黄军峰

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　　《世说新语》记载了这样一件趣事：王敦初尚主如厕，见漆箱盛乾枣，本以塞鼻，王谓厕上亦下果，食遂至尽。既还，婢擎金澡盘盛水，琉璃碗盛澡豆，因倒著水中而饮之，谓是干饭。群婢莫不掩口而笑之。

　　故事大致是：西晋大将军王敦被晋武帝招为武阳公主的驸马，新婚之夕，王敦头一回使用公主的厕所。他见厕所里有漆箱盛着干枣，只当是“登坑食品”，便全部将枣吃光。完事以后，侍婢端来一盘水，还有一个盛着“澡豆”的琉璃碗，王敦又把这些枣豆倒在水里，一饮而尽，惹得侍女们都捂着嘴笑话他。

　　一则短小的故事，令人捧腹之外，不得不惊叹国人智慧的伟大，乃至文明的绵长。

　　厕所，早在我国的汉代就已经存在。

　　越是熟悉的事物，就越容易被人忽略。正因为如此，似乎千百年来人们对厕所，从不关心。这种“不关心”几近成为了一种“传统”，影响至今。

　　社会进步与发展到了当下，健康、文明、环境等话题频频出现时，我们不得不重新审视一下这个被忽略了的事物——厕所。

　　不清楚南方农村的厕所是什么样的格局。但提及北方农村的厕所，相信很多人都记忆深刻。北方农村的厕所以“旱厕”居多，这样的厕所全部露天，男女不分，除却简陋的外墙遮挡之外，印象最深刻的，莫过于“两块砖，一个坑”了。

　　印象深刻来自两方面，首先是视觉上，因为是旱厕，所有的排泄物都存放在深淺不一的坑里，夏天，成千上万白色的苍蝇幼虫争先恐后地在里面蠕动，甚至四处乱爬，那场面，浩浩荡荡，惊心动魄；其次是嗅觉上，这样的旱厕，没有抽水设施，臭味靠蒸发，秽物积若山，气味不言而喻。有句话说得十分形象：想去厕所，闻着味儿都能找到。

　　这样的“传统”，在农村存在了多少年，恐怕很难用一个具体的年份来界定。毋庸置疑的是，由此带来的除却视觉上的不雅和味觉上的不悦之外，殊不知还存在着关乎健康的潜在危险。

　　据世界卫生组织相关数据显示，一克粪便中含有1000万个病毒、100万个细菌、1000个寄生虫包囊和100个虫卵，未经无害化处理的粪便是肠道传染病、囊虫病等寄生虫病感染的发源地，可传染30多种疾病。尽管有的细菌和病毒对人体有利，但大多数细菌和病毒是有害的。尤其是当粪便污染水源、食物、餐具和衣物之后，大多数有害微生物便会侵入人体，在世界上的一些贫困国家，因为粪便卫生引发的疾病，每年会造成70万儿童死亡。在达喀尔，因为缺少粪便污水的处理措施，人们只能手动处理粪便，致使疾病感染率持高不下……

　　缩短城乡差距，让农村卫生条件和文明程度尽快持平于城市，应该有一场“革命”。

　　2

　　公元2013年，中国共产党向人民、向历史作出了一项庄严承诺：到2020年全面建成小康社会！

　　小康社会什么样？

　　作为处于转型期的农业大国，农村的小康社会又该是什么样？

　　没有农村的小康，特别是没有贫困地区的小康，就没有全面建成小康社会。

　　这样深刻的话，习近平总书记不止一次讲过。在迈向现代化的进程中，农村不能掉队；在同心共筑中国梦的进程中，不能没有数亿农民的梦想构筑。

　　2013年，中央1号文件首次把“美丽乡村”提上议程。

　　“美丽乡村”就是中国农村小康社会的形象。

　　那么，“美丽乡村”怎么建？应该从何处入手？哪些问题必须解决？

　　在诸多问题面前，我首先想到了厕所。“美丽乡村”的厕所怎么建，建成什么样？好奇像无数只虫子在我的身子里来回游动。为了尽快摆脱这些“虫子”，我利用将近一年时间，辗转河北省的十一个地市，从山区到丘陵，从平原到沿海，我深入到上百个已经建成的美丽乡村之中，寻找厕所改造的答案。

　　邢台市内丘县金店镇小辛旺村是我到访的第一站。

　　这个村子是个整体搬迁村。村子于1963年整体搬迁至现址。

　　但新址并未改变农民的旧有生活习惯，日子如复，习惯如复。

　　村支书王彦昌告诉我：“村子搬迁几十年来，道路坑洼、污水横流、垃圾成堆、群蝇乱舞的景象始终没有改变。更重要的是，每家都把厕所建在大街上，一到夏天，苍蝇满街飞，臭味熏十里。我离开家乡十几年，回来还是老样子……”

　　小辛旺村决定改造，王彦昌下定决心要把村子变个样：硬化街道，改造旱厕，绿化庭院，美化环境……

　　蓝图是美好的，实施是艰难的。

　　最难的是改厕入户。“清垃圾、修道路，这是方便出行，老百姓欢迎支持。但厕所建在街上，是历史传统和风俗，干嘛非要把厕所弄进家里？农村又不是城市，有这个必要吗？”老百姓对改厕议论纷纷。

　　为了寻求突破口，王彦昌先从自家厕所改起，并让村两委成员带头，让大家看看改后的效果。为了提高村民改厕的积极性，王彦昌还争取到了有关部门的支持，每改一个厕所补助200元，便池、瓮缸、水泥等材料全部配发，每家只需出工……

　　现在回想起那些事情来，村干部王彦群依然历历在目：为了让人们接受改厕，我们没少跑腿。村里有一家硬是不愿改厕，说是院内没地方。我们就跟这家人反复商量，最终确定在正房和配房之间建厕所。光是他家，我们就跑了六七趟。

　　四面白瓷砖到顶，干净的陶瓷蹲便池，还接有水管，随时冲刷。在董白妮家院子里，改造后的厕所干净清爽，一扫往日蝇虫乱飞、污浊不堪的景象。“改完之后是真方便，夏天不滋生蚊虫，冬天也不受冷了。”用了大半辈子旱厕的70多岁的董白妮对新厕所满是赞许。

　　中国厕所的起源，最早是在5000年前西安半坡村的氏族部落遗址里发现的。

　　当时的厕所只是一个土坑。

　　史载，殷商时期汉民族就有“尚洁”之风。在战争频繁的春秋战国年代，身处围成铁桶一般的孤城的守城军民也不忘记厕所卫生。据《墨子》载，在城头上要“五十步一厕”，周遭以垣墙围之，“垣高八尺”，守城军民不分男女都必须到公厕便溺。城下则“三十步为之圜，高丈，为民溷，垣高十二尺以上”。endprint

　　汉代的公共厕所叫作“都厕”，到了唐代，就更为常见。当年的马可·波罗曾对中国的卫生设施叹为观止。

　　在宋代，杭州城出现了专业的清除粪便人员，他们沿街过市，专门上门收粪。在官制上，唐代有了专司厕所的宫廷官员“右校署令和丞”等。这些，都表明中国曾有过辉煌的“厕所文明”。然而，到了近代，中国的厕所卫生渐渐落在了欧洲的后面。

　　其实，早在上世纪90年代，我国就将农村改厕工作纳入《中国儿童发展规划纲要》和中央《关于卫生改革与发展的决定》，农村“厕所革命”也由此揭开。

　　但是，由于基础设施不配套以及陈旧观念影响，“两块砖，一个坑，蛆蝇乱爬臭哄哄”的农村土厕并未完全消失，“如厕难、排污难，垃圾粪便处理难”的问题也并未得到彻底解决。这些严重影响着农村的生态环境和群众的身体健康。

　　物质文明看厨房，精神文明看茅房。

　　小厕所的改善与否，关系到农民生活质量的提高。同时，也告诉我们，在国家全面建设生态文明的进程中，不能让农村的生态文明建设滞后；在全面建设小康社会的进程中，不能让农村的小康建设掉队。

　　小康不小康，厕所算一桩。

　　实践证明，“厕所革命”是对传统观念、传统生活方式、环境建设的深度挑战，是推进农村生态文明建设的必然选择。

　　南唐文人徐锴曰：厕，古谓之清者，言污秽常当清除也。

　　美丽不止于表层的容貌与风貌，健康与卫生，甚至涉及举止与礼仪层面。

　　“美丽中国”，容得下一个农村的“厕所革命”。

　　仓廪实而知礼节。时代在变化，人的思想意识、举止容貌、日常行为，会随着物质生活的提升而变得整洁有序，相对更为自由。“厕所”的变化，带动的将是人精神的变化。如果中国老百姓富裕起来，解决了基本生存问题，消除了后顾之忧，整个群体的道德水准，自会提升。

　　马斯洛的“需求层次”说，其实就是一种进化论。

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　　北方农村的厕所还有一个特点——与猪圈关系紧密。

　　这似乎有些“焦不离孟，孟不离焦”的意思。

　　其实，在中国古代，厕所有多种称谓，其中一个是“圂。”而厕所的“厕”字，既有厕所之意，也有猪圈的意思。单从“圂”的字形看，无不涵盖了“厕所”、“猪圈”二义。

　　“圂”这个字造于何时，无从考证，但至少要在汉朝之前。由此不难推断，这种安排厕所与猪圈的方式古已有之，这种特殊的、别致的、废物利用式的，以“人中黄”喂猪的方式也是古已有之。在北方农村，厕所和猪圈唇齿相依，人们把这种独有的建造方式称之为“连茅圈”。厕所在前，猪圈在后，各自独立又相连相通，厕所在上，猪圈在下，人在上排泄，猪在下进食，无遮无拦，场面蔚为壮观。

　　大约，这就是我们不愿提及农村的话题之一吧。

　　然而，当人们一次又一次的回家，一次又一次的失落之后，农村永远停留在往昔，时间似乎也永远停留在了往昔。

　　往昔已经在人们的心中根深蒂固。

　　当这样的想法始终在我脑海里盘旋的时候，当我怀揣着种种疑问再一次深入农村这片古老土地上的时候，很多农民用微笑回答了他们摆脱“根深蒂固”的勇气和决心。

　　由此，我也看到了“美丽乡村”建设中，关于厕所这个话题更深刻的内容。

　　河北省是全国唯一兼有高原、山地、丘陵、平原、湖泊和海滨的省份。全省5万多个村庄，像珍珠样散落在这片丰腴的土地上。当然，因为地理位置的不同，生活在这片土地上的农民的生活方式也不尽相同，建造在不同地域上的厕所的样式也不尽相同。

　　这就是农民的智慧。

　　无论是贫困山区秸秆围出的茅房，还是平原上坯砖垒起的旱厕，亦或是坝上地区石头堆砌的简易厕所，每一种都因地制宜，彰显着一个地区的文化和农民的生活特征。

　　因此，“厕所革命”在这样一个多样化地理区域的地方开展，就不能以一贯之。

　　寒冷、缺水地区选择双坑交替式；

　　干燥、缺水、沙土地并烧草木灰的地区，选用粪尿分集式；

　　地下水位较高地区，选用三格式；

　　山区、半山区可利用地形，选择双坑交替、粪尿分集和涵管化粪池式；

　　建有小型污水处理设施或人工湿地等生态处理系统的村庄，推荐建造二格化粪池式；

　　具备给排水条件、具有完整上下水道系统和污水处理厂的地区，选择上下水道水冲式；

　　饲养畜禽及具有一定储量秸秆的农户提倡建造三联通沼气池式。

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　　北岩村是典型的中国北方平原农村，这个千年古村落经历了中国历史上无数次的改革与变迁。北岩村以智姓居多，据《元氏县地名资料》记载，宋代智浃曾上书为岳飞平反而遭追究。

　　谈及厕所，60岁的智会明告诉我，小时候，农村很穷，没有卫生纸，普通百姓家只能从地里捡回“土坷垃”擦拭，下雨还得用砖头盖住；70年代末期，开始用旧书报纸，有钱的人家用一些草纸；80年代末期，卫生纸逐步走入平常百姓家。村里的厕所原来是“连茅圈”，茅厕和猪圈连在一起，人的粪便直接成为猪饲料，苍蝇满天飞，蹲在厕所里还得驱赶苍蝇，既不卫生，又传播疾病。

　　村民智瑞海用了大半輩子连茅圈，虽然刚改成马桶座便时有些不适应，但智瑞海认为，上岁数的人还是更喜欢座便，不仅干净而且方便。智瑞海的儿子在外做洁具行业，儿子每次回家都表示如厕不便，常劝智瑞海把厕所换成城里那种“座便”。虽然向往，但农村条件有限，所以智瑞海对儿子口中说的城里的“厕所”只能停留在愿望中。孙子每次从城里回老家都不肯去“连茅圈”里如厕，十岁大了宁愿在院子里解决，然后再把粪便铲到厕所里。改造厕所后，智瑞海觉得太方便了：厕所改造看似是小事但却说不出来的重要。

　　4

　　倘若按照进化论的逻辑来看，人类社会的发展史和文明史，就是一部活生生的驯化史。自然先是驯化了我们，而后驯化了我们周围的事物。endprint

　　其实，厕所的改造何尝不是一种文明的演进，进而凝固成一种文化。

　　它用一种全新的方式，改变着农民千百年来的生活方式和习惯，这又何尝不是另一种驯化？驯化的过程是文化延伸的过程，是文明成长的过程。

　　台湾作家龙应台写过一篇到西北采访的文章：“一脚踩进去，大吃一惊，马上就想回头就走，但是在偌大的黄土高原上，到哪儿再去找一个厕所？于是犹豫不决地就站在那里打量。没门的厕所不是没有见过，但是眼前这个结构嘛，非但没门，在坑与坑之间只有一堵矮墙，也就是说，蹲着的人一偏头就可以看过去一排人头。若是不偏头直视前方，那将两面所有的隐私全部彼此暴露无疑，十分尴尬……”

　　中国文化的历史典籍中，有关厕所的“笔墨”亦不在少数。宋人欧阳修称自己读书构思，是在“三上”：“枕上、马上、厕上”才有所悟。想来醉翁先生不少锦词丽句、名文佳篇都是诞生于“厕上”。《晋书·左思传》称：“左思构思十年，门庭藩溷，皆著笔纸，遇得一句，即便疏之。”这里提到的“藩溷”就是厕所，左思在写《三都赋》时，门、庭及厕所等地方都放上纸笔，一有所得便写下来。可见厕所和文化人是挺有缘分的。

　　古代大思想家老子曾言：道乃“玄之又玄，众妙之门”，弟子问：在哪呢？老子答：“道在便溺之处”。这“便溺之处”，其实就是厕所！

　　列举上述典籍之例，我要说的是，一场看似简单的“厕所革命”，最终引发的，不仅仅是农民对传统生活习惯和方式的改变，更甚者，应该是对人的文化素养精神层面的改变和提升。

　　在邯郸县采访的时候，有位二十多岁的女孩子，是镇上的一名干部。她和同事们接到检查农村厕所改造的任务，第一次下去，她支支吾吾不愿问及厕所。后来，当看到洁净、卫生的新厕所之后，再检查时，只要一下车，他们就直奔厕所而去……

　　这样一段话，无形之中传达了三方面内容：其一，农村旧有的景象在人们心中存留已久，很多人对农村厕所的认识仍然停留在历史之中；其二，新厕所的出现，增加了他们的好奇，他们愿意看到更多意想不到的惊喜；其三，充分表明了人们期待环境改变和文明提升的无限期许。

　　日本有句俗话：“看一家的厕所就知道这家人怎么样。”日本普通民众家的厕所里，坐便器上铺着垫子，脚下是松软的地毯，还有一双拖鞋；水箱上堆满了鲜花，小窗也装饰过，让人心情放松。整个空间一尘不染，便池更是擦得干净明亮。

　　除此之外，日本人从小就教孩子注意如厕礼仪，比如尽量不让液体溅到外面，弄脏了要打扫干净，用后把坐便器的盖子盖上，发现厕纸没有了赶紧补充等……

　　厕所文明与社会发展水平、公民素质息息相关。在世界卫生组织看来，厕所文明意味着什么？在人们印象中，厕所经常使人联想到肮脏等词汇，不仅难登大雅之堂，甚至羞于启齿。但调查显示，每人每天大约上厕所6至8次，1年就是2500次，算下来，人生中约有两三年耗费在厕所里，因此，厕所实在是无法回避的话题。

　　世界厕所卫生组织号召人们“开怀谈论厕所，如同谈论食品、健康等话题一样”。厕所的名称经历了由茅厕到卫生间、洗手间的变化，这标志着人们生活观念和环境意識的进步。

　　厕所环境，是文明的窗口。

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　　哲学家尼古拉·哈特曼将存在的样态分为可能性和现实性、必然性和偶然性、不可能性和非现实性。

　　对于农村和生活在这里的农民而言，千百年来亘古不变的厕所形态似乎已然成为一种不可能改变的现实，至于能否实现与现代化文明匹配的可能性，这个问题，恐怕很少有人去深度思考。

　　这也不足为奇。在近几十年里，农民从最初对农村和土地的依赖，已经转化为躲避和远离。土地渐渐无人耕种，家园渐渐无人居住，人们哪还有更多的目光来关注本来就不曾受到他们关注的厕所？

　　行走在燕赵大地上的每一个村庄，看到新农村里不断出现的新厕所的时候，我突然产生了一个兴奋的想法：在厕所改造的过程中，存在着人们对家园重新回归的幸福，更有他们心中期盼已久的无限可能性。

　　张家口市万全县安家堡乡李青庄村的李国强，离开家乡已经很多年。离开家乡的一个最主要原因就是：经济压力致使面对心爱的家园而束手无策。

　　农民的要求就是这么简单，仅仅一个厕所的改造，就让他重拾了回归的信心。

　　李青庄村属典型的城郊村，如同垃圾污水一样，农村的厕所状况最让人尴尬、憷头。村民聂同枢摇着头说：“像咱们这儿的农村，家家户户院里都有厕所，大多是开放式的，不刮风，满院子臭味，一刮风，满大街都是臭味。”李青庄村及时把改厕摆上议程，他们在学习参观中获得灵感，独出心裁，专门设计了茅坑盖板和蹲坑盖板，统一配发。同时，还统一配发了扫帚、簸萁、84消毒液、高压喷壶、刷墙粉……

　　盛夏时节，一场不大不小的细雨把坝上草原洗刷的一尘不染。天蓝蓝，草青青，万物满是活力。闲不住的李国强擦起了自家新建好的卫生间里的瓷砖。见到我来采访关于厕所改造的事情，他一边停下手里的活计一边说：“现在家里有跟城里楼房里一样的卫生间，村里卫生有保洁公司，做梦也没想到，咱庄户人的家里也安装上了坐便器，足不出门就能上厕了，过上了和城里人一样的日子。”

　　42岁的赵秀敏同样是厕所改造的受益者。“村里提供模板，我们进行改造，改后的厕所有两方面的‘好，一是隔蚊蝇，二是变肥料养地。这样的好事咋能不支持？”告别了散发着污秽味儿的旱厕，全家人都感觉轻松了很多，“再也没有成群的蚊蝇了，这样就是干净，你家改了没？抓紧啊。”她还走街串邻自愿当起了“说客”……

　　中国的农民是简单的，朴实的，勤劳的，智慧的，伟大的。这又是一种文化，关于人的文化。

　　至于这句话如何更深层次的理解，单就厕所改造就能窥出一斑：农民的一个简单的梦想实现了，譬如谁谁家今年种大蒜卖了好价钱。好吧，再看看明年，种大蒜的人会越来越多，当年受益者甚至会翻倍的种植。当然，仅仅从种植来看，这其中不无风险存在。但是，倘若把这一理论放到家园改变上来分析，这又不失为一种积极向上的进步。endprint

　　厕所改造了，他们期盼着更多的美好变成现实。

　　对于九百六十万平方公里版图上的所有农民而言，他们热爱自己的家园，他们希望家园的丰腴、热闹和美丽，他们愿意让这种存在更为长久，更具活力，而并非束手无策的消失。

　　然而，在中国很多地方，消失的疼痛远远超过了存在的现实性。

　　柳树坪，位于革命老区平山县深山区，距离县城约60公里。这里群山环绕，植被繁茂，交通条件极其落后。一路上，丘垄、沟沿、树枝、草垛……所映眼中，皆冷冷清清。

　　十几个古稀老人，几条狗，几只羊，十几只鸡，构成了柳树坪村的全部。柳秀英老人的家位于狭长的山坳间，显得孤独、安静。

　　“近20年来，村民陆续搬到山外去住了，我儿子也搬到了县城。”柳秀英说，“我在这里已经生活快60年了，现在老了，舍不得离开村子，就留下来种地。这里是我们的根，相比城里，我更喜欢这里的安静。”熟悉村情的柳建柱老人说，柳树坪自然村分两个小组。上世纪90年代，一组大概有40多户200多口人，如今只剩6户14个老人；二组大概有不到20户，现在已经没人了。

　　在柳树坪村走上一圈，你会看到多数房子大门紧锁，墙头、院外的杂草长得一人高……

　　究其原因，还是因为贫穷和落后。

　　先是年轻人出去，后来四五十岁的人也跟着出去了，再后来，一些老人和孩子被接走。柳春成说，尤其这几年，搬迁的村民越来越多。

　　一些外出青壮年大部分远走上海、广东、深圳、北京、石家庄等地，男人绝大部分主要从事建筑、搬运、保安等工作，女人则进了工厂。挣到钱后在县城或者附近自然和交通条件好的乡镇买了房子，将父母和子女接去居住……

　　如今，城镇化俨然是经济发展的必由之路。

　　2012年初，我国城镇化水平已达到51%，进城务工农民达2.53亿人；与之相对应的，则是农村人口的逐步减少，1995年我国有农村人口8.6亿人，2010年已降至6.7亿人。这意味着我国城镇人口首次超过农村人口，对具有数千年农耕传统的中国来说，这是一个历史分水岭和大变局。在这场史上最大规模的人口迁徙和布局重组中，柳树坪村仅仅是城镇化进程的一个缩影。对这些村庄来说，最直观的感受就是：村里人越来越少了，尤其是青壮年劳力。

　　人去村空，一个个的村庄在消失。

　　据相关报道，过去10年，中国共消失了90万个自然村……

　　农民痛苦，无奈，痛苦和无奈的是，他们始终站在社会进步的最前沿，却享受着最落后的生活。

　　对每一个农民而言，消失的不仅仅是家园，更是自信心的枯萎。

　　存在是存在者的存在，消失是存在者的消失，换而言之，这更是一种文化的消失，比如农耕文化。

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　　走过那么多村庄，我发现，所有的农民无不怀揣着梦想与希望。梦想与希望，就像深深隐藏于地壳中的火山，哪一刻爆发，谁也不知道。因为，面对长久以来的现实，贫穷已经远远超越了他们的梦想。

　　希望在哪里？出路又在哪里？

　　其实，这个答案已经渐渐清晰了。

　　灵寿县地处河北省中西部，西依太行山，东临大平原。灵寿县古产奇木——灵寿木，其木质坚，宜以制杖，皇家多以此杖赐赠大臣勋戚，以示尊崇，灵寿因此得名。灵寿也是革命老区，抗战时期，晋察冀边区政府、边区造币厂、抗大二分校曾长驻于此，彭真、贺龙、聂荣臻、罗瑞卿等老一辈无产阶级革命家曾在这里战斗、生活过。

　　在新时期的今天，提及革命老区，往往总能和贫穷紧密联系在一起。没错，灵寿县也不例外。

　　作为贫困县的美丽乡村建设，不能不引起关注。

　　同下村位于灵寿县城南6.5公里，据说在明朝永乐年间，同下村的祖先从山西洪洞县迁居此地。看到这片土地不错，几户人家商定一起定居在此。所谓“同下”就是一同住下的意思，同下村因此得名。

　　問及村支书翟志勇，美丽乡村建设最难忘的事是什么？

　　翟志勇只给了我四个字：改厕最难。

　　厕所改造之初，村民们不理解、不支持，甚至根本不出工。为此，翟志勇和其他村干部亲自把水泥板从厂子里拉回来，亲自抬到各户家里……村子在改造，破败的村容村貌一天天变好。随着犬吠声进入一处干净利索的农家小院，76岁的村民程保热情地展示家中的厕所，厕所内安装高压水泵、使用踏踩式的冲厕方式。程保对现在的生活条件很满意，解放前他家住的房子叫“奴才房”，又低又破，现在住上了宽敞明亮的新房，厕所建造的甚至比城市里的还好，日子越过越红火。

　　……

　　《管子·治国》语：“凡治国之道，必先富民。民富，则易治也，民贫则难治也。”其实，这句话说得就是农民与社会发展和稳定的关系。老百姓生活条件好了，过上了安逸的好日子，人人和善，处处和顺，国家也就容易治理，反之，必然会应验那句“穷山恶水出刁民”的古语。

　　看似不登大雅之堂的厕所改造，实在是一件关乎民生的大事。这就像房门上的猫眼，透过一个小小的洞空，展示在面前的，必将是一个更为广阔的世界。就农村而言，尽管需要进步的地方涉及方方面面，从厕所改造这件事情上，无不透露出很多希望的信号。

　　农村的厕所，这个最初让人提起来嗤之以鼻的事物，在这个时代实现了意想不到的蜕变。

　　是的，尤其是近几年来，在实现中国梦的伟大征程中，农村正在悄然发生着意想不到的变化。这种变化，除却表面看到的，还有隐藏其中的从思想到观念，从形态到本质的改变，甚至是，农村活力的再次蓬发。

　　我相信，厕所改造，只是关乎农村发展的一个开始。

　　责任编辑/魏建军endprint