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　　四川外国语大学重庆南方翻译学院东方语学院

　　虎文化在中国传统文化中占有很重要的比重，在文字、语言、诗歌、小说、戏剧等各种领域里都可以见到虎形象的影子。韩国与中国地理位置毗邻，在传统文化及传统民俗方面同属东方儒教文化圈并相互影响。中韩两国在动物文化方面也有着许多的相关性。

　　本文以动物文化中的虎文化为中心，通过比较分析各个领域的虎文化，来探寻中韩两国文化的共同点和差异点。

一、虎文化的起源

(一)中国虎文化起源

虎，作为自然界中体格健壮、力量强大的大型动物在很早以前就受到先民的注意，人们崇拜虎、供奉虎，并用它来诠释自己的先祖。

　　在古代道家典籍《列子·天瑞第一》中就有“虎生人”的记载，也就是说“虎是人类的始祖”。由此看出，虎与中国远古时代文化及历史有着密切的联系。中国的虎文化最初起源于黄河流域。在河南省发掘出的顓頊墓中就有虎形象的出现。在中国黑龙江省的多处地方也曾发现旧石器时代的虎形象壁画。

　　另外，中国西部地区的彝族、白族、布依族、土家族等少数民族均把虎供奉为自己的祖先。可以把众民族间的虎文化相互关联起来的神则是風虎伏羲和雲龍女媧。据《山海经·大荒西经》中记载：“昆仑之丘有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之.其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然，有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母”，也就是说，西王母即是人面虎身的形象。

　　由此可以推断出，中国的传统虎文化的起源可以追溯到数千年前。

(二)韩国虎文化起源

韩国古代传说中熊和虎的出现最为常见，韩国的虎文化是由熊崇拜文化开始的。韩国古代典籍《三国遗事·异第二》中记载，古朝鲜的开国始祖檀君是桓雄与熊女之子。因此，韩国人把熊认作是自己的祖先。

　　在《三國遺事》中记载着“辰韓之地，古有六村”。这“六村”各个部落的名字均和“虎”字有关。同时古朝鲜又有“南方虎崇拜，北方熊崇拜”之分，可以看出，虎和熊是古代朝鲜半岛人民的共同崇拜。

二、虎形象的象征意义

(一)文学作品方面

中国历史悠久的虎文化内容丰富，特别是在古典小说中，有诸多通过描写人与虎的关系，清楚表达出人们的价值观、伦理道德、心理特征等的作品。中国唐朝时期的小说中就有虎形象的描述。在《廣異記·張魚舟》中有向人们报恩的“义虎”形象，在《集異記·裴越客》中有让夫妻二人再次相遇的“媒虎”形象，在《集異記·崔韜》中“虎”通过变成“人”，来指出封建社会中的矛盾症结等等。中国的文学作品中，“虎”作为猛兽，通常会强化它的本性，以此可以看出自古以来人类与猛兽共同生存的历史现实。

　　韩国古典文学作品之中，虎一般是作为人间社会的自然性象征而出现的。高丽时期的典籍《三国遗事》中有《金現觀虎》一文，记录了青年金現与虎女之间感人的爱情故事。文中，虎女这一形象是可以清楚洞悉人心里的欲望的，这也反映了朝鲜人民心理意识的构成。还有，朝鲜中世纪文学家朴趾源的小说《虎叱》中的虎形象一出现就与刻板地坚守着儒家文化的代表者北郭先生展开了对话，虎指责其“毫无人性”。虎是自然界中神与权力者的代言，意在催促人们实现“本我”。由此看出，韩国文学作品的虎形象象征着人类社会的自然性。

　　韩国文学作品中的虎形象相对更具有独特性，同时与传统民族情结颇具关联性。人们并不光把老虎看作是猛兽，而是对它赋予更多的认知和意义，虎的形象变身为代表人们生活中友情、报恩、欲望、情理的拟人化主人公。

(二)神话传说方面

中国与韩国有关虎的神话传说故事中，虎的形象均与山神有关。而且，这些神话传说故事都反应出人们独特的心理状态，蕴含着特殊的社会意义及高度的艺术价值，在民间流传至今。

　　其中，最具代表性的一则是中国明朝时期的典籍《隆慶海州志》中记载的“虎皮井”的传说故事。故事中说，中国湖北有一赶考的考生，名叫“崔生”，他在半路中在寺庙里投宿，当晚见到了一个由虎变成的美女，并要与之结婚，由此发生的美好离奇的神话传说。后来，女子又再次变回了老虎身，而人们则把崔生供奉为可以保护普通人的“山神”。

　　朝鲜民间传说的主人公一般是作为老虎的拟人化形象出现的。朝鲜半岛的先民认为虎是与自己有着不可分割的血缘关系的，最具代表性的则是《三国遗事》中的“檀君神话”。檀君神话表现了古朝鲜的原始社会中图腾崇拜和社会部落间密切的关系。

(三)生活谚语方面

虎具有着勇猛、威武、凶恶等性格特点，人们甚至看到它就会感到害怕。有史以来，人们用“虎”这一词，象征军士将领的勇敢精神。汉语中有“虎將”、“虎威”、“虎符”、“虎師”等词。读这些词，便觉得有强烈的气势。

　　观察中韩两国的谚语，可以发现很过共同特性，其中都有描写虎的习性，又有指出虎与人或其他动物关系的词句。

　　例：韩语：.(虎是山中之王)

　　，

　　.

　　(说曹操，曹操到)

　　汉语：餓虎撲食 猛虎下山 如狼似虎 狐假虎威

　　在两国的谚语中，也很容易发现如下这些可以代表着有实力的大人物的“老虎”，或象征着强大军事力量的“老虎”。

　　例：韩语：(如虎添翼)

　　.

　　(山中无虎，猴子称王)

　　.

　　(狐假虎威)

　　汉语：調虎離山 兩虎相爭，必有一傷 龍爭虎鬥 虎踞龍盤

　　中国的《易经》中如此记载：“云从龙，风从虎”。即，虎有着神秘莫测的权威，是不可侵犯的存在。

　　例：韩语：.(要风得风，要雨得雨)

　　.(骑虎之势)

　　汉语：风虎云龙 虎啸风生

　　在民间的口口相传中，虎也通常被人们认为是“恶人”的代名词或者用虎来指代那些危险的事物。

　　例：韩语：.(给老虎投生肉)

　　.(向老虎求食物)

　　.

　　(明知山有虎，偏向虎山行)

　　汉语：放虎歸山 羊落虎口 為虎作倀等。

(四)民族信仰方面

中国西南部少数民族地区从战国时期开始虎文化便开始兴盛发展。彝族、哈尼族、納西族、拉祜族、景頗族等少数民族的传统文化中，虎图腾崇拜最为突出。特别是云南省的彝族人对于虎崇拜最有特点。在古籍《山海经·海外北经》中有记载“有青兽焉，状如虎，名曰罗罗”。为了表达自己是虎的民族，现在的彝族人依旧称呼自己为“罗罗”。彝族有一年一度的“老虎节”，人们聚在一起玩传统游戏，祭祀虎神，祈求幸福生活的到来。然而，不同的民族对虎有着截然不同的信仰。有着悠久的农耕历史的苗族人就很厌恶和排斥虎的形象。在苗族的民间传说中，所有提到虎的描述均是消极的、否定的。

　　在韩国，人们把虎看作是国家的象征，韩国被称之为“青龍白虎之邦”。韩国人认为虎可以驱赶鬼神，每逢年初，人们有张贴画着虎的年画，以祈求平安的习惯。在古代，韩国人还把虎当作山神供奉，人们祭祀虎，以求消灾免难。

(五)现代社会方面

如今，在中韩两国人民的生活当中，虎形象随处可见，并在人们生活中扮演着重要的角色。

　　例如，从古至今，中国北方地区的人们每逢春节将至，会给家里的孩子做老虎模样的帽子、鞋等穿戴。还有的人为了显示自身的权威和震慑感，会穿着虎皮模样的衣服和配饰。从中国的俗语“虎口脫險”、“虎穴”、“母老虎”、“笑面虎”等词可以看出，中国人对虎有着敬畏的心理。

　　从韩国的书画作品《槿城江山猛虎气象图》以及汉城奥运会吉祥物“虎多利”等艺术形象上看来，韩国人对虎是有着非常深厚的喜爱之情的。现今，韩国最高学府之一的高丽大学校徽就是虎头形象，其体现的是学校的活力和年轻的进取心。韩语谚语中有句“(凌晨的老虎)”，意思是指代手段很多样的人。由此可见，韩国人虽然喜爱虎，但同时也认为虎是具有危险性的。

三、中韩虎文化比较

(一)共同点及形成原因

中韩虎文化各具特色，都有其独特的表现形式和风格。而中韩两国人民对于虎的爱恨之情又高度相似，所以，我们不难发现两国虎文化的共同特点。

　　例如，中韩两国的虎文化都是起源于原始部落的图腾崇拜，在始祖神话中都可以看到虎形象的出现。同时，两国人民对于老虎既有喜爱之情，又有惧怕的心理。

　　古代，中韩两国都是农耕社会。虎的本性勇猛力大，先民们认为虎可以保护庄稼作物免除其他动物的损害，于是把虎当作保护神来看待。虎崇拜的发展就是由于人们期望老虎的存在可以客观地给予了人们保护。后来，统治者为了宣扬自己的权威，又开始强调虎形象的勇猛和重要，于是，虎文化得到了持续的发展。

(二)差异点及形成原因

比较分析中韩虎文化可知，有共同点的同时，也存在着差异点，这也反映出两国间文化的差异性。

　　在中国，因为民族的不同，虎崇拜与龙崇拜占据着同等重要的地位，而在韩国，虎崇拜是又熊崇拜发展而来的。

　　中国人因为对龙的崇拜，自古以来都自豪地认为自己是龙的后代，而依据《檀君神话》，韩国人则认为自己是熊女的后代，把熊奉为先祖。

四、结语

中国与韩国的虎文化具有传统的共同之处，然而差异点也有很多。自古以来，古代的虎形象都是统治者权威的象征。在现在社会，虎文化也在人们的生活中起到了重要的作用。虎成为了勇猛、强健、力量的象征。不仅如此，虎也象征着报恩心理和孝道思想。

　　注释：①动物文化：用某种动物的形象来表达人的意识以及人类社会关系的一种文化形式。

　　②山海經：记录古代地理、物产、神话、巫术、宗教的先秦文献。

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　　[2]萬晴川.論唐代的虎小說[J].廣東技術師範學院(社會科學),2009(3).

　　[3]金柄瑉.論樸趾源小說(虎叱》的原型意蘊—以老虎的形象分析為中心[J].東疆學刊,2002,19(1).

　　[4]文京.從圖騰到山神—中韓神話、傳說中虎形象的演變[J].楚雄師範學院學報,2010,25(10).

　　[5]邓雅言.韩中俗语中动物象征意义对比研究——以韩国俗谈和中国成语为中心[D].首尔:建國大學校大學院,2012.

　　[6]李成生.古滇國虎文化簡論[J].楚雄師範學院學報,2010,25(2).