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　　西北大学

　　魏晋是文学走向自觉的时代。文学从经史的附庸中脱离出来，成为独立的门类。这一时期在众多文学体裁中取得最大成就的无疑是诗歌和散文，其中散文对时代文人生命的体验和表现达到了前所未有之高度。在魏蜀吴三国的散文中，魏散文无论是在数量和质量上，都远超西蜀和东吴，代表了三国时期散文创作的总体特征与最高成就。三国曹魏之散文主要是应用性的文章，但由于高度的文学性和艺术性，已接近现代所说之文学散文。笔者集中从序跋、书信、章表、论说、政令等几种三国曹魏主要类别的散文来研究分析这一群体的散文之特色。此外，由于魏蜀吴三国形成的特殊性，研究曹魏一代之文学，也会囊括魏国实际建立之前的魏武帝曹操与其所处时代之建安文学，历史范畴此不再赘述。

一、序跋散文

曹丕之后，文人对文献整理和作品集结逐渐流行开来，序跋文即与之相应地发展起来。曹丕不仅为自己的作品集作序，如《典论·自序》，还为他人的作品集题序，如《建安诸序》。曹植生前也曾把自己的作品作了合集，名为《前录》并为之作序。这样的风气形成以后，序跋文成为魏晋散文中比较重要的文体。稍后晋代王羲之的《兰亭集序》更是将此文体发展到了一个难以企及的高度。

　　《典论·自序》是《典论》这部著作的序，实际上也是曹丕关于自己生平的叙述，自己写自己之事，与一般的行状、传记也很多不同，我们还是把它归到序跋文上。曹丕文风清丽，文字细琐而新颖，《典论·自序》写得清新、活泼和生动。郭预衡评之：“这样的文章历述生平经历,如讲故事,同曹操的自明本志令比较,虽然伤于细琐，然而信笔所之，几乎无事不讲，无话不说，文笔相当活泼”。明代杨浦也曾评论道：“《典论·自序》,善述生平。”如文中写自己与当时著名剑士刘勋、邓展比剑之事,“展善有手臂，晓五兵；又称其能空手入白刃。……时酒酣耳热，方食芋蔗，便以为杖，下殿数交，三中其臂”，生动地给我们展示了当时作者曹丕以芋蔗作剑打败剑士的情景。这是两汉以来写得比较新颖的自叙一类的文字。

　　曹植的《前录·序》：“故君子之作也,俨乎若高山,勃乎若浮云,质素也如秋蓬,摛藻也如春葩。……故删定别撰，为《前录》78篇。”《前录·序》80余字蕴含着丰富的文学思想。“君子之作”“可与雅颂争流”，是对文学事业的高度热爱和重视，“雅好慷慨”在文学批评史上提出对文章强烈感情的追求。雅好慷慨也不仅是曹植个人文学趣味，也代表了曹魏时代的审美趋向。

二、书信散文

魏晋南北朝是我国书信散文发展史上承前启后的重要时期，不仅作家作品大大增多，而且书信的内容和形式也有了长足的发展。代表作品如曹操《与荀彧书追伤郭嘉》，曹丕《与吴质书》、《又与吴质书》，曹植《与杨德祖书》，嵇康《与山巨源绝交书》等，这些都是当时比较优秀的书信作品。

　　三曹父子性情上都有任达的一面，但观其书信散文的创作,却个性各自鲜明突出。曹操书信通脱而富感情，如《与荀或书追伤郭嘉》一文，谋士郭嘉早逝,曹操伤心欲绝，多次写信给荀彧表示对郭嘉的哀思。在这里我们看到的不仅是一个政治家在“痛失奇佐”，更多的是作为个体对失去“相知者”“卒然失之”的痛惜。这封信虽然不长，但体现了曹操散文清峻通脱而又极富情感的特点。

　　清丽则是曹丕书信体散文独具的特色。他的《与吴质书》、《又与吴质书》、《九日与钟睬书》、《与锤慈书》、《答繁钦书》等,措辞清丽而又情深意长。《与吴质书》可为代表。“昔年疾疫，亲故多离其灾，徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言邪？”与好友吴质叙说建安诸子病故于疾疫中的悲痛心情，回忆从前“觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗”是多欢快，而今“数年之间，零落略尽，言之伤心”。接着第三段则评价了建安诸子的文章特色，指出了七子的各自优劣。然后从诸子的逝世中，感叹生命之易逝，“古人思秉烛夜游，良有以也”。最后则是对好友吴质近况之存问，表达思念之情，十分真切感人。全文风格清丽，流利畅美，体现了曹丕书信体散文之艺术特征。同时与《典论·论文》一道，强调文学的重要性，集中了曹丕文学批评理论之思想。

　　以辞采著称的曹植在书信体散文创作上也极具个性和特色,他的《与杨德祖书》虽是叙旧抒情之作，情意浓浓中也表现出前期胸怀大志、欲建功立业以不朽的壮烈情怀。这篇文章同曹丕的《与吴质书》都表达了作者的一些文学见解，论及了当时的一些文学现象，所以研究者从文学批评的角度对它们探讨，其文学观念和文学思想对当时和后人都产生了较为深远的影响。

　　嵇康的书信散文同样写得很好。其代表作《与山巨源绝交书》是写给故友山涛的信，信中嵇康信笔写来，把对山涛贪图名利的不满与鄙夷毫不掩饰地表达出来，表现出了高洁不俗的志向。刘勰《文心雕龙》对这篇文章也称之为“实志高而文伟”。

　　其他诸如建安七子、阮籍等人虽然同处一个时代背景，但其书信散文也各自表现出不同的特点。正是这样，书信散文显示出独特的魅力，在魏散文中占据极其重要的地位。

三、章表散文

章表是臣下像帝王陈说意见，传达政议的文章。章表往往为了说动君王，大多写得富有文采和感情。魏散文中不乏章表文的名篇，如孔融的《荐祢衡表》，曹植的《求自试表》、《求通亲表》等等。这些章表文或以说理见长，或以见情取胜，或例举，或辩论，各具特色。具有较高的文学价值与审美价值。

　　孔融表文今存仅有《荐弥衡表》一篇,向东汉朝庭推荐当时才士称衡,气势壮大是为一大特点。文中盛赞祢衡奇才超群，卓荦非凡，以期皇帝选拔任用。开篇即言“臣闻洪水横流,帝思俾乂”，以大禹治水比拟祢衡的才华,口气豪迈。接着称赞祢衡的品德、才能，以龙凤、虹蜺来比祢衡,连用诸多比喻,极其灵活。这些都体现了这篇表文的艺术手法。

　　曹植是中国文学史上第一位大量写作章表体散文的作家,流传至今约有40余篇，内容主要有朝贺、自荐、谢恩、请罪、议政、陈情等。他的章表记录了其一生的政治抱负与失望,以及其中表露出来的才华与情感。

　　《求自试表》是曹植向魏明帝曹叡上的一篇表文。曹丕死后，继位的明帝曹叡在政治上依然对曹植采取严加防范、不予任用的态度，使曹植长久处在受压制的境地。曹植为此“常自愤怨，抱利器而无所施”。并向明帝上了此表。文中所言“庶立毛发之功，以报所受之恩”及“志欲自效于明时，立功于圣世”等，充分表明了本疏的主旨，曹植意在得到朝廷的任用，实现为国效力、建功立业的宿愿。

　　《求通亲亲表》是曹植又一篇优秀表文。魏文帝曹丕即位后强制兄弟出居藩国，限制往来通信，不许归京朝觐。明帝继位后亦然。曹植于太和五年(233年)向明帝进呈此表，主旨是请解除禁令，阐明皇帝与诸王之间应有的“骨肉之思”及“亲亲之义”。表中还表述自己身在藩国、块然独处的境况及内心的惆怅和痛苦。上表后一年，曹植即在“汲汲无欢”中病死。

四、论说散文

论说文，即说理的文章，是古代散文之一大宗。三国魏代，论说文在整个散文中占了一个比较大的比重，留下了许多名篇佳作。如王粲的《难钟荀太平论》、《安身论》，嵇康的《生无哀乐论》、《养生论》，阮籍的《乐论》、《通易论》，何晏的《无名论》、《冀州论》等。

　　王粲被称为“七子之冠冕”，除诗歌和词赋外，他的论说文亦有较高成就。如《难钟荀太平论》、《安身论》，精于论辩，持论甚工。刘师培对这两篇文章这样评论道：“观此二文，知粲工持论，雅似魏晋诸贤。其他所著，别有《儒吏论》、(《务本论》、《爵论》，亦见《类聚))诸书所引，均于名法之言为近。(《魏志·粲传))引《典略》日：‘粲才既高，辩论应机。’岂不信哉?”郭预衡的《中国散文简史》认为刘师培这是将王粲和魏晋诸贤和名法之言联系在了一起。王粲的论说散文，具有名家、法家的特点。

　　何晏的《无名论》开魏晋玄学之先河。何晏的玄学思想也主要从他的这篇充满浓厚玄学思辨色彩的着作中体现出来。《无名论》论述的则是圣人体道。何晏把名与誉相联系，探讨的是超言绝象的形而上本体，与有名有形具体的天地万物的关系。这种对于抽象的哲学概念与范畴的论证，较之对一般的现实问题的解决，思路无疑要深奥得多，可谓理致渊深。

　　阮籍的文章也许多论说，有《乐论》、《通易论》、《达庄论》、《大人先生传》等论文,这些论文多表现他的思想,最能体现他艳逸的文风。阮籍《大人先生传》在文中描绘了一位与“圣人”、“君子”不同的,“与造物同体,天地并生,逍遥浮世,与道俱成,变化散聚,不常其形”的“大人先生”形象。描述了“超世而绝群,遗俗而独立,登乎太始之前,览乎忽漠之初,虑周流于无外,志浩荡而自舒,飘飘于四运,翻翱翔乎八隅。”的一种绝对自由的境界,全文行文变化无穷,逸气湍飞,最能体现阮籍散文之风格。

　　嵇康作为魏晋之散文大家，除《与山巨源绝交书》《与吕长悌绝交书》等代表作外，其他大多数为论说文，如《声无哀乐论》、《养生论》、《难自然好学论》等，都是举世之名篇。《声无哀乐论》是一篇论及音乐的文章，不仅仅讨论了音乐有无哀乐、音乐能否移风易俗，还涉及音乐美学上的一系列重大问题。嵇康对于声无哀乐的主张见解，紧紧围绕着“声音之无常”与“心之与声，明为二物”两个方面。刘师培认为，“嵇、阮之文，艳逸壮丽，大抵相同。若施以区别，则嵇文近汉孔融，析理绵密，阮所不逮；阮文近汉祢衡，托体高健，嵇所不及，此其相异之点也。”指出了嵇康论说文文辞繁复之特点。

　　三国魏代除此之外的其他诸体散文亦各具特色。政令文如曹操的《与群下教》《求贤令》《让县明本志令》，移檄文如陈琳的《为袁绍檄豫州》，传状文如阮籍《大人先生传》，哀吊文如祢衡的《吊张衡文》等等，这些优秀的散文作品与前文所说的各种文体散文，共同构成了群星璀璨的三国魏散文。

五、结语

三国曹魏在散文史上是承上启下的时代，这一时期，序跋、书信、章表、论说、政令、移檄、铭诔等各种散文文体基本都已成熟完备，并出现了一批优秀的作家和作品。此外，三国时期社会的动乱、连年的战争和人民流离亦影响了文风，延续建安年间之“慷慨悲壮”，在曹操的影响下，汉魏之际的散文表现出清俊、通脱的特点。但注重辞采、走向骈俪是当时文章形式自身发展的一个趋势，尽管曹操崇尚质朴，但在曹丕、曹植等人的影响下，魏晋散文还是逐渐走向了重词采、重声韵的骈俪化道路，直至南北朝时期，骈文取代了散文，成为了文坛的主要风尚。

　　注释：①郭预衡.中国散文简史[M].上海:上海古籍出版社,2000.

　　②刘师培.中国中古文学史讲义[M].北京:中国人民大学出版社,2004.

　　③(清)严可均.全上古三代秦汉三国六朝文·全三国文[M].北京:中华书局,2006.

　　参考文献：[1]唐长孺.魏晋南北朝史论丛[M].北京:中华书局,2009.

　　[2]陈柱.中国散文史[M].北京:东方出版社,1996.

　　[3]鲁迅.汉文学史纲要[M].南京:江苏文艺出版社,2008.

　　[4]褚斌杰.中国古代文体概论[M].北京:北京大学出版社,1998.

　　[5]顾农著.建安文学史[M].长沙:湖南教育出版社,2000.

　　[6]袁行霈.中国文学史[M].北京:高等教育出版社,1999.

　　[7]陈飞.中国古代散文研究[M].福州:福建人民出版社,2006.

　　[8]曹道衡.魏晋文学[M].合肥:安徽教育出版社,2001.