朱培培

　　摘 要：对于《文心雕龙》风骨篇的解释，自古以来就有很大的争议，牟世金曾说风骨篇是“十人十说，百人百解”，罗宗强也说过：“风骨论是刘勰最激动人心而又最扑朔迷离的理论命题。”本文就风骨的含义做了自己的解读，对风、骨、气、情的关系做了梳理，分析风骨与辞采的关系，通过对这几对关系的解读，来把握“风骨”篇。

　　关键词：风；骨；气；情；风骨；辞采

　　要抒发深感动人的情怀，首先就要有感化人心的风力，也就是说这种风力是抒发感情的源头。文章的内蕴可以说是人的情感，而情感的基础就是这种感化人心的力量。情感即作品的思想感情，它可以通过阅读文章作品分析出来，而隐藏在这种思想感情背后的、促使这种情感表达出来的动力就是所谓的“风力”。“情之含风，犹形之包气”，表达感情需要含有风力，犹如人的形体要包含生气一样。这就像是一个连环扣一样，一环扣着一环。文章本身如果作为外在的话，那么情感便是是内蕴；而层层深入进去，情感若是一种外在，即像人的形体一样，那么风力便是内蕴，即形体中所包含的生气。也就是说，作者并没有局限于对传统的文本与情感关系的探讨，而是从相对的角度，深入探索情感与其深层内蕴的关系。“深乎风者，述情必显”，能够精通文风的人，表述情志一定明显，说明情感的表达离不开风。在《文心雕龙》里，作者想表达的就是“风动而情出”，这才是一个连贯的命题：作家心中认为的感化人心的力量凝聚成呼之欲出的情感，情感鼓荡在作家的心中，进而通过言语表达出来。所以，刘勰提出的“风力”是在《毛诗序》的基础上进一步的追根溯源。

　　“意气骏爽，则文风清焉。思不环周，索莫乏气，则无风之验也。”如果意气明快爽朗，有力感人，那么文风就会清新，如果考虑得不周到，勉强创作而缺乏生气，那就是文章没有风力的证明。这两句也就是说如果有气，就会有风，没有气，就无风。接着刘勰引用了曹丕《典论·论文》里的话：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。”文章的风貌以作者的气质为主，气质的或清或浊各有其体，不是勉强所能达到的。我们似乎又进入到更深的一层——人的气质、风格、禀赋。气也是一种内蕴，是一种更深层的内蕴，这不是人为可以改变的东西，它是作家本身的特质，所以孔融、徐干、刘祯虽然都是建安时期的代表作家，但是由于他们气质禀赋的不同，文章的风格也就各异。这种气质禀赋发之于外就形成了风。气之于风也就与风之于情、情之于文的关系是一致的，即是内蕴与外在的关系。到这里，刘勰是用一种抽丝剥茧的方式向我们说明了文、情、风、气的层级关系。

　　骨，即“文骨”，“沉吟铺辞，莫先于骨”，反复沉吟地铺陈文辞，没有比注意骨更重要的了。也就是说要铺陈文辞，首先要注意文辞的精炼、刚健，这里就很明确地对遣词造句提出了要求，对当时士人追求辞藻华丽、奢靡的齐梁文风提出了挑战。“辞之待骨，如体之树骸”，文辞需要有骨力，好像人的形体需要树起骨架一样，点明了“骨”的重要性，人没有了骨架就是死的，文章也是如此，文章如若没有了骨架，即使外面也怎么光鲜亮丽，也是毫无生气的。“结言端直，则文骨成焉”，遣词造句如果正直挺拔，文骨就会形成。文骨就是一种文辞精要、语言钢炼的体式。然后作者从正面说明“练于骨者，析辞必精”，熟练把握文章骨力的人，辨析文辞一定精当；又从反面说明“若瘠义肥辞，繁杂失统，则无骨之征也”，如果文章命意贫乏，辞藻堆砌，繁复冗杂而没有条理，那就是文章缺乏骨力的凭证；最后以潘勖的例子作结，潘勖曾作《册魏公九锡文》，构词模拟经典文诰，在他的这篇文章面前，众多才人都为之搁笔而不敢再写，就是因为他的文章骨力峻峭挺拔。

　　那怎样的文辞才是有骨的？首先，是语言端直，其次是言辞精当，还要简洁精练、有条理。最后文章还要写得有力度、掷地有声。

　　由于这篇文是针对当时的浮华文风，作者也在文章提到了风骨与辞藻的关系。“若丰藻克赡，风骨不飞，则振采失鲜，负声无力”“若风骨乏采，则鸷集翰林；采乏风骨，则雉窜文囿”“岂空结奇字，纰缪而成经”。作者是不赞成空有堆砌的辞藻而没有深层的意蕴和条理的结构骨架。即使有丰富的辞藻，如若没有风骨，辞藻也会失去原有的色采。其实，作者并没有反对文章写得华美，他反对的是只注重华丽辞藻而放弃风骨的做法。在情采篇里，也提到了文章具有文采的必要性。刘勰又是骈文的拥护者，整个《文心雕龙》都是用骈文写成的，所以他对辞采也是有要求的。如果真要在辞藻和风骨择其一的话，作者也明确表示了风骨的重要性，有风骨而无文采，就像鹰隼集聚于文坛，只有文采而无风骨，就如野鸡窜伏于文苑。

　　文章可以没有文采，但一定要有风骨，就像人一样，即使自己没有华丽的外表，如果有内在的美好品质、神采奕奕的风貌，依然是人之翘楚。但文章总要有一个范式，即做到极致的、最完美的表现，就算很少人达到，也要有一个标准树立在此，那就是“情与气偕，辞共体并。文明以健，珪璋乃聘。蔚彼风力，严此骨鲠”，情思与意气相关联，文辞和体制相结合。文风清明刚健，才能像朝聘执珪璋那样通达。风貌要光采鲜明，骨力要刚健强劲。这是作者的所希望的文章的最高要求，风骨与辞采齐备。

　　怎么才能做到上面的要求呢？“若夫镕铸经典之范，翔集子史之术，洞晓情变，曲昭文体，然后能莩甲新意，雕画奇辞。”锻炼文骨，可以通过学习经书的规范，吸收子书史籍的写作方法，明白作文情势的演变，明了各体文章的体制和要求，然后才能萌生新颖的构思，修辞奇妙的文辞。作者把经书提到了经典范式的高度，也与整个书的整体倾向一致，也就是文之枢纽中的宗经。

　　刘勰针对当时盛行的辞藻华丽奢靡的文风，提出了“风骨“的概念，对后世文风的变革也产生了一定的影响。

　　参考文献：

　　[1]（南朝·梁）刘勰.文心雕龙[M].北京：中国社会科学出版社，2005.

　　[2]曹丕.典论[M].北京：中华书局，1985.

　　[3]（南朝·梁）钟嵘.诗品[M].郑州：中州古籍出版社，2010.