“好哇！”众人的大声附和。
“福也！好哇！”又是一阵掷地有声、嘹亮清脆的喝彩声，这是国家非物质文化遗产——常山喝彩，给我们带来无尽的激情与感动。
说要到钱塘江源头的常山县采风，组织者要作家们自选一题。来自经济口的我，自然万变不离经济。后来选题公布时，不知怎么要我写钱塘江诗路——常山江“宋诗之河”。
历史上谁不知唐诗宋词的辉煌，反之这宋诗有戏吗？好在采风前一天，我在人民大会堂为麦家先生张罗一场主题演讲：叫做“世界很大，但书最大。”
不知从什么话说起，当麦家得知我次日要去常山，他接过话茬说：“这几年我到国外，老是有人问我：‘中国人的信仰是什么？”
麦家极力耐着性子解释：“诗歌就是中国人的庙宇，也是中国人的信仰。”
顿时，麦家的话一下提醒了我，记得林语堂说过：诗歌教会人们，春则觉醒而欢悦，夏则在小憩中聆听蝉的欢鸣，秋则悲悼落叶，冬则雪中寻诗。从这个意义上，应该把诗歌称作中国人的宗教。
噢，诗歌关乎着中国人的信仰，我久久琢磨着这话，无疑提振了我到常山宋诗之河采风的信心。
现在令我好奇的是，当歌谣邂逅宋诗，这八面威风的常山喝彩又将是一个什么模样——
1
如果说，一方水土离不开大河的哺育，那么常山一定离不开钱塘江的呵护和滋润。
常山早在东汉建安二十三年（218）建县，已有1800多年的建县史，位于浙江西部，钱塘江源头，素有“八省通衢，两浙首站”之称。
正因为先人择水而居，繁衍生息，当钱江源之水在这里汇集成一条常山江，上百里的母亲河又浩浩荡荡贯穿全县，这时出乎意料的是，它竟勾勒出一江春水向东流的钱塘江诗路。
这天，我们沿着钱塘江溯流而上，第一站来到何家乡，这里位于常山的最西面，当然也是浙江或长三角的最西部，在汉唐时期为常山县故址，历史文化底蕴丰厚。有黄冈山、万寿寺、莲花洞、石门峡谷、石门佳气、长风大坝、尚书坊、樊莹墓、湖澄祖庙、忠简孤冢等十大旅游景点。
何家乡人大主席刘小莉带着我们踏看了宋诗长廊项目，还领我们参观了村史馆。我们这才知道，“一部常山史，半部在何家”。据《常山县志》记载，常山最早的县治即在何家乡，那时的常山江，桅杆如林，商贾云集，货进客来，热闹繁荣，一派欣欣向荣的景象。
有趣的是，在何家乡有一个叫钱塘的村中，流传着一个传说。东汉年间，有一名姓戴的官员从京城回老家探亲，船只行至何家乡境内码头时，官员问船夫，到哪了？船夫答：在琚家。官员随即便入榻而睡。日晒竿头时，官员再问，船夫答：在琚家。眼看日落黄昏了，官员推开船帘，一看，江面宽阔，两岸重峦叠翠，又见炊烟袅袅，遂问船夫，行至哪了？船夫答：在琚家。后来，官员回京城后立即向皇帝禀报，谏言在这里设立县治。
顺风顺水的宋代，也是常山文化一跃铸就辉煌的朝代，大批常山历史文化名人成長于这一时期。加上，常山自古人杰地灵，又将宋诗推向到一个鼎盛时期。
据统计，常山历史上总共出过137名进士，仅宋代就占了95名。可见当时的常山人，“牛”得让你根本无法想象！要么义薄云天，要么才华横溢，要么位极人臣，要么书香世家。
宋代常山的第一个进士、吏部尚书汪韶，一门书香极盛，后辈多学有所成，创造了“一门十八进士”的惊人纪录。章舍贤良王氏，弟子侄皆登进士第，时有“一门九进士，历朝笏满床”之誉，尤其是王介与当时的社会名流欧阳修、王安石、苏轼、苏辙、曾巩等人交往甚密。在皇帝亲自监考的“贤良方正能直言极谏”科考试中，仅三人入选，苏轼第一，王介第二，苏辙第三，其才气可见一斑。
刘小莉还介绍说：何家乡江氏历代进士的人数尤为可观，共19名进士，被誉为“一门三御史”“九子十登科”的显赫门第，南宋宰相文天祥曾为《江氏宗谱》题书“御史之家”。像这样许多家族式集群登科进士现象，在中国历史上是十分罕见的。在古代能够进士及第的文人，一般都擅长吟诗作赋，假如当时有记录，一定是数量惊人的诗歌宝库。
现在时间倒流到宋初的一天，吴越纳土归顺，常山人江景房被授予镇海军节度判官，奉命押送吴越图籍进京。江景房怜惜吴越百姓税赋过重，冒死沉籍于江，一江清波化去了民愁民怨，也引发了宋太祖的雷霆盛怒。在众多大臣的保荐下，江景房免去死罪，随后淡然归隐常山，史学家多有赞誉。江景房唯一留存的《保安寺》一诗，其坦荡无私已经一览无遗：
扰扰尘埃日日忙，偶然来谒赞公房。
行登峻岭跻攀倦，坐俯清泉笑傲凉。
林静鸟声融客语，风来花气逐人香。
此时已觉凡尘断，分得高僧兴味长。
说到“一门父子四进士”在北宋已经传为佳话，这就不得不提常山宋畈村的汪氏始迁始祖汪韶，他于北宋淳化初期定居于宋畈，此后一心刻苦读书，在淳化五年（994），荣登进士榜，是常山县科举史上首位进士，官至吏部尚书、集贤殿学士，负责为皇帝起草诏命。汪韶写过《读史》，很有一种男儿家国情怀气派：
南北几离合，江山一古今。
秋风驼卧棘，春雨燕巢林。
家国兴亡梦，英雄胜败心。
九疑呼不起，愁绝暮云深。
在北宋，王安石为同窗好友王介（字中甫）赋诗《送程公辟得谢归姑苏》写道：“唱酬自有微之在，谈笑应容逸少陪”，并补注：“少保元绛谢事居姑苏，又王中甫善歌词，与相唱酬燕集”，以阐明唱酬两翁为元绛和王介。王安石在《和中甫兄春日有感》中，竟然长达20句：
雪释沙轻马蹄疾，北城可游今暇日。
溅溅溪谷水乱流，漠漠郊原草争出。
娇梅过雨吹烂熳，幽鸟迎阳语啾唧。
分香欲满锦树园，剪彩休开宝刀室。
胡为我辈坐自苦，不念兹时去如失。
饱闻高径动车轮，甘卧空堂守经帙。
淮蝗蔽天农久饿，越卒围城盗少逸。
至尊深拱罢箫韶，元老相看进刀笔。
盲风生物尚有意，壮士忧民岂无术。
不成欢醉但悲歌，回首功名古难必。
北宋灭亡后，大批名士随驾南渡，赵鼎迁居至何家乡的黄冈。迁徙黄冈前，赵鼎居住附近“水浅易涸、无木可采”，常有薪水之忧。到了黄冈，水甘柴足，再也无此烦忧，遂作《经年薪水困行朝》一诗，以赞誉此地山清水秀，实乃宜居宜业也：
经年薪水困行朝，一日归来百念消。
决决溪流鸣枕下，丁丁谷响应山椒。
小安课伐犹多事，无复移居莫见招。
老矣羞为吴市隐，买田从此混渔樵。
以上逐一可见，文以诗始。
此时，宋诗如同青衫落拓的公子书生，虽然不像唐诗宋词那般，名垂宇宙，倾尽天下，却也是风采翩然，令人心折。那是一种低调的美，另类的气质美，轻轻的，淡淡的，太容易被遗忘，却也经得起岁月的推敲，自是细水长流。
当我们走出何家乡的宋诗时光，目前常山大花园建设已经是繁花似锦，尤其作为中国少有的几个国际慢城，常山正在成为自然生态与人文环境的结合体、现代都市与田园乡村的融合体、历史文化与现代文明的交汇体。
确切说，以生态美为基础，以城乡美为特色，以产业美为支撑，以人文美为内涵，以生活美为目标，致力推进“旅游全域化、全域景区化、景区生态化”的全域美丽幸福大花园，打造一幅山清水秀民富县强的现代版“富春山居图”。在常山何家乡这里，我们不难发现：
这里是钱塘江源头，就有一个钱塘村，莫非这才造化了下游杭州刚刚挂牌的一个钱塘新区。
在这里的浙江海拔最高处，千年之前就有一座名声显赫的万寿寺，莫非这才造化了下游杭州的千年古刹灵隐寺……
冥冥之中，我突然觉得，没有常山也许就没有杭州。
不是吗？
2
如果说，钱塘江是华夏大地的一条诗路，那么常山将是钱塘江的一座诗山。
这天，我们沿着钱塘江顺流而下，来到常山最东部的招贤镇，这里素有常山“东大门”之称。自古以来招贤人杰地灵、商贾云集，更有千年古镇之美誉。境内有樊氏大宗祠、古县遗址、箬溪泉水、招贤古渡等名胜古迹。
招贤镇宣传委员祝雅斌带着我们来到招贤古渡，这里系南宋古渡，原为官渡，是衢州至江西、徽州的必经之地，更是商船贸易的一个集中之地。
古渡由东、中、西三段码头组成，东段码头位于招贤老街至码头处，有38级石阶；中段码头位于老街至码头原船舶停靠处，有32级石阶；西段码头位于上游处，有34级石阶。码头全长350米，东段石阶与中段石阶相距300米，西段石阶距中段石阶40米。
宋代时期，常山江已是连接南方八省的必经水道，沿岸风景秀丽、风情独特，吸引着大批南来北往的诗人赋诗吟咏。常山江古称“金川”，自古以来就是水陆转运、舟车汇集之地，宋室南渡以后，更是两浙连接南方诸省的重要枢纽，繁华一时，古诗云“日望金川千张帆，夜见沿岸万盏灯”，那种“白天千舟竞渡、夜晚灯火通明”的场景，可见当时经贸之繁华。
同时，常山江又是一条景观之河，沿江古渡众多，从石门佳气到十里长风，从紫港浮桥到招贤古渡，“舟行碧波上，人在画中游”，南来北往数以千百计的迁客骚人，无不为之流连忘返、赞叹倾倒，览物之情更是一发而不可收。
据不完全统计，历史上游历常山，在诗中描写常山的诗人有一百多人，尤其以宋代为最多。曾几、陆游、杨万里、范成大、辛弃疾、朱熹等诗坛鼎鼎大名的巨匠均赫然在列。如，宋代诗人曾几在游历常山三衢山时，凭借一首七言绝句《三衢道中》声名鹊起：
梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。
绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。
短短四行28个字，将三衢道中梅黄杏肥、花香鸟语的场景描绘得跃然纸上。此诗被载入小学语文课本，是衢州古代诗词的一张金名片。
如果按诗丰富多彩的话，我们不得不提郑会的《题邸间壁》一诗：
酴麋香梦怯春寒，翠掩重门燕子闲。
敲断玉钗红烛冷，计程应说到常山。
诗人在羁旅中怀念妻子，有感而发，题诗于旅舍壁间。在短短几句，把孤清的漂泊写得奇丽无比，使漫漫旅途变得无比暖心。而词人辛弃疾则为常山留下了一首词《浣溪沙·常山道中即事》，一幅江南鱼米之乡恬静富足的温馨画面，跃然在我们面前：
北陇田高踏水频，西溪禾早已尝新，隔墙沽酒煮纤鳞。
忽有微凉何处雨，更无留影霎时云，卖瓜人过竹边村。
爱国主义诗人陆游，晚年面对山河支离破碎，却又无能为力，只能在诗中诉说着内心的苦闷。一日黄昏时分，路过招贤渡，见暮色苍茫，鸟啼阵阵，悲凉之情由然而生，马上赋得《招贤渡》一首：
老马骨巉然，虺尵不受鞭。
行人争晚渡，归鸟破苍烟。
湖海凄凉地，风霜摇落天。
吾生半行路，搔首送流年。
如果按量取胜的话，“南宋四大家”之一的杨万里写过与常山相关的诗歌多达40多首，其中收入《诚斋集》流传于世的就有25首之多，很多常山古地名可以在他的诗中找到，尤以寫招贤渡的诗最多，如《过招贤渡》：
归船旧掠招贤渡，恶滩横将船阁住。
风吹日炙衣满沙，妪牵儿啼投店家。
一生憎杀招贤柳，一生爱杀招贤酒。
柳曾为我碍归舟，酒曾为我消诗愁。
特别是“一生憎杀招贤柳，一生爱杀招贤酒”这两句诗，许多招贤人都能随口可哼、耳熟能详。
对于招贤渡古街的形成，早在西晋时，古人就已在招贤渡口聚落，后沿溪发展，成为旺街，陪同我们釆风的县委宣传部干部刘科雅，她的太奶奶就住在古街73号，据说太奶奶是当时古街上，唯一的豆腐西施，祖祖辈辈都是这么过来的。
后来，我们在读杨万里《招贤渡二首》时发现：“倦游客子日无聊，不是江山景不饶。危岸崩沙新改路，断渠横石自成桥。”这不只是招贤旧时乡间名胜风景的真实描绘，分明还不打自招了他为什么来招贤渡，我们断定他与73号豆腐西施，一定有着一种什么特别的关系，不然他们怎么会“六进六出”招贤古渡呢？哈哈——
真的好诗，尤其是继承中国古典精神的宋诗，是传承中华文化最好的载体之一。说它“古典”，并不是拘泥于格律之类古典的形式，而是要承载着古典的精神。可以有格律，可以没有格律，只要它有古典的“诗意”，就是诗。
常山这里的宋诗诗意是什么？不是吃饺子吼几句常山喝彩，更不是纯粹风花雪月的吟咏，而是要体现中华文化一以贯之的历史精神，尤其是能够回答当前现实问题的历史精神。比如，多元与一体的问题，个人与家国的问题，东方与西方的问题，中庸和极端的问题，开放与融合的问题。
这些看似矛盾的对立，博大精深的常山宋诗都有自己的回答。如果我们真的想要传播常山宋诗，首先应读懂历史。因为著名的诗人，大多有着深厚的史学哲学功底，有着丰富的社会和政治实践。他们的作品之所以千载之后还能击中人心，是因为他们写出的困惑直到今天依然存在。
所以，现代的常山人不满足于多省通衢，已经着手区域协调发展，这个作为十六届三中全会提出的“五个统筹”之一，常山率先在两省三县之间，建立起一个边际合作示范区项目，目前正在紧锣密鼓推进之中。在常山招贤渡口这里，让我们不难发现：
在这里常山江，千年之前就有四省通衢，莫非这才有了当下杭州湾的通江达海。
在这里招贤渡口，千年之前就有一条宋诗之河，莫非这才有了之后一江春水滚滚东流的钱塘江诗路。
冥冥之中，我突然觉得，没有常山也许就没有海上丝绸之路。
我这么说，应该一点不为过吧！
3
如果说，宋诗之河是常山向上与前行的一次试错，那么对于如今浙江大花园和钱塘江诗路的建设，无疑是充满理想与奉献的一次试验。
这天，我们沿着常山江港口，找到常山从何家乡搬迁到古县城的旧址。这是当地一个自然村落，取名直截了当叫古县村。
或许朝代不同，县城多有变迁可以理解。据《常山县志》记载：“晋信安旧址在县东常山乡招贤下，今名古县畈。”原城墙处现为胡柚林，可见堆积层。有村民给我们介绍，在堆积层附近建房开挖地基时，曾在多处发现城墙脚，城墙脚由青砖浆砌而成。
现在呈现在我们眼前的古县城址，再也不见当年热闹繁华，偶尔被村民发现的石基和残墙，会让人联想起往日的辉煌与壮丽。有些题刻的宋诗字句，也早已在历史的风霜中变得斑驳陆离。
这个时候可能更宜说“宋室南渡”的故事，这是民族历史“靖康之耻”衍生出来的一个事件，但大批名臣巨匠的到来寓居，反之又给偏隅江南的常山，带来了前所未有的文化繁荣。
我见当地人喜欢把这段历史，与常山在何家乡建县相提并论，显然，在时间上有偏差。因为北宋灭亡后，南宋高宗赵构被金兵吓破了胆，率成千上万文武百官南逃渡过长江，建都临安，并对金求和，从此过上“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”的日子。
为了维系文化正统，赵构还不忘带孔子嫡孙衍圣公孔端友家族一同南迁，并感孔端友奉诏南渡之功，赐家衢州，从此衢州成为“东南阙里，南孔圣地”。跟随高宗南渡漂泊到南方还有很多北方士人，他们不可能享受孔圣人之后“赐家衢州”的待遇，只能流离失所，成为“南漂一族”。为了解决这些士人南渡以后无处藏身的窘况，高宗专门下旨，让“南漂一族”到寺观以居。
宋人周密《癸辛杂识·后集·许占寺院》记载：“南渡之初，中原士大夫之落难者众，高宗愍之，昉有西北士大夫许占寺宇之命。”南方寺院数量本来就多，在唐代即有“南朝四百八十寺”的说法，《珊瑚钩诗话》也记载：“两浙、福建诸州，寺院至千八百区。”
常山自古名刹众多，高僧辈出，现今保存完好、香火不断的唐宋时期的古刹，就有万寿寺、福田寺、石崆寺等多座，并出现过无相大师、桂琛禅师、了空和尚等历史上有名的高僧。由于寺庙众多，常山于是成为“南漂一族”的重要安身之地。
当地最著名的，便是寄居黄冈山万寿寺的以丞相赵鼎为代表的“三贤”，据《常山县志》记载：“永年寺，在縣北三十里，唐大中十年间建，宣宗赐额，曰容车，宋雍熙改元更万寿罗汉寺，祥符六年改赐今额，赵鼎、魏矼、范沖避地南来尝寓此寺。”赵鼎曾被《宋史》誉之为“中兴贤相之首”，南宋政权初建，赵鼎以他卓越的才能，协调将领之间的矛盾，很快使局面改观，树立了朝廷的权威。他力荐岳飞率军抗金，使得宋王朝从“靖康之变”中转危为安，一度出现了“中兴”的局面。就像赵鼎在《夜坐（或题怀范元长）》诗中所言：
寺楼钟断锁长廊，谁共萧斋一炷香。
书册自能留久坐，灯花还解劝余觞。
风回绝壑沉虚籁，雨入幽林送嫩凉。
老懒由来贪睡美，秋衾不怕夜初长。
在赵鼎的诸多诗中，我觉得《题草萍驿》一诗，应该是最有诗意的：
才过常山到草萍，驿亭偏喜雨初晴。
麦畦水涨黄云重，柳絮风吹白雪轻。
身世自今忘俗虑，宦途从此快吟情。
魏公已辍江西镇，犹有甘棠颂政声。
对此，宋高宗对赵鼎赞誉有加：“赵鼎真宰相，天使佐朕中兴，可谓宗社之幸也。”“赵鼎两为相，于国有大功”。赵鼎两度拜相近四年，宋高宗亲书“忠正德文”赐之，又赠以《尚书》一部，以示褒奖。但所谓伴君如伴虎，赵鼎如此“于国有大功”，却也曾两度遭遇贬谪，最后受奸相秦桧迫害致死，临死前奏请皇帝让他“归葬常山”。
在寓居万寿寺的日子里，赵鼎过着闲云野鹤般的生活。万寿寺僧人了空，与赵鼎交往密切，结下了深厚情谊。赵鼎的亲家翰林侍读、两朝帝师范沖时任衢州知州，好友魏矼乃唐朝名相魏知古之后，时任常山县知县，大家经常聚集常山，相互酬唱。
据明崇祯《衢州府志》记载：“（范沖）建炎中，知衢州，因请祠与赵鼎有连，夺职”。这些亲朋好友在常山，赵鼎被贬谪之后，毫不犹豫地携家眷来到了常山。由于赵鼎是当朝宰相，多年积极举荐人才，在当时深孚名望，已有“文坛领袖”之称，仅在常山，赵鼎留下的传世至今的诗歌就有80多首。常山在宋代文风繁盛，与赵鼎时常交游唱和的常山友人中，比较有名望就有黄冈山下的仕族名臣江景房的后代江纬、江袤等人，许多外地的文人墨客也因赵鼎在常山寓居慕名而来。由于赵鼎的關系，常山在当时一度成为浙西“文人聚会的中心”，亦如江袤在《灵峰寺》一诗中所说：
雁荡林泉天下奇，谢公不到未逢时。
碧云万壑千岩好，今日来游尽得之。
这时，南宋“中兴贤相”赵鼎可谓是常山历史上公认最具影响的历史人物，至今黄冈山万寿寺还留有他生活寓居的痕迹，古代常山十景中，石门佳气、忠简古冢，都是纪念赵鼎的人文遗迹，为纪念赵鼎、范沖、魏矼和敢与奸相秦桧抗争、义薄云天的县尉翁蒙之的高风亮节，后人修建了四贤祠、石门书院。就像范沖在《次韵元镇相思》诗中所说：
陨叶铮铮夜响廊，飘来桂子得余香。
生涯何日成三径，世味而今作一觞。
时雨不妨惊梦断，秋风又喜着新凉。
期公剩费七百斛，且乐人间意味长。
有一次，理学大师朱熹途径常山的球川，赞叹优美山水，乃题“山环成球、水汇成川”联句，遂成“球川”古镇名称由来；招贤古渡因杨万里、陆游、范成大、辛弃疾等游历而闻名遐迩，三衢山“清献书岩”因一代廉吏赵抃在三衢山苦读而令人神往，东案乡贤良宗祠因王氏“一门九进士”而享誉千年，何家乡江氏宗祠至今供奉始祖江景房，缅怀祖先丰功伟绩；南宋末爱国宰相、大文学家文天祥曾为《江氏宗谱》题书“御史之家”，至今字迹犹存。
那日，常山芳村镇宣传委员张倩告诉我们，芳村古镇因支持北宋末年农民起义领袖方腊受到朝庭剿灭，为避免灭顶之灾而改“方村”为“芳村”，南门溪上的北宋“花石纲”遗址仍在诉说当年宋徽宗喜爱常山“巧石”而亡国的悲剧。
……
这些数不胜数的宋代文化遗迹或传说，随便拿出一件都足以令后人感到骄傲，可常山这样一个小县，竟同时拥有了这么多重量级的人文瑰宝，不能不说是中华民族的祖先对常山的厚爱垂青与慷慨馈赠。
在这里，宋代的灿烂文化，为常山留下了无比丰厚的文化遗迹和文物留存，而宋诗则是宋代留给常山最重要的文化瑰宝。当地将搜集到的近千首宋诗印成册赠予我们，这些都是常山宋诗中的精华，但窥一斑而知全豹，可以想想常山宋诗的辉煌历史和深厚底蕴。
将常山江“宋诗之河”，作为钱塘江诗路文化带的重要组成部分打造出来，既是弘扬和传承中华优秀传统文化的需要，更是常山建设省级历史文化名城和“江南水乡风物清嘉文化名县”的盛举。到这里，这时的常山又让我们不难发现：
在这里常山江，作为北宋南渡的第一块跳板，莫非这才有了南宋建都杭州、以及圣地孔庙南迁衢州的辉煌。
在这里古县城，有不少千年香樟树，莫非这才有了长三角一体化、甚至杭州的市树也是香樟。
纵观一部世界史，大国的兴盛、民族的复兴，绝非经济实力代表一切，必须依靠文化价值的有力支撑。宋代诗人历来有诗酒为伴、仗剑天涯的真豪迈，更有家国天下、社稷黎民的大情怀，有修齐治平、力挽狂澜的勇担当。在中国大而未强之际，在中国人尤需强化家国责任之际，在中国社会更需厚植人文情怀之际，在中国必须向世界说清中华民族强而不霸、弱而不分的文化基因之际，中国更需激活并提升包括常山宋诗在内的文化素养与精神气质。
这里我们应该肯定，常山“宋诗之河”的诗人们，率先做了文化引领者，做道德表率者，即以“明德引领社会风尚”，使得宋诗的精神与宋诗的灵魂的契合，这才是真正的中国软实力所在。
当然，宋诗还有不少问题迫切需要探讨，庆幸常山县委书记叶美峰、县委宣传部长余风都是明白人，也是热心人，及时拯救了这一条濒临消失的“宋诗之河”。解读好这些大气磅礴的史诗，需要从根上讲清楚“四个自信”中的文化自信，这是文化传承创新的大课题。我们必须以更加充沛的底气，集结宋诗的伟力，为国家和民族“培根铸魂”，为中华民族的伟大复兴“凝神聚气”！
4
没错，常山江这条悠悠的宋诗之河，从古至今，不知淘洗过多少绚丽的诗歌瑰宝。
这里，我们不妨对浙江诗路文化做一个大致判断，晋唐是浙江诗路文化的发生发展期，宋元是浙江诗路文化的兴盛繁荣期，明清是浙江诗路文化的深化融合期。
当我们聚焦到常山江“宋诗之河”，这才发现，宋诗是用凝练的语言、充沛的情感、丰富的意象，高度集中地表现社会生活和人类精神世界。
时下浙江正在紧锣密鼓推进大花园、大都市区建设，对于浙江母亲河钱塘江的发源地，全省大花园核心区的常山来说，这是一个前所未有的机遇——
如何以文化引领新时代，用优秀文化把诗路串联起来？
如何做好优秀文化的活化、物化和升华的文章？
如何用诗路文化带高质量、竞争力、现代化建设上下功夫？
如何促进文化与城镇建设融合、与产业培育融合、与文化旅游融合、与研学教育融合、与乡村振兴融合？
言下之意就是，常山如何通过以诗串文，文从诗始，文成浙学，学而载道，道行文治，尽快将常山江“宋诗之河”打造成为全国文化高地，中国最佳旅游目的地，全国文化和旅游融合发展样板地，提升宋诗之河在全国乃至全世界的知名度，增强文化自信，提高文化软实力。
所以这一路走来，我觉得时下常山至少可以建立八大工程：宋诗之河遗存挖掘保存工程，宋诗之河文化产业振兴工程，宋诗之河文化旅游精品工程，宋诗之河名镇名村提升工程，宋诗之河交通廊道建设工程，宋诗之河生态文化综保工程，宋诗之河文化宣传教育工程，宋诗之河文化合作交流工程。
就在我们即将离开常山时，县委宣传部常务副部长郭永平坚持陪我来到县城不远处的半典阁，原来这里是常山喝彩传承人曾令兵的家，他得知我们上门，凌晨3点才从外地赶回家。
源自常山本土的喝彩歌謠，历经六代人的传承发扬，已经深深根植于当地人民的劳动生活中，犹如钱塘明珠熠熠生辉，成了一代又一代常山人心中的乡愁记忆。2016年春节期间，常山喝彩歌谣还荣登中央电视台，成为举国上下欢度新春片花的开场节目，并由此走向全国、走向世界。
见到曾令兵老师时，我开门见山就问：“宋诗与常山喝彩的关系？”他说：“这太重要了！”虽然喝彩只是民间喜庆时，热闹与吉祥的一种娱乐活动，常常需要一些彩师改编、添词或再创作，这个时候常常就地取材——借鉴宋诗的文学艺术，从而使得常山喝彩的思想性文化性得到极大的提升。
可否这样说，在我们追逐经济社会高质量发展的今天，也许宋诗不一定让我们生活得更好，但一定能让我们生活得更有质量。就像钱穆先生所说的：“我哭，诗中已先代我哭了；我笑，诗中已先代我笑了。读诗是我们人生中一种无穷的安慰。有些境，根本非我所能有，但诗中有，读到他的诗，我心就如跑进另一境界去。”大师对诗歌的理解，真的说出了诗歌对当下所固有的基本价值与灵魂。
此时此刻，我们不得不被常山宋诗之河、喝彩歌谣的传承与保护者感动着。这里我要强调的一句话是——
宋诗之河在，光焰万丈长！
离开半典阁时，曾令兵又用他那特有的粗犷的嗓音，对我们喝彩道：
“福也！”
“好哇！”
“福也，好哇！”我们高声呼和道，这喝彩歌谣，在钱塘江源头这条悠悠的常山宋诗之河上空，各美其美，美人之美，美美与共，久久回荡。
作者简介：
张国云，浙江省发改委副巡视员。
工商博士、哲学博士、中国作家协会会员。浙江作协主席团成员、报告文学创委会主任。
业余时间已出版《走进西藏》《穿透灵魂》《叩天问路》《云边书话》《水流云在》《一条大河里的中国》《致青藏》三部曲，《最后的工厂》三部曲等文学作品。有作品列入大学语文课本。
获得第六届冰心散文奖，第六届徐迟报告文学奖，第六届鲁迅文学提名奖。人民文学奖，诗刊奖，三次浙江文学奖，获中国时代艺术文学贡献奖，被誉为全球高海拔4500米以上“生命禁区”——写书第一人。
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