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　　丁小平先生是杰出的数学家、哲学家、物理学家、心理学家和红学家，但很少有人知道他的对联艺术也十分精通，甚至堪称对联艺术大师。对此，笔者向中国楹联学会求证过，楹联学会的同志说：“没听说过楹联学界有丁小平这么一位先生。”其实，文艺理论界也没听说过有丁小平这么一位文艺理论大家，可他确实是文艺理论家。下面，我们不妨探讨一下丁小平先生的对联艺术。

一、对联艺术及其起源

对联，也称为楹联。对怎样界定对联，学界仍存争议。然而学界公认，对联是以象形文字而不是拼音文字为载体的艺术，对仗是它的根本特征。上下相接、字数相等、平仄相谐、词性相当、结构匀称、节奏相应、内容相关、意境相容是对联的基本要求。对联往往是写好以后贴于大门两侧，一些高雅、严肃的场所则往往以刻扁的形式挂于大门两侧，横批可有可无。正因如此，对联艺术又可以分为文学创作艺术和书写(镌刻)艺术。我国对联艺术大家谷向阳先生就是作写双馨的优秀代表。

　　对联是骈文与格律诗两种艺术形式的浓缩，是汉字文学艺术中最凝练、最难的形式。尽管对联只是上、下对仗的两句话，然而，它可以像小说、散文、杂文等其他艺术形式一样，包容一切才智和文学手法。如果把文学艺术比作皇冠，那么，对联艺术就是皇冠上的那颗明珠。人们可以通过一个人的对联代表作，看到他的观念水平、思想水平、道德水准、学识渊博程度以及文学创作能力。之所以这么说，就是因为对联创作是文学艺术表现能力的最高体现。

　　对联从追求对仗和格律的骈文及格律诗中发展而来，但其起源的年代尚存争议，目前有四种见解最为常见：第一种见解认为对联起源于五代后蜀主孟昶，依据是孟昶写于桃符板上的“新年纳余庆，嘉节号长春”(《宋史·西蜀孟氏世家》)。梁章钜《楹联丛话》云：“楹联之兴，肇于五代之桃符。”人们把对联叫作桃符的原因也正在于此。第二种见解认为对联起源于南朝梁代，依据是梁代刘孝绰与其三妹刘令娴题于门上的对诗。孝绰罢官不出，自题门上一联：“闭门罢庆吊，高卧谢公卿。”令娴对曰：“落花扫人和，丛兰摘复生。”谭嗣同认为此乃对联之肇始：“此虽是诗，而语皆骈丽，又题于门，自为联语之权與矣。”第三种见解认为对联起源于晋代，此种说法源于《晋书·列传第二十四·陆云》中所记载的陆云与荀隐结识的故事。陆云说：“云间陆士龙。”荀隐对答：“旧下荀鸣鹤。”第四种见解认为对联起源于唐代，依据是敦煌莫高窟中出土的敦煌遗书，遗书中的斯坦因0610号有这样的对联式文句：“岁曰：三阳始布，四序初开。福庆初新，寿禄延长。”

　　笔者认为，对联艺术的发展要区分口对与春联两个时期，口对的产生早于春联，春联是与书画艺术并行的，这与苏东坡有着根本性联系。但这不是说春联一诞生，口对就结束了，而是“口对”与“春联”并行存在和发展。梁章钜的“五代说”属于“春联”起源，而谭嗣同的“梁代说”和后人的“晋代说”属于“口对”起源。笔者认为，“口对”或者“笔答”才是对联真正的起源，这是因为对联这种艺术形式既要表达当事人的意和情，又要展示当事人的才华。有时，联对还是才艺比拼，例如《红楼梦》中的“凹晶馆联诗”。

　　武术界有“打擂”一说。“打擂”又分作“武打”和“文打”。所谓“武打”，就是招数尽施，直至分出高低胜负。所谓“文打”，就是守擂者与攻擂者友好地握握手，在握手的瞬间暗表功力，在心灵深处见出高低。当然，有的“文打”只是在双方见面后一方做一个动作，例如“一指禅”，另一方看后自叹弗如，从而见出分晓。联对就是文学擂台中的“文打”，打擂双方不必在理论上长篇大论，也不必在创作上大写特写，只要各自出一联并对一联，水平高低自然见分晓。对联艺术在中国兴旺发达、历久不衰的真正原因就在这里。至于后来的贴挂形式的对联，百姓自然用它寄托吉祥愿望，可是，官员和文人雅士照样借此宣示着他们的才华和地位，大到宫廷与皇家园林，小到楼阁与寺院，随处可见的对联无不体现了这一点。笔者也不排斥对联艺术的其他意义，只是强调对联的“文打”作用是对联艺术发展的核心动力，并且，不从这个角度研究对联艺术及其起源，就一定会失之偏颇。

二、对联艺术技巧与代表作赏析

对联艺术博大精深，技巧奇绝，妙趣横生，很难通过一个成体系的分类将其表述清楚。在此，笔者只好选择具有代表性的对联姑妄叙之。在我国，名山大川的寺庙与京城圣地的宫馆往往是名联雅集的地方。西安法门寺大雄宝殿有联如下：

　　世外人法无定法然后知非法法也，天下事了犹未了何妨以不了了之。

　　这是一个很需功力的对联。首先是“法”“了”反复出现，而且前面的这个字被后面的这个字否定；之后，最后面这个字还要迭出，而且要互反表达。这副对联对仗工整，思想深刻，启发无限。

　　山海关姜女庙有联如下：

　　海水朝朝朝朝朝朝朝落，

　　浮云长长长长长长长消。

　　上联应读作：海水潮，朝朝潮，朝潮朝落；下联应读作：浮云涨，长长涨，长涨长消。这里的根本妙处在于多音字与谐音字的妙用。

　　双关是对联中常用的修辞手法，包括谐音双关和词义双关。谐音妙用往往能产生精巧的对联，例如：

　　贾岛醉来非假倒，

　　刘伶饮尽不留零。

　　这里，不仅有“贾岛”与“假倒”和“刘伶”与“留零”的谐音妙用，而且对仗工整，语义精准自然。又如：

　　两舟竞渡，橹速不如帆快；

　　百管争鸣，笛清难比萧和。

　　对联中的“橹速、帆快、笛清、萧和”分别与历史人物“鲁肃、樊哙、狄青、萧何”谐音，并借此对他们做出评价。

　　其次是词义双关，兹以两个著名的北宋典故为例。相传在秦少游与苏小妹的新婚之夜，苏小妹用对联与夫婿雅谑，并声言对不出对联不可入洞房。苏小妹出上联，联曰：

　　双手推开窗前月。

　　秦观一时懵住，并且苦思冥想不得。苏东坡躲在一旁以石块扔进水缸提示，于是，秦观对出：

　　一石惊破水中天。

　　这里，“月”是双关语，不仅指庭院的月洞门，而且指天上的月亮。秦观下联中的“天”也是双关义，不仅指水面倒映的天，而且指头顶上的天，此联之妙在于与实景一致。

　　一日，苏轼与好友佛印和尚泛舟江上，看到岸边一只狗正啃一块大骨头，便指着此景让佛印看，脸有得意之色。佛印会意，恰好手上的扇子题有苏轼诗句，便把扇子抛入水中。苏轼随即领会，二人拊掌大笑。原来二人的动作正好对出一副哑联：

　　狗啃河上骨，水漂东坡诗。

　　显然，这里苏轼的“河上骨”谐音关及“和尚骨”，而佛印的“东坡诗”则谐音关及“东坡尸”。这副对联的上联与下联与林黛玉的“冷月葬诗魂”一样，都应实景，非常自然巧妙。

　　对联中还常使用同偏旁、回文和顶针续麻等技巧。如同旁二联：

　　泪滴湘江流满海，

　　嗟叹嚎啕哽咽喉。

　　逢迎远近逍遥过，

　　进退连还运道通。

　　回文联是指利用语序的回环往复来表达事物之间的联系，包括本句回文、上下联回文等，如著名的民间对联：

　　上海自来水来自海上，

　　山东落花生花落东山。

　　这里，不仅行文自然精准、对仗工整，而且顺读与逆读的语音和内涵完全一致。当然，也有如下对法，同样奇绝。请见：山西悬空寺空悬西山。再看一副上下联回文对联：

　　僧游云隐寺，寺隐云游僧。

　　对句恰好与原句字序相反，且正读反读皆然。

　　顶针续麻是指上下联的多个分句首尾相连，环环相扣，如：

　　山羊上山，山碰山羊角；

　　水牛下水，水没水牛腰。

　　对联艺术还体现于歇后语、谜语、谶语等形式中。例如典型的歇后语对联：

　　墙头芦苇，头重脚轻根底浅；

　　山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。

　　又如：

　　乌鸦飞入鹭鸶群，雪里送炭；

　　凤凰立在鸳鸯畔，锦上添花。

　　再看谜语对联：

　　一口能吞二泉三江四海五湖水，

　　孤胆敢入十方百姓千家万户门。

　　其谜底是暖瓶。再如：

　　白蛇过江，头顶一轮红日；

　　青龙挂壁，身披万点金星。

　　此联上联谜底是油灯，下联谜底是秤。

　　在对联史上，也不乏好的长联。例如，

　　回忆去岁，饥荒五、六、七月间，柴米尽焦枯，贫无一寸铁，赊不得，欠不得，虽有近亲远戚，谁肯雪中送炭；

　　侥幸今年，科举头、二、三场内，文章皆合适，中了五经魁，名也香，姓也香，不拘张三李四，都来锦上添花。

　　据说这个对联出自明清时期的某科举考生，反映了中第前后的境遇，是副好长联。再如：

　　望江楼，望江流，望江楼上望江流，江楼千古，江流千古；

　　映月井，映月影，映月井里映月影，月井万年，月影万年。

　　更精彩的是：

　　一叶孤舟，坐了二三个骚客，启用四桨五帆，经过六滩七湾，历尽八颠九簸，可叹十分来迟；

　　十年寒窗，进了八九家书院，抛却七情六欲，苦读五经四书，考了三番二次，今天一定要中。

　　格律诗和词本身也是好的长联，例如陆游的《钗头凤》：

　　红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错，错，错。

　　春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫。

　　再如毛泽东的《采桑子》：

　　人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。

　　一年一度秋风劲，不是春光。胜似春光，寥廓江天万里霜。

　　这两首词的上阕和上阕可以分别看作上联和下联。当然，存在词的总体对仗好而个别字词对仗不工整的情况。

三、丁小平对联艺术点滴

十几年前，丁小平先生的一位博士研究生(现在也是笔者的教师)在网上看到一个“联对招亲”的热帖。一石激起千层浪，对联招亲成为全国性的新闻事件。那么，到底要对上怎样高难的上联才能赢得美女而归呢？原来上联是这样的：

　　秋去冬来，秋水伊人望断秋水。

　　原来只要对上这么一个上联就可以抱得美人归呀。再看帖内，高手云集，对出下联过百，辞藻华美，异彩纷呈，但帖主就是不予理睬。

　　丁小平先生看后，自言自语地说道：“美则美矣，了则未了。”同时对身边的博士说道：“我对他人弄不了的东西总会有点兴趣，不妨一对，至于美女博士嘛，还是另寻他人吧！”

　　丁小平先生思考片刻后对道：

　　东兴南衰，东方丽人红遍东方。

　　很快，帖主做出反应，希望知道回对者状况，而丁小平先生则回了个“再见”了之。

　　事后，我的老师问“为什么只有丁小平先生的下联对”。先生说，原因很简单，这些联对者连理解上联的功夫都没有，何谈对好下联？首先，“去”与“来”互为反义动词不说，难点在于春夏秋冬是循环性的，除了东南西北外，难以找到相应词汇；其次，保证“秋……秋水……秋水”结构；最后，“秋水”和“伊人”典出《诗经》，而且，“秋水”和“伊人”合出歌曲名《秋水伊人》。真正难点在这里。这个对联看似简单，其实可以视作绝对。

　　丁小平先生是这样解读下联的：第一，“兴衰”对“去来”，“东南西北”对“秋冬春夏”，“东……东方……东方”结构对“秋……秋水……秋水”结构；“东方”和“丽人”典出《楚辞》，《东方丽人》也是歌名，对《秋水伊人》。第二，“东”指毛泽东，“南”指胡宗南，东方丽人代指江青(西方人称江青为“红都女郎”)。全句的意思是：随着毛泽东打败胡宗南，江青越来越红，红遍了东方。

　　实在令人惊叹！丁小平先生的下联自然流畅，可谓巧夺天工，不知这是不是楹联界内的“一指禅”？在惊叹之余，我不免要想，这是不是丁先生的妙手偶得呢？我的老师说：“不然。”他说，有一次在先生家看《铁齿铜牙纪晓岚》，皇帝出上联：金木水火土。纪晓岚对：板城烧锅酒。就在大家深感妙趣横生之时，一位博士说道，若把两句连起来作为上联，那可是难上加难。先生听后沉吟片刻对道：

　　南北东西中，陈邶栖楠种。

　　但先生接着说此联对得还有点牵强，因为，五行既有相生相克关系，又有相乘相侮关系，没有相对的对象。这是一副绝对。

　　一次，一位物理学博士同丁小平先生在西安调研，学生忽然灵感一来，口出上联想难倒老师。上联曰：

　　在长安，盼长安，保长安避短危，居安思危。

　　丁小平听后，想了一会儿回道：

　　于大同，想大同，求大同存小异，求同存异。

　　此外，丁小平先生还指出，孟姜女庙对联的下联对得不严谨，其中上联的“潮”是名词，“朝”是名词性的形容词，而下联中的“涨”是动词，“长”是形容词。如果下联对作“一指单单单单单单单练”(读作：一指禅，单单禅，单禅单练)更好，因为这样就不再有瑕疵了。笔者认为，这也同样是丁小平先生对联艺术炉火纯青的体现。郭沫若可以读出上、下联，但却发现不了其中的瑕疵，这应该是个遗憾。

　　笔者在《我所知道的丁小平》中看到，丁小平先生十几岁时，大学同学让他对“画上荷花和尚画”，他略加思索对出：“书中皇章黄忠书”。其中“皇”的用法与屈原在“朕皇考曰伯庸”中的用法相同，意为“美”也，而黄忠乃三国人士。显然，这比历史上的名对“书临汉贴翰林书”对得好，因为“中”是方位名词，而“临”是动词。

　　总之，通过我们所知道的有限信息可以证明，“东兴南衰，东方丽人红遍东方”这样的绝对绝不是妙手偶得，应该是学问至深的自然体现。

四、结语

虽然我们掌握的有关丁小平先生对联艺术的资料有限，但可以认为“招亲帖”所对的对联绝不是妙手偶得，因为，这之外的几个绝对或险对可以作为证明。又何况他本来就是红学家。因此，“招亲帖”所对的对联是他功力的真实体现。先生的对联，信手拈来，即事而作，艰险奇绝，妙趣横生。同时，先生也不拘泥于历史上的经典名对，而是对出更贴切的下联，展现出了精湛的对联鉴赏水平与创作水平。回顾对联艺术的璀璨历史，丁小平先生在任何高难的对联面前都应对自如，而且可以画龙点睛，锦上添花，我们说他是真正的对联艺术大师应该不过分。