解读真相而解读真实，也不失一种渠道和方法。（真实是必然的，真相是偶热的）

　　14、诗歌需要全面调动诗人的想象力，是毫无疑问的，但是诗人的想象是有规矩的，不是瞎想。

　　15、诗歌语言需要“准确”是很多人无法接受的，所谓的准确，是针对一定的语境的，针对具体的一首诗歌的，在这首诗歌里运用的语言和意象是“唯一的”，这样的唯一，就是准确，

　　16、诗歌的想象，有时候是为了解决“移情”问题，比如河北诗人大解，写了“母亲是婴儿会走路的衣服”“又厚又温暖”，没有想象力，是无法完成的。

　　17、感悟和体悟又不同，感悟是宏观的趋向，体悟是具体的生活现场。

　　18、因为诗歌是精神凝聚点，因此才派生了散文诗、诗歌文论等外围的文体。

　　19、诗歌的叙述元素多了，有点像散文，但是确实是诗歌，也就是说，诗歌可以“像”散文或者散文诗，但是散文和散文诗绝不是诗歌。诗歌忌讳“啊”运用的过滥。

　　20、诗歌对语言的依赖，有点像人类对食物的依赖，但是依赖过分，也会走到旁门左道上。