孙英民

　　今年是我们伟大的中国共产党建党一百周年。在一百年前的今年，中国科学史上也有一件盛事，和我们伟大的党同步在前进，这就是习近平总书记2020年9月28号在政治局学习会议上，高度评价的中国考古学。习近平总书记讲：“从1921年仰韶文化被发现到今年即将一百年，中国考古学的考古学家们青灯黄卷，战斗在祖国的大地上，用他们的实践，拉长了我们历史的链条，增强了历史的信度，活化了历史的场景。”

　　黄河文化历史悠久，源远流长，是中华民族的“根”与“魂”，蕴含着众多的历史记忆与价值理念，融汇成中华文明的精髓。习近平总书记在黄河流域生态保护和高质量发展座谈会上强调，要推进黄河文化遗产的系统保护，深入挖掘黄河文化蕴含的时代价值，讲好黄河故事，延续历史文脉，坚定文化自信，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚精神力量。只有深度挖掘黄河文化的精神内涵，才能深刻领悟黄河文化的博大精深，更好地坚定文化自信。

　　研究黄河文化，离不开仰韶文化的研究。1921年10月，瑞典一位叫安特生的地矿学家，受北洋政府的邀请，来中国进行地矿方面的研究和实践。他把西方的近代考古学理论和技术，带到了中国。他来到黄河岸边，和中国的学者一起，在仰韶村发现了一个距今5500年左右的早期文化遗址。后来，按照中国考古学、世界考古学的习惯，以所发现的地址仰韶村，命名这个文化为“仰韶文化”。

　　仰韶文化是在黄河岸边成长发展起来的一支核心文化，讲仰韶文化，离不开一个伟大的时代，就是新石器时代。

　　在人类历史上，新石器时代应该说是第一次生产力大发展、生产力大解放的时代，迎接了人类历史上一次伟大的革命——农业的诞生。这个时代，有着一系列人类伟大的早期文明，仰韶文化是新石器时代黄河流域的核心文化。

　　20世纪70年代初，鄭州大学的考古学家和河南省文物考古院的考古学家，在新郑发现了举世闻名的裴李岗文化，裴李岗文化是早于仰韶文化的新石器早期文化。文物考古院的同志们通过多年的努力，在郑州这块大地上找到了它的源头——李家沟文化。李家沟文化是距今一万年左右的文化。新石器通常的概念是距今一万年左右，对石器的打磨、陶器的发明、农业的出现，作为三大标志，人类进入了新石器时代。在郑州这个地区，这样一个全过程，考古学家们把它揭示出来了。

　　习近平总书记讲“黄河文化是中华文化的根和魂”。根魂所在，用今天考古学家的话说，就在仰韶。中华民族历经艰辛万险，至今屹立在世界的东方。中华文明为什么几千年来生生相续，在永远地创新发展，这和它的文化基因是分不开的。

　　1921年，发现了仰韶。近几年，在郑州巩义双槐树发现了仰韶晚期一个最宏大的城池。一百年的时间，从仰韶到双槐树，对黄河岸边这支伟大的文化，我们把它的脉络梳理得越来越清。从一个小村庄到一个大城池，这样一个文化面貌，它的核心内涵一步步被考古学家打开。

　　仰韶文化距今7000～5000年，其延续的时间达两千年左右。仰韶文化最主要的一个特征就是绚丽的彩陶，因此，在早年，很多学者把它称为彩陶文化，这样的文化发现在渑池仰韶村，核心文化圈在秦晋豫三省的渭河河谷、汾河河谷和灵宝盆地。仰韶文化的发现，来自于一位永远被载入中国考古学史上的著名人物——安特生。1921年，他在中国北洋政府农商部任矿政顾问的时候，和中国的学者袁复礼等一行，在河南渑池仰韶村进行了首次发掘，并命名为仰韶文化。

　　仰韶文化奠定了华夏文明农耕文化的基础。通过一百年的考古，我们在西辽河流域发现了大家都很熟悉的红山文化，在黄河下游与山东、苏北这样一个地区发现了大汶口文化，在黄河上游形成的马家窑文化。在长江流域有大溪文化，中游的屈家岭文化，下游的良渚文化。

　　在这么大的一个版图里面，从目前来看，最成熟的农业文明是仰韶文化。哲学家们对仰韶文化进行了广泛的研究，仰韶文化最核心的农作物是蜀和黍，就是我们说的小米和黏米。在中后期，稻作农业也有部分生产。这样一支旱作农业，通过广泛的种植，使人口急剧增加，文化不断地扩展。

　　植物学家对仰韶早期、中期、晚期植物进行了广泛的监测。在早期阶段，虽然有农耕，但是，主要生活来源还是采集和鱼类。到了庙底沟时期，从遗址里面浮选的植物标本来看，农业和采集的比例倒过来了，这个时期，农业比重远远大于采集的比重。因此，在这个时期，黄河流域的农耕文明已经非常成熟。正是这样一个成熟的农业文明，使文化有向外发展的内在动力。

　　仰韶文化发展到中期，分布区的文化面貌空前一致，向外形成了巨大的辐射力，彩陶文化迅速扩张。有人把这个时期称之为第一次艺术浪潮，人们的精神文化、精神生活有了一次极大的提升。以庙底沟彩陶为代表的仰韶中期文化，在这么大的一个范围内形成，很多学者认为，这就是今天中国最初的文化雏形。包括禹共九州的划分，也和这样一个区域化的形成有着直接的联系。所以，在中期的时候，我们不能说古国诞生，但是文化共同体已经在逐步形成，孕育了以后的古国文明。

　　学者们总结这个时期是仰韶文化农业的大发展时期、聚落的大繁荣时期、社会的大进步时期、礼制初步形成时期。这个时期，已经显示出平民、显贵、首领的社会差别，已经进入了一个复杂的社会。

　　崇尚自然、法天敬祖、发展生产、重视民生、开放包容、积极进取;生死有度、重贵轻富、讲究秩序、朴实执中等文化色彩形成。这样的理念直接影响了华夏文明的核心理念，应该说，中华文明很多思想观念，要追源，都能从仰韶文化这样一个文化共同体里面找到根魂所在。比如，崇尚自然、天人合一的概念，在仰韶时代，表现得非常突出。

　　这个文化非常开放包容，如果到双槐树遗址看文物，你会发现这个遗址里面，核心的是仰韶文化。但是也可以看到东边的大汶口文化、南边的屈家岭文化，优秀的文化在这里都有表现。这个文化是积极进取的文化。苏秉琦先生把中国这个时期的文化画了几个文化圈，其他几个文化圈一盏灯、一盏灯都灭了，只有这一支文化在不断发展壮大，它的进取意识在众多文化里面是最坚强的。

　　在漫长的历史时期，黄河文化以其无与伦比的开放性与包容性吸收着不同地域、不同民族的优秀文化，在相互碰撞、相互借鉴、相互融合中不断丰富与完善其内涵，成为中华文明的重要组成部分，同时也让中华文明具有开放、包容的品质，永远保持着生机与活力。黄河流域还是陆上丝绸之路的起点，在东西方文明的相互交流中，不断吸收与整合域内外文化的优秀因子，汇聚成博大精深的黄河文化。正如习近平总书记所指出的，“文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富”。

　　“天行健，君子以自强不息。”汹涌奔腾、一泻千里的黄河，不仅孕育了中华文明的灿烂辉煌，更重要的是黄河文化所蕴含的开拓进取、自强不息的时代价值，已成为激励民众奋勇前行的重要动力，铸就了中华民族特有的精神气质与文化意蕴。华夏儿女秉承黄河文化的精神内涵，以拼搏奋进的意志、百折不挠的品格，在锐意进取中传承历史，在勇挑重担中开创未来，黄河文化成为中华民族强大凝聚力、向心力的精神纽带，增强了中华民族坚忍不拔、自强不息、勇往直前的奋进创新精神，更加坚定了我们对自己文化的自信。黄河不仅是一条地理的河，更是一条文明之河、精神之河，是中华民族精神的象征，為我们在实现中华民族伟大复兴的进程中，凝聚时代力量，提供精神源泉。

　　讲好黄河故事，坚定文化自信。习近平总书记在黄河流域生态保护和高质量发展座谈会上强调，要深入挖掘黄河文化蕴含的时代价值，讲好黄河故事。黄河文化所蕴含的奋勇拼搏的意志、百折不挠的品格、守正创新的精神，正是中华民族进入新时代，进行伟大事业、伟大工程所需要的精神。我们要在全党、全国、全民族中讲好新时代的黄河精神，一代又一代把黄河精神传承下去，延续历史文脉。推进教育普及，把黄河文化的精髓植入新时代青少年的成长过程中，从小树立自强不息，团结包容，立志为中华振兴奋斗拼搏的志向;要把黄河文化融入百姓生活，空谈误国、实干兴邦，“天行健，君子以自强不息”，黄河精神中蕴含的中华民族坚强、坚毅、顽强不屈的精神，铸就了今天中华民族从站起来、强起来到富起来的伟大转变。推动黄河文化走出去，讲好黄河故事、传播好中国声音，黄河文化自强不息的精神。自1842年鸦片战争以来，有外敌入侵的时候，我们听到的是黄河母亲的怒吼，看见的是华夏儿女用血肉筑起的钢铁长城，众志成城，到如今，伟大的中华民族屹立于世界地方，为构建人类命运共同体贡献中国力量，坚定文化自信，走好中国自己的路，为世界治理提供中国方案。

　　责任编辑/张美子