■徐路路 田 立/北方民族大学

一、前言

许慎的《说文解字》是我国第一部分析汉字字形及学源的字书，是中国文字学的奠基之作，也是我国第一部系统完备的字典，全书以六书逐一分析9353个汉字，保存了汉字的形、音、义，并以小篆为序列字头；其中《说文解字序》谓“文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古”，可见《说文解字》中所含内容影响之深。本文选取犬部，通过以下三方面，进行犬部字的研究。

二、犬类字分类分析

(一)犬字释义

(二)犬字相关汉字分析

《说文解字》中犬部首相关文字列有90个文字，其中大多与犬字本义或其特性相关。

(三)犬字相关字词语义分析

“犬”本义为狗。但古书中，“犬”字的比喻义最常用，如《史记·司马相如列传》:“少时，好读书，学击剑，故其亲名之日犬子。”而犬字自古以来便义项繁多，他的各个义项均来自于本义狗，及人们对狗的感情的演化而衍生出的含义。狗的特点是灵敏、狡猾、对生人凶狠、对主人忠诚、狩猎看家等，所以在使用中易产生与其自身特点相应的比喻意义用法，均是各个字词衍生出的缘由。如犬马：(1)指臣子对君主的自喻,表示愿供驱使。也用作卑幼者对尊长者的自谦之称。例：囫臣备位宰相,老病日笃，犬之命将尽。《三国志·魏·华歆传》(2)比喻小人。例：囫刳削被于忠良，禄位加于犬马。《北齐书·后主幼主帝纪论》

　　犬牙交错：《汉书·中山靖王传》中:“诸侯王自以骨肉至亲，先帝所以广封连城，犬牙相错者为盘石宗也。”后以“犬牙交错”形容交界连接的地方像狗牙一样相互交错。也用以比喻错综复杂的局面或者关系。例：自豢龙启胄,赤鸟降祥，磐石相连，犬牙交错。长原远叶，繁衍不穷。《山右石刻丛编·北魏〈刘懿墓志〉》

三、古代的“犬”文化

(一)狩猎

狩，在《说文·犬部》中释为 ：“ 犬田也。从犬守声。《易》曰：‘明夷于南狩。’”《古汉语大词典》第一个义项释为 ：“ 打猎。”猎，在《说文解字·犬部》中释为 ：“ 放猎逐兽也。从犬巤声。”狩猎者直接命令其犬去追逐所猎禽兽。《广韵》“取兽也”。白虎通曰 ：“ 四时之田，总名为猎，为田除害也。”《古汉语大词典》第一个义项释为 ：“ 搜捕禽兽。”如 ：“ 打猎，田猎”。可见，猎为古代狩猎的一种方式。又如王图炳题三国时期，张俨所作的《赋犬》 ：“ 守则有威，出则有获，韩卢、宋鹊，书名竹帛。”均为描述犬在帮助人类主人狩猎时的特点。

　　由此可见古人一直将犬作自己狩猎不可或缺的助手。

(二)犬图腾

图腾，指原始时代时期族人把某种动物、植物或非生物等当做自己的祖先或保护神。从心理角度相信他们有一种超自然力，会保护族人，并且还可以从中获得所崇拜的力量和技能。在原始人的眼里，图腾实为一个被人格化了的崇拜对象。这是介于远古时代的社会中，许多时候人们对于大自然的一切都处于懵懂无知的处境，所以在平日生活中未被彻底了解的动物就极有可能成为其崇拜的对象。而据记载，就曾有一些民族以犬为图腾，这为犬文化又添上了浓墨重彩的一笔。

　　在一些少数民族地区的民俗中，犬图腾的信仰依然兴盛至今，并流传着与犬图腾相关的神话故事，以“盘瓠图腾”为例；盘瓠。《后汉书·南蛮传》:“昔高辛氏有犬戎之将吴将军头者，购黄金千镒，邑万家，又妻以少女……盘瓠遂衔人头造阙下，群臣怪而诊之，乃吴将军首也。”北魏郦道元《水经注·沅水》:“盘瓠死，因自相夫妻，织绩木皮，染以草实，好五色衣，裁制皆有尾。其母白帝，赐以名山，其后滋蔓，车曰蛮夷。武陵郡夷即盘瓠之种落也。

　　由此可见，在古老的信仰中，确有很多犬图腾的相关文化，且流传已久，影响深远。

四、当代养犬文化

随着人们生活水平的日益增长，狗的存在于现代人来说，更多是将其作为宠物饲养。据资料显示，目前中国国内共有各类宠物超过1.5亿只，据有关人士预计，在未来的五年内，这个数字会增长约五倍。伴随着越来越多的宠物服饰、粮食、零食、医院乃至专门为宠物摄影、结婚、甚至各种纪念已逝宠物的相关门店与产业。2017年中国宠物行业白皮书显示，宠物商品、服务消费规模逐年增加，今年达到1340亿，在2010～2020年期间将保持年均30.9%的高增速发展，充分证明了养犬等宠物行业现在正一步一步趋于完善。

　　近些年的宠物文化中犬的角色在家庭中也正逐渐发生着转换，其功能性正由“看家护院”向着“孩子、亲人”的角色转变；狗狗的陪伴也是大多养宠物的人心中无法言说的幸福，可见这个时代狗狗的存在为主人带来不可替代的幸福与欢乐，这也是近些年宠物时代兴起的缘由之一。