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　　六盘水师范学院

一、前言

一直以来，缠足在中国文化中都是一种变态审美，充分反映了在男性社会下，对女性的人身摧残，这是一种严重的人权不平等，女性因此被灌注了男尊女卑的思想。缠足作为一种人身摧残，使中国的广大妇女丧失了劳动的能力，在男尊女卑的思想下使女性进一步依附于男性，同时也因此给广大的妇女带来了无穷的苦难。好在晚清时期，进步知识分子掀起了不缠足运动，不仅减少了女性身体上的痛苦，还提升了女性的社会地位。

　　从鸦片战争爆发以来，国内的爱国人士为了富国强民，开始进行了洋务运动等等，我国的近代资本主义企业开始逐渐产生，在接触西方的过程中，国内逐渐形成了一批批爱国的进步知识分子群体，开始思考中国的缠足陋习，为了拯救国内的大批妇女，富国必先强民，而我国妇女均有缠足陋习，随着资本主义企业的产生，妇女任然无法进入工厂，行为受到自身身体的限制，所以对于不缠足运动而言又有强国保种的作用。

二、不缠足运动的兴起

自从鸦片战争之后，国力逐渐衰弱，早期的维新知识分子开始认识到了国内国力衰退的原因之一，由于缠足，妇女无法单独完成日常的生产活动。一直到了19世纪70年代左右，资本主义的近代企业开始逐个建立，四万万同胞除去女性之后，男性劳动力无法满足当前的企业需求，由于缠足，减缓了晚清时期的经济发展速度。一直到了戊戌变法时期，以康有为、梁启超为代表的维新知识分子直接向光绪帝提出了“请禁妇女裹足，以全肌肤”的《请禁妇女裹足折》，由于得到了最高统治者得许可，也使得不缠足运动开始进入了高潮，贵州虽然地处偏远，但是仍然受到全国不缠足运动的影响，在康有为等人向光绪帝请奏的同一年，贵州的进步知识分子组织成立了“贵州不缠足会”，开始在贵州开展不缠足活动。

　　除了贵州以外，全国各地都在成立不缠足分会，参与者甚至超过30万人，不缠足运动是维新变法的重要内容，从一开始，就得到了最高统治者的许可，自上而下的进行不缠足的身体改革，减少了民间不缠足运动的阻力。

三、贵州不缠足会与不缠足条约

一八九八年五月，来自贵阳、遵义、清镇、安顺等地的贵州进步人士在贵阳东门月城内的文昌宫聚首，成立“贵州不缠足会”，会上申明，缠足与否，可以听人自主，各行其是，响应晚清政府政策的同时，若有人不愿缠足，不可强逼。在贵州不缠足会的倡导与宣传下，入会者逐日增加，由小及大，妇女形体摧残的遭遇得到改善，妇女的身体也逐渐得到解放。但是说到底，当时贵州的不缠足运动完全是在不缠足会的带领下进行的，参会者多是乡绅，他们只是将不缠足作为参会者之间的君子协定，他们只在乎是否缠足，如何改良等问题，并没有从真正意义上去解除封建社会对女子的礼教束缚，对于提升女子的社会地位并没有明显的作用。不过值得一提的是，不缠足会的运动，为贵州女子社会地位的崛起做了很好的铺垫。

　　贵州不缠足会的行为依据就是《贵州不缠足条约》，其立约的宗旨便是希望女子能够共同脱离苦海。要想让女性摆脱千百年以来所受的缠足之累，最需要的就是要解决女子一旦放足之后能否嫁人的问题，在条约中有规定，同约之人可以相互婚配，不受缠足之累。另外规定，只要是入会的女子，必须不缠足，如果已经缠足的，在一定年龄条件下必须放足，所生男子也不能够娶缠足的女子。对于入约的男女性都有详细的规定，对于女性，在八岁以内的，无论是否有缠足，一律解放，超过八岁的，若未许配，自己做主，以后不能家里缠足，已经许配的，听夫家人做主。对于男性，未婚者不能娶缠足女性，已有婚约的，让女方家将女方脚解放。

　　从条约规定可以看出，对于女方，条约鼓励不缠足，但对于以婚配的女性来说，却不由自己做主，可以看出社会仍然是男尊女卑，已经婚配的女性还是要遵从夫家的指令，没有完全的人身自主权。不过，在晚清时期，能够制定出如此内容的条约，也是代表了社会逐渐对女性的重视，虽然还不能完全将女性解放，但也开始迈出了艰难的第一步，对女性的身体成功进行了革命。

四、不缠足运动的意义

一方面，不缠足运动是消除满汉界限的第一步。在晚清时期，清政府统治出现危机，各国列强发动侵华战争，统治阶层也相当无力。推行新政，在一定程度上也是为了消融满汉界限，而汉族的缠足是两大民族的重要区别，消除了缠足陋习，对于满汉界限的消除以及维持清王朝的统治具有重要意义。

　　另一方面，不缠足运动是社会文明的标志。在晚清时期，国外文化融入中国，女性的生活状况经常用来衡量一个国家的文明程度，在晚清时期，我国由传统社会向现代社会过渡，女人缠足这样的陋习自然要被抛弃，这是我国社会开始进入文明社会的一大标志。特别是不缠足运动在偏远的贵州的盛行，从侧面说明了当时为了提升女性的生存地位时所做出的努力是不可否认的。

五、结语

在列强入侵中华之后，晚清的不缠足运动解放了大量的生产力，是能够将四万万同胞中的半数人口作为生产力的重要举措，不缠足能使母亲健康并且儿女健壮，可谓是不缠足保种救国。贵州在这一过程中也起到了举足轻重的地位。

　　[1]张敏.身体的革命与权利的表达——由《贵州不缠足会条约》谈起[J].天中学刊,2016,31(06):55～59.

　　[2]李晨.晚清上海不缠足运动研究[D].锦州:渤海大学,2016.