■李柏良/

　　沈阳师范大学马克思主义学院

　　所有的理论和实践探索都是为了实现美好生活。然而，当我们真正回到美好生活本身的时候，才发现我们的认识多么肤浅，有必要进行进一步的思考。

一、美好生活是一个形而上学问题

通常情况下，美好生活是理想的、具体的、无需阐释的基础性存在，如阳光和大地一样。恰恰是这样一种本源性的、过程性的、普遍性的客观现象，从理论思维的角度来看，解读研究它，具有根本的深远的意义。可以说，美好生活是一个形而上学的问题。

　　一般来说，美好生活的本质是无限的和多元的，如人和宇宙的本质一样。但是归根到底，有一个基本的认知。美是人类的最高境界，好是人类的基本期待，生活是人类的日常活动。美好生活的定义可以表述为人类自身生活状态的美好境界。

　　无论从历史本身，还是思想本身，或者艺术本身，美好生活的表达无穷无尽。而作为彻底的理论，务必需要从本源的角度科学负责地挖掘出其最核心的东西。只有这个问题解决了，才能探讨更深远的问题。

　　美好生活实际上是时间性的概念。无论是作为总体性的人民，还是作为个体性的个人，美好生活都是客观存在的。只是存在的时间长短、表现形式、实质内容等千差万别罢了。于是，随着社会的发展与进步，美好生活的认知越来越展现了灿烂光明的前景。实际上，也标识了美好生活的一般标准。时代不同，客观条件不同，但美好生活的本质或标准从未改变过。

　　美好生活的本质或标准应该有：劳作、自由、尊严、富裕和美丽。劳作的生活是自食其力、凸显价值的生活。自由的生活是自我意志的现实实现。有尊严的生活是人本身就是目的的权利保障。富裕的生活是衣食无忧、安全便利的生活状态。美丽的生活是主体构建的优雅和谐的生活。

　　美好生活是一个过程，而且是一个因人而异的过程。世界本来就是一个需要一代又一代人接续探索和奋斗的世界。

二、美好生活是一个理论问题

马克思主义是当代世界的科学指南，也是研究美好生活的理论基石。因为马克思恩格斯所论证的共产主义社会就是美好生活的模板之一，因为他们是为了谋求全人类的解放，为人类的幸福而工作。

　　唯物史观为我们解读美好生活提供了最现实的依据，那就是不断解放和发展生产力，不断改善生产关系和社会制度，不断推进科学技术的进步，不断唤起人的主体性和创造性，不断在生产方式和交换方式方面取得新的突破，不断促进物质生产、精神生产、人本身生产和社会关系生产的发展。所有这些，都是美好生活不可或缺的客观条件。

　　剩余价值理论为我们实现美好生活提供了最有力的批判武器，那就是推翻资本逻辑，建设社会逻辑。资本逻辑的本质是罪恶的，就是无偿占有劳动者的劳动，即剥削。而其来源是私有制。所以，消灭私有制成为共产主义运动的目的。不消灭私有制，就没有真正意义上的美好生活。

　　中国共产党成立以来，一直把为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴作为自己的历史使命。从毛泽东思想到习近平新时代中国特色社会主义思想，都是指导中国人民创造和共享美好生活的理论指南。特别是党的十八大后，习近平同志旗帜鲜明地提出了人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标，这为我们实现美好生活提供了理想性与现实性相统一的真理。

　　在习近平新时代中国特色社会主义思想的指导下，对美好生活进行理论研究更有科学性和可操作性。我们的中国特色社会主义道路是正确的，中国特色社会主义思想是科学的，中国特色社会主义制度是优越的，中国特色社会主义文化是深刻的。

　　从政治科学角度来看，美好生活是人民的美好生活，所以以人民为中心的发展思想意义重大。国家治理的目的就是为了实现人民的美好生活，与此相伴的是实现中华民族伟大复兴。因此，政治正义和法律规制就十分重要了。

　　从经济科学角度来看，美好生活是生产力高度发达的，因此构建现代经济体系至关重要。社会主义市场经济所具有的生命活力远远超出了我们的想象，它极大地唤起了人的潜能，促进了科技的腾飞，建立了完善的社会保障体制。随着全面建成小康社会的顺利推进和脱贫攻坚战的即将胜利，美好生活有了更高的物质基础。

　　从文化科学角度来看，美好生活是精神文化丰富而充满正能量的生活。文化规划、文化事业和文化产业的快速发展，为人民的精神世界不断提供真实、鲜活、亲和和正确的文化作品，滋养了我们的灵魂。值得注意的是意识形态领域的复杂斗争和正确引导十分重要，这关系到红色江山和美好生活的基础。

　　从社会科学角度来看，美好生活是安全有序、关爱分享的生活。一方面，人民应该享有安居乐业的生活，一方面人民应该担当自己一份责任。从相关部门的层面来说，应该提高治理能力，为人民服务能力，真正保障人民的美好生活。

　　从生态科学角度来看，美好生活是清洁美丽的生活。生态文明建设需要稳步推进，自然条件的保护十分重要。所以，保护好我们的空气、土地、水、森林、海洋等是责任。从事科学研究也不能违背伦理。

三、美好生活是一个现实问题

一回到现实，我们有时会不知如何是好。因为现实是复杂的、艰难的、无奈的，甚至是荒谬的。于是，我们会追问，自己过的生活是美好生活吗？怎样过上美好生活？

　　关于人民美好生活的总体规划，中国共产党已经做出了，并逐步兑现承诺。其实，我们首先想到的是一些具有挑战性或者负面性的具体问题。例如，实质的不平等或者制度的不完善是生活不幸的原因之一。精神自由是绝对的，行动自由却是相对的。工作付出与收入不成正比。尊严与权利有时会遭到践踏。这些问题的解决过程，就是一步一步实现美好生活的过程。面对和解答人民关注的个体问题，是理论工作者的责任。

　　一切现实的逻辑起点是生活在社会关系中的个体生命。每个个体生命的家庭条件是不同的，是千差万别的，如每个人站在山下、山中、山上等不同的位置。所以，美好生活的界定或具体标准是不确定的，实现美好生活的程度也是不同的。所以，每个人只能尽力实现可能达到的高度。至于人的需要与欲望的满足以及承受的生活压力也是如此。

　　个人的本性有普遍性也有特殊性。所以，在基本达到普遍性要求的前提下或过程中，个性化的美好生活其实是简单的，即依据自己的物质条件、意志与爱好去选择、规划和实践自己的美好生活。当然，经济条件越好，自由度越高，自由时间越多。所以，从这个意义来说，马克思主义是正确的。

　　毋庸置疑，实现自己的美好生活需要付出巨大的努力和奋斗。劳动是美好生活的基石。在规则允许的条件下，在现有科学技术的条件下，在接受教育的程度下，首先具有健康生命、道德意识和生存技能。其次具有正确的人生观、价值观、义利观。再次具有处理人际关系的能力。最后，凭借自己的智慧与创造，达到人生的新高度。

　　回到美好生活本身，我们有许多思考和方法。我们的内在超越性是我们的资本。面对日益加速变化的世界，我们的知识与技术能否应对？我们的思想与理论能否应对？我们是否还是我们希望的样子？是否忘记了自己的初心？是否被利益遮蔽了生活？而超越这些障碍，需要正确的方向、领导、学习与合作。

　　总之，作为形而上学问题、理论问题和现实问题的美好生活，是一个常论常新、常行常新、常品常新的问题。